覃正鋒

【摘 要】孫犁的戰(zhàn)爭題材小說反映戰(zhàn)斗生活卻從不描寫正面戰(zhàn)場的血腥與慘烈，而是通過對戰(zhàn)爭后方人民對敵的戰(zhàn)斗表現(xiàn)抗戰(zhàn)生活，在表現(xiàn)戰(zhàn)爭的同時又消解了戰(zhàn)爭，筆者以《荷花淀》為例，從孫犁的生活背景、經(jīng)歷，審美情趣及文學觀念幾方面探究了這一獨到的表現(xiàn)方式。

【關鍵詞】孫犁;《荷花淀》;文化哲學;文學觀念

孫犁的《荷花淀》詩意濃郁，如一幅清新淡雅的水墨畫，怡人心境;亦如一首婉轉抒情的歌，余音繞梁。茅盾給了孫犁很高的評價：“他的散文富于抒情味，他的小說不研究篇章結構，然而決不枝蔓，他是用談笑從容的態(tài)度來描摹風云變幻的，好處在于雖多風趣而不落輕佻。”《荷花淀》是一篇以戰(zhàn)爭為題材的小說，而里面對于“荷花淀伏擊戰(zhàn)”的描寫，僅僅是先是一排槍聲，然后是三個動詞，瞄、投、沖，戰(zhàn)斗結束了，是打掃戰(zhàn)場、打撈戰(zhàn)利品的時候了，沒有持久的戰(zhàn)斗場面描寫，沒有傷亡，甚至連應有的恐懼也沒有，是一篇非戰(zhàn)爭化了的小說。這種消解戰(zhàn)爭的創(chuàng)作形式，筆者認為有一下三點原因：

一、孫犁的文化哲學所影響

在孫犁的11卷本全集的第6卷扉頁上印著一幅他書贈友人的墨跡，“大道低回，大味必淡”。這背后隱藏了他對文化哲學的非常專注的思考?！啊稘h書·楊雄傳》錄有楊雄《解難》中的話，‘蓋胥靡為宰，寂寞為尸;大味必淡，大音必稀;大語叫叫，大道低回。這種語言表達形式讓人聯(lián)想到《老子》四十一章的‘大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名，可以看做是孫犁墨跡的原始出處?！闭沁@種清心寡欲，淡泊明凈的老莊哲學加上他豐富的人生閱歷使他認識到“大道不是直線向上，熱衷踩進的，而是迂回曲折，沉思默察的;大味不是吃香喝辣，舌麻腦熱的，而是嘗盡甜酸苦辣而歸于淡泊，淡泊而明凈，明凈而致遠?！?/p>

這也就為小說清新明快的風格和詩一般的語言奠定了基礎，淡而不俗，簡而不陋，美而不藻。他說，“從事寫作的人就應該像追求真理一樣追求語言，應該把語言大量匯集起來，應該把你的語言放在紙上，放在心理。用紙的鉆，心的錘來錘煉他們！”

這靈動、跳躍、個性化的語言，如行云流水般的行文，兩度“順手”，將婦女們因未見到丈夫的失落與悵然一掃而光，取而代之的是對自然美景的怡然自得與水鄉(xiāng)生活的無限喜愛。這語言本身也就如淀中的梭魚，打著跳，還閃著銀光。明明后面有日本追兵，又是幾個手無寸鐵的婦女，這危急的情形千鈞一發(fā)，而作者的語言卻不見絲毫緊張，依舊歡騰、活躍、是何等的鎮(zhèn)定與從容。這不是青年婦女沉著、勇敢、能干的真實寫照嗎？

這也深深地體現(xiàn)了“大道低回，大味必淡”這一文化哲學思想。小說的故事發(fā)生在充滿了血腥和殺戮的時間，而他的語言卻遠離了硝煙和火藥，把人引入了一個詩與畫的境界，聞不到血腥，看不到煩惱，感覺不到戰(zhàn)爭給人類帶來的窒息。

二、獨特審美情趣的影響

孫犁有著很高的文學素養(yǎng)，從小就熱愛文學，第一次從遠房叔叔劉四喜手中借到《紅樓夢》后便愛不釋手，12歲從本村小學轉入鄰縣安國縣就讀高小，小學有間閱覽室，在這里他接觸了魯迅、葉圣陶、許地山等人的小說和文章，對“五四”以來的新文學運動有了初步了解。1926年進入保定中學，在此閱讀了大量的經(jīng)典著作，如《費爾巴哈論》、《政治經(jīng)濟學批判》及大量古書，大大的提高了他的文學素養(yǎng)。在接受經(jīng)典的過程中，形成了許多精致的審美情趣，如含蓄，追求變化，文似看山不喜平一類。這使得他在以后的創(chuàng)作中，不喜歡單刀直入，而是繞到事物后面或某個鮮為人知的側面入手。通過含蓄的手法表現(xiàn)人物的內心世界，產(chǎn)生一種距離之美。

《荷花淀》中既沒有《狼牙山五壯士》的鐵血豪情，也沒有《八女投江》的悲慘壯烈，而是從一個戰(zhàn)爭的邊緣人物水生嫂寫起，用女人這最不適合戰(zhàn)爭的人物來反映戰(zhàn)爭，給人帶來的藝術震撼又豈是單調的正面描寫所能匹及的？

從作者的生活經(jīng)歷和學識素養(yǎng)方面，我們也可以探究出他的戰(zhàn)爭題材小說為什么如此獨特的原因，以消解戰(zhàn)爭的方法來描寫戰(zhàn)爭，唯有孫犁能這樣做。

三、現(xiàn)實主義文學觀念的影響

孫犁的現(xiàn)實主義文學觀主張：“強調文學必須真實反映現(xiàn)實生活，時代生活孕育和決定作家的作品，作家應與時代相結合，表現(xiàn)時代精神?！?/p>

作品中不乏對當?shù)刈匀缓惋L土人情的描寫，更有大量人物語言的描寫，并通過人物語言揭示人物內心的真實想法。這與他一貫提倡的“現(xiàn)實主義文學道路”是分不開的，在《荷花淀》中所出現(xiàn)的自認風光和人文風情均是作者親眼所見，親身所歷的。1936年作者被介紹到安新縣同口鎮(zhèn)小學教書，任六年級級任老師和國文教員。而白洋淀就在同口鎮(zhèn)旁邊，在此地，國民黨軍閥地主盤剝十分沉重，人民生活在水深火熱之中，因此在這一帶的革命活動也較為活躍，這些都為孫犁的創(chuàng)作提供了素材和原型，也便有了小說中如詩如畫的白洋淀和如火如荼的抗日活動。

而作者和部隊一起行軍的日子，始終是一個文藝工作者的身份，做的也只是宣傳和教育工作，沒有參加直接的對敵作戰(zhàn)，因而對正面戰(zhàn)爭的了解較少，更多的是與那些戰(zhàn)爭邊緣人物——軍人家屬接觸較多，對戰(zhàn)爭后方的人民了解較多，因而就出現(xiàn)了許多諸如水生嫂那樣雖然對親人眷戀不舍，卻又能識大體，顧大局，甘愿自我犧牲的勞動人民形象。

他的小說中雖沒有慷慨悲壯之士，卻又是緊貼時代脈搏的。他描寫的是抗日戰(zhàn)爭后方默默無聞，支持抗戰(zhàn)的人民，這與毛澤東在1934年《在延安文藝座談會上的講話》中指出的“人民生活中本來存在文學藝術原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動，最豐富，最基本的東西，它們使一切文學藝術相形見絀”是一致的。

從現(xiàn)實主義文學觀念對孫犁的影響中，我們也可以看出這位作家是一位直面現(xiàn)實，緊跟時代的現(xiàn)實主義作家，他又是一位富于人道主義文學精神的作家，這也是他的小說消解戰(zhàn)爭的一個重要方面。

【參考文獻】

[1]茅盾.《反映社會主義躍進的時代，推動社會主義時代的躍進》

[2]《孫犁的文化哲學》.中華書報.2004年8月9日

[3]孫犁.《文藝學習》.作家出版社.1964年版

[4]方紀.《一個有風格的作家——讀孫犁同志的<白洋淀記事>》.《新港》.1959年第4期endprint