李川　王歡

【摘 要】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是生態(tài)城市規(guī)劃的重要組成部分，由于環(huán)境問題日益嚴(yán)重，我們必須從生態(tài)角度看待環(huán)境藝術(shù)設(shè)計問題。本文是對基于生態(tài)視野的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行探析，主要從生態(tài)視野下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵、重要性、應(yīng)遵循的原則，以及如何進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)的生態(tài)化設(shè)計四個方面進(jìn)行論述。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)視野；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；生態(tài)價值觀

隨著社會的發(fā)展，人們的環(huán)境保護(hù)意識逐漸提高，生態(tài)環(huán)境觀念加強(qiáng)。因此，也對傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提出了新的要求，不僅要基于實用性和美觀性進(jìn)行設(shè)計，更要從生態(tài)視野看待環(huán)境藝術(shù)設(shè)計問題，使其符合生態(tài)文明建設(shè)的總要求。

1.生態(tài)觀念下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概況

生態(tài)設(shè)計觀念是在人們環(huán)境保護(hù)意識不斷覺醒的背景下產(chǎn)生的，其不僅僅有利于人與自然的和諧發(fā)展，還對于環(huán)境意識設(shè)計提出了更高的要求。至于生態(tài)設(shè)計觀念的起源，要追溯到19世紀(jì)的德國，其博物學(xué)家海克爾首次提出生態(tài)設(shè)計觀念。之后，在1963年，保羅？索勒里將生態(tài)觀念引人到建筑行業(yè)，形成了生態(tài)建筑學(xué)，標(biāo)志著生態(tài)設(shè)計學(xué)科的正式出現(xiàn)。

從本質(zhì)上來講，生態(tài)設(shè)計觀念是可持續(xù)發(fā)展觀念的續(xù)集。眾所周知，在可持續(xù)發(fā)展中的“生態(tài)文明”，就是要求以最小的資源消耗獲得生產(chǎn)的發(fā)展，以最小的污染排放實現(xiàn)對于環(huán)境的保護(hù)，無論是企業(yè)還是社會都應(yīng)該采取有效的技術(shù)手段去實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。從這個角度來講，生態(tài)設(shè)計理念主要包括了以下幾個方面的內(nèi)容：生態(tài)價值觀、生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)的重要性

人是自然生態(tài)系統(tǒng)中重要的組成部分，自然環(huán)境也是人類生存和發(fā)展的必不可少的依傍。然而，隨著人類的發(fā)展，以鋼筋混凝土建筑群為基礎(chǔ)的人工環(huán)境逐漸形成了，人類在將自然建造為城市的過程中，也將自己圈禁在人工化的環(huán)境中，因此，回歸自然逐漸成為現(xiàn)代人追求的愿望和目標(biāo)。

相對于自然元素較少的人工環(huán)境，人們更加渴望自然景觀和人情味豐富的休憩場所，因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者逐漸考慮到休憩、交往的需要，從藝術(shù)美和生態(tài)環(huán)境出發(fā)，大量引入自然界中的山、石、水、植物等，對自然景觀進(jìn)行再創(chuàng)造，使人們的生活和工作環(huán)境最大限度地接近自然，滿足人們對自然環(huán)境的向往。

3.生態(tài)視野下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的原則

在日益嚴(yán)峻的環(huán)境形勢下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須盡快利用生態(tài)理念，遵循生態(tài)視閡下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計原則，即人本性原則、整體性原則、科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合原則，做好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的室內(nèi)設(shè)計與室外設(shè)計部分，從而讓人們更好地生活在環(huán)保、健康、和諧、可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境中。

3.1人本性原則

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，我們已經(jīng)意識到人是環(huán)境中的主題，而環(huán)境設(shè)計的核心價值就是在滿足人的基本物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造適當(dāng)高度的精神生活品質(zhì)、優(yōu)化生活環(huán)境的質(zhì)量。即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是服務(wù)于人的、以人為本的設(shè)計。

3.2整體性原則

整體性原則，要求把人類生活空間內(nèi)的生物圈和技術(shù)圈等都作為人類生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分來考慮。局部利益必須服從整體利益，暫時性的利益必須服從長遠(yuǎn)的、持續(xù)的利益。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，整體性原則要求設(shè)計者要將環(huán)境看作一個整體，一個大于它各部分之和的系統(tǒng)。對環(huán)境設(shè)計各要素（包括自然的、生物的和文化的）進(jìn)行安排和協(xié)調(diào)，研究各環(huán)境構(gòu)成要素之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，以便通過人的設(shè)計與管理，使人類總體生態(tài)系統(tǒng)的時空結(jié)構(gòu)、能源、物流及信息都達(dá)到最佳狀態(tài)。

3.3科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合原則

實現(xiàn)科學(xué)性與藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中的另一條重要原則。從某種意義上講，環(huán)境藝術(shù)乃是“綠色”的藝術(shù)與科學(xué)，是創(chuàng)造和諧與持久的藝術(shù)與科學(xué)。環(huán)境質(zhì)量的提高依賴于科學(xué)性與藝術(shù)性的雙重滿足。社會生活和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們價值觀和審美情趣的演變，促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者必須充分重視并積極運用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的新成果、新成就，包括新材料、結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境所使用的設(shè)施設(shè)備。

4.如何進(jìn)行生態(tài)視野下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

4.1制定可持續(xù)性的設(shè)計方案

在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計前，首先要設(shè)計可持續(xù)發(fā)展的方案。在設(shè)計方案的構(gòu)思、設(shè)計材料的選擇、裝飾物的布局等方面，都要事先設(shè)計好方案，而這種方案就是要在滿足當(dāng)代人需求的同時，不破壞后代人的需要，有效利用自然可再生資源的同時，減少對不可再生資源的消耗，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中注重節(jié)約性

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，我們應(yīng)本著節(jié)約性原則避免繁雜設(shè)計對資源的大量消耗和浪費，盡量簡化設(shè)計，增加資源的使用效率和使用次數(shù)，這樣就能夠提高資源的利用率，使得設(shè)計符合生態(tài)價值觀。盡量使材料使用的最小化、產(chǎn)品耐用性的最大化、產(chǎn)品使用能耗的最低化應(yīng)成為我們所追求的目標(biāo)。但同時要注意的是，簡化設(shè)計不等同于簡單設(shè)計，不能以犧牲藝術(shù)美來發(fā)展生態(tài)，所以，在實際工作中應(yīng)該對具體問題進(jìn)行具體分析，采取切實可行的方法。在簡化設(shè)計、節(jié)約資源的同時滿足功能和美學(xué)的要求，應(yīng)成為檢驗環(huán)境藝術(shù)設(shè)計優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。

4.3實施高效性設(shè)計策略

高效性的設(shè)計策略就是要對資源進(jìn)行最大限度的利用，以低成本換高利益，杜絕粗放、浪費的設(shè)計模式，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中盡量選用可再生資源，或者或易于再生的原材料，實現(xiàn)材料的最大價值，實現(xiàn)高效的設(shè)計目標(biāo)。

4.4實施多樣性的設(shè)計策略

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，我們要對“多”字有一個全新的認(rèn)識?？涨皵U(kuò)張的消費已經(jīng)對環(huán)境產(chǎn)生了巨大的壓力，多樣性的消費選擇和無節(jié)制的擴(kuò)大消費是有本質(zhì)區(qū)別的。消費的豐富多彩無可厚非，但問題并不是消費本身，而是其模式和效應(yīng)。所有人都能進(jìn)行消費選擇。然而，消費者往往是被動的選擇者。因此，把消費方式轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣谌祟?、有利于環(huán)境并提供多樣性的產(chǎn)品是設(shè)計者不可推卸的職責(zé)。

5.結(jié)語

生態(tài)觀念下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢之一，這就要求我們需要在生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的實踐中不斷開拓進(jìn)取，以實現(xiàn)生態(tài)觀念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)。對此，一方面，我們應(yīng)該積極探析先進(jìn)的生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法，經(jīng)驗，為實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生態(tài)化發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。另外一方面，積極總計自身環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的缺陷，查缺補(bǔ)漏，不斷創(chuàng)新，勇于嘗試，爭取找到符合自身發(fā)展的生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計模式。 [科]

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