郭瑞麗　張立麗

摘 要：眾所周知，符號是文字的初級形式，在人類的生產(chǎn)生活中占有重要地位。由此產(chǎn)生的學(xué)問就是符號學(xué)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，也總是充滿符號學(xué)的因素。符號能準(zhǔn)確地反映出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵，表達(dá)設(shè)計師的思想，并能直接影響設(shè)計的藝術(shù)特色，不僅是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傳播媒介，還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的載體。本文將從符號學(xué)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用入手，剖析二者融合的文化表征。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；符號學(xué)；文化表征

從許多成功的環(huán)境設(shè)計案例來看，符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用非常廣泛。無論是中國的名勝古跡，還是西方的哥特、洛可可等形式的建筑，都被設(shè)計者融入了獨特的文化符號，并得到有效的傳承。符號既是文化的載體，也是其傳播媒介，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中起到重要作用。

1 符號學(xué)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用

1.1 拓展了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展空間

人類自從學(xué)會創(chuàng)造符號以來，就一直在用各種各樣自己設(shè)計的符號裝點著世界。早在原始社會，人類就開始了早期的設(shè)計活動，并在這些設(shè)計中融入自己的文化符號。用各種文字或非文字的符號表達(dá)自己的情感是人類最基本的文化現(xiàn)象。符號在人類社會無處不在，不可或缺。

現(xiàn)代符號學(xué)在20世紀(jì)產(chǎn)生，并取得了巨大發(fā)展。設(shè)計中的符號作為一種非語言符號，與語言符號具有很多共同點，使其可以對設(shè)計起到指導(dǎo)作用。一切的設(shè)計元素與手段都可以看作是一種符號，設(shè)計者通過自己的加工與整合，可以在設(shè)計中表達(dá)自己的情感與意愿。正是由于在設(shè)計中融入了各種各樣的符號，才有了如今多姿多彩的世界?？梢哉f沒有符號在設(shè)計中的應(yīng)用，就沒有今天環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的廣闊空間。

1.2 符號是藝術(shù)理念表達(dá)所不可缺少的載體

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中靈活運用符號，可以更好地表現(xiàn)環(huán)境的價值，還可以對環(huán)境形式進(jìn)行簡單化處理，避免設(shè)計出的作品與設(shè)計理念不一致。例如在設(shè)計圖書館或?qū)W校的建筑時，很多設(shè)計師一般會借用著名教育家的形象，以他們的雕像或畫像為符號，用來詮釋建筑的設(shè)計理念與文化內(nèi)涵。如果沒有符號的作用，任何環(huán)境設(shè)計作品都會缺少內(nèi)涵，美學(xué)價值將大打折扣。

1.3 符號是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的切入點

在18世紀(jì)以后，設(shè)計師們開始嘗試改變設(shè)計形式，以改善傳統(tǒng)語言符號應(yīng)用于設(shè)計中所產(chǎn)生的機(jī)械性，開始用簡單的符號表達(dá)設(shè)計的思想主主題。這種方式把語言符號有機(jī)結(jié)合在設(shè)計中，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中與無聲符號共同擔(dān)負(fù)表達(dá)思想的任務(wù)。如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都是以符號作為切入點的，不僅可以表達(dá)人們對環(huán)境藝術(shù)的審美觀，還可以表達(dá)人們的文化理念與人文情懷。

1.4 表達(dá)藝術(shù)設(shè)計的信息與價值

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，符號還被用來表達(dá)藝術(shù)設(shè)計的信息與價值。通常情況下，符號會融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品之中，通過不同的設(shè)計手法與材料應(yīng)用來表達(dá)設(shè)計師獨有的設(shè)計理念與審美觀。例如，中國明清時期的宮殿和皇家園林，大多以紅、黃為主色調(diào)。在中國，紅色代表喜慶、興旺，黃色代表最貴。設(shè)計者就是要以這些色彩為符號，宣揚皇權(quán)的至高無上。而南方的私人園林大多以灰、白為主色調(diào)，襯托出園林主人的淡泊。

2 符號應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時的展現(xiàn)形式

2.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以符號為基本元素

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將具有既定內(nèi)涵的圖形作為設(shè)計元素來進(jìn)行創(chuàng)作，這樣，人們在知道這個圖形所代表的含義的前提下，就能很容易的讀懂設(shè)計師的設(shè)計理念與所要表達(dá)的思想。例如，日本著名建筑設(shè)計師安藤忠雄主持設(shè)計的光線十字架，他在設(shè)計中把十字架的圖形與自己新穎的創(chuàng)意進(jìn)行了充分融合，巧妙地運用光線背景原理，創(chuàng)作出奇妙的光與影的效果，更容易使人感受到宗教的莊嚴(yán)肅穆，用符號引導(dǎo)人們向上帝進(jìn)行虔誠的祈禱與懺悔。

2.2 對符號的直接運用

任何設(shè)計作品都是由具體的符號構(gòu)成的，設(shè)計師往往把別人設(shè)計的成功案例中的符號直接拿來使用，或者自己設(shè)計符號用在設(shè)計中，這樣的設(shè)計往往更加顛覆傳統(tǒng)，更能吸引人們的眼球，帶給人們新鮮的視覺感受。例如，莫斯科最為著名的圣瓦西里大教堂，該教堂就是由于其九座教堂頂部的穹頂而舉世聞名，設(shè)計師對其設(shè)計理念進(jìn)行了大膽革新，摒棄了傳統(tǒng)的俄羅斯民間建筑形式，采用新穎的設(shè)計元素，使教堂的形象更容易引起人們的關(guān)注，從而鮮明形象地突出了教堂的設(shè)計色彩。

2.3 設(shè)計中含有符號性元素，以含蓄的方式表情達(dá)意

一些設(shè)計師在自己的設(shè)計中，往往不直接利用符號，而是把自己涌來表達(dá)思想的符號進(jìn)行改變，或把幾種符號有機(jī)融合，這樣就可以把自己的思想進(jìn)行更深層次的表達(dá)。不僅豐富了設(shè)計的文化內(nèi)涵，而且增加了藝術(shù)性。這種設(shè)計理念的代表作之一就是澳大利亞的悉尼歌劇院，其設(shè)計理念來源于能夠代表澳大利亞的袋鼠，其形象又似港口里整裝待發(fā)的帆船艦隊，不僅很好地體現(xiàn)了澳大利亞的本土文化，而且展現(xiàn)了澳大利亞人民敢于揚帆起航，直面風(fēng)浪的開拓精神。

3 符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的特點

3.1 認(rèn)知性

這一特點使人們在鑒賞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品時，能夠憑借符號比較準(zhǔn)確的理解設(shè)計的含義，以及設(shè)計師想要在作品中表達(dá)的思想與感情。例如中國銀行的標(biāo)志，就是把古代的圓形方孔錢作為符號加上設(shè)計師的創(chuàng)新而設(shè)計的。凡是看到那個銅錢標(biāo)志的人，即使看不清旁邊的“中國銀行”字樣，而且也不認(rèn)識這個標(biāo)志，只要明白圓形方孔在中國的普遍含義，就能大概猜出那是一家金融機(jī)構(gòu)。

3.2 普遍性

主要表現(xiàn)在兩個方面：首先，符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用具有普遍性。任何種類的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都離不開各種符號，甚至包括建筑的大小、朝向、材料等都是符號的表現(xiàn)形式，離開符號，設(shè)計就會失去應(yīng)有的內(nèi)涵，成為無源之水，無本之木。其次，在同一國家、地區(qū)，或同一民族的聚居區(qū)，某些符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用具有普遍性。這是由各民族、地區(qū)、國家人民的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等共同因素決定的。例如，與西方國家相比，我國傳統(tǒng)的建筑具有自己的特點，這些特點作為符號，會在中國傳統(tǒng)的建筑設(shè)計中得到很好的表現(xiàn)。這些設(shè)計特點不僅在我國的古建筑中得到體現(xiàn)，還在海外的華人聚居區(qū)和唐人街得到了體現(xiàn)。在國外，只要一看到有中國特色的建筑群，人們就會知道這是華人聚居區(qū)。

3.3 特殊性

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不同的設(shè)計項目需要采用不同的設(shè)計形式與表現(xiàn)手法。由于用了不同的表現(xiàn)手法，即使相同的符號也可能表現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，這就是符號的特殊性。

4 結(jié)語

在人類的生活中，符號是不可或缺的一部分，它為環(huán)境注入了新的活力，極大地拓展了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展空間。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中靈活的運用符號和符號學(xué)原理，能夠更好地展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本理念，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，發(fā)揮符號的美學(xué)功能，能夠更好體現(xiàn)設(shè)計師的設(shè)計功底。因此，設(shè)計師在進(jìn)行具體的設(shè)計工作時，必須把握符號學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之間的內(nèi)在聯(lián)系，把二者有機(jī)結(jié)合。這樣才能更好地駕馭符號的文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確、高效地使用符號、創(chuàng)造符號，把符號融入作品，使作品盡善盡美。設(shè)計師還要敢于顛覆傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新，為符號注入新的內(nèi)涵，這樣才能真正實現(xiàn)符號與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的有機(jī)融合。

參考文獻(xiàn)：

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