徐丹

[摘 要]近幾年，我國(guó)大學(xué)生違背生命倫理的事件時(shí)有發(fā)生，加強(qiáng)大學(xué)生生命倫理教育勢(shì)在必行。應(yīng)充分發(fā)揮高校在大學(xué)生生命倫理教育中的主導(dǎo)作用、將生命倫理教育與大學(xué)生自身的生命倫理修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)、營(yíng)造良好的大學(xué)生生命倫理教育的社會(huì)氛圍。

[關(guān)鍵詞]我國(guó)；大學(xué)生；生命倫理；缺失；教育途徑

近幾年，我國(guó)大學(xué)生生命倫理失范的事件時(shí)有發(fā)生，加強(qiáng)大學(xué)生生命倫理教育勢(shì)在必行。

一、我國(guó)大學(xué)生生命倫理缺失及其原因

（一）我國(guó)大學(xué)生生命倫理缺失的表現(xiàn)

1.對(duì)自身生命的不尊重和不愛惜。人是第一重要的，生存權(quán)是最基本的人權(quán)，生命和世界上其他事物相比具有至高無(wú)上性。生命是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，是價(jià)值系統(tǒng)的原點(diǎn)，生命是神圣的，不到萬(wàn)不得已，不能放棄和剝奪人的生命，不能放棄和剝奪人的生存權(quán)，所以人們應(yīng)尊重、愛惜自身的生命。現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻?？梢钥吹酱髮W(xué)生不珍惜自己生命的事件發(fā)生。例如某些大學(xué)生不堪忍受學(xué)業(yè)、疾病、情感、就業(yè)等壓力而選擇自殺；部分男生明知吸煙有害健康卻還是選擇吸煙。這些現(xiàn)象反映了大學(xué)生對(duì)有關(guān)尊重、愛惜自身生命的生命倫理意識(shí)的缺失，以致做出一些不尊重、不愛惜自身生命的行為。

2.對(duì)他人生命的不尊重和漠視。每個(gè)人的生命都是平等的，在尊重他人生命的同時(shí)應(yīng)用一顆仁慈、關(guān)懷之心去對(duì)待他人，幫助、關(guān)愛和團(tuán)結(jié)他人。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，部分缺乏生命倫理意識(shí)的大學(xué)生過(guò)于追求自身利益，極度以自我為中心。當(dāng)個(gè)人利益受損時(shí)，他們不顧一切地保全自己，甚至做出一些威脅或傷害他人生命的行為。例如大學(xué)生駕車闖紅燈、醉酒駕駛也時(shí)有發(fā)生……這些都是對(duì)他人生命不尊重的表現(xiàn)。另一方面，即使個(gè)人利益沒受到損害，一些大學(xué)生也常抱著“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)，不愿去關(guān)懷他人生命。例如看見兒童溺水也不想辦法營(yíng)救；某些省市血庫(kù)告急，學(xué)生卻不愿獻(xiàn)血幫助他人等。

3.對(duì)動(dòng)植物生命的漠視。隨著生命倫理學(xué)的發(fā)展，生命倫理概念的內(nèi)涵發(fā)生了變化，它所涉及的對(duì)象逐漸擴(kuò)展到包括人與自然關(guān)系和人與環(huán)境關(guān)系在內(nèi)的廣義范疇。但不少人把人類利益作為唯一的衡量尺度，認(rèn)為動(dòng)、植物是沒有意識(shí)、沒有思維、沒有情感的，它們僅是人類征服的對(duì)象。近年來(lái)，有關(guān)大學(xué)生虐待動(dòng)物的事件屢屢報(bào)道：復(fù)旦大學(xué)數(shù)學(xué)系研究生張某在半年內(nèi)以幫忙收養(yǎng)小貓為由，騙取小貓20余只，全部挖眼后丟棄；北大曝出學(xué)生干部虐貓事件，該學(xué)生在北大圖書館內(nèi)當(dāng)眾將一只流浪貓殺死；清華大學(xué)機(jī)電系學(xué)生劉某某在北京動(dòng)物園先后用硫酸潑傷了5只熊。此外，大學(xué)生隨意踐踏花草、摧殘異類樹木等破壞植被的行為也普遍存在。

4.不健康的生活方式。人生命的長(zhǎng)久與其生活方式的健康與否息息相關(guān)。當(dāng)今一部分大學(xué)生養(yǎng)成了不健康的生活行為習(xí)慣：通宵熬夜，作息時(shí)間不規(guī)律，常沉迷于網(wǎng)絡(luò)無(wú)法自拔；飲食不規(guī)律，經(jīng)常暴飲暴食或吃垃圾食品等。這些不健康的生活方式會(huì)影響大學(xué)生的身心發(fā)展，甚至可能導(dǎo)致其喪失生命。

（二）我國(guó)大學(xué)生生命倫理缺失的原因

1.學(xué)校生命倫理教育的缺失。目前，高校對(duì)大學(xué)生生命倫理教育的重視程度、教育內(nèi)容和方式都存在一些問(wèn)題。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師沒有意識(shí)到生命倫理教育的重要性。部分跨入高等學(xué)府的莘莘學(xué)子，面對(duì)日新月異的社會(huì)變革，面對(duì)各種意見、評(píng)價(jià)、標(biāo)準(zhǔn)以及新舊觀念與價(jià)值之間的沖擊，對(duì)“人為什么活著”、“人應(yīng)怎樣活著”會(huì)感到茫然或無(wú)所適從。而高校管理者卻認(rèn)為進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法制教育、心理教育、審美教育等就能解決他們的困惑。甚至于學(xué)生自殺司題，學(xué)校也只注重進(jìn)行心理健康教育，而非從倫理規(guī)范的角度進(jìn)行生命倫理教育。其次，我國(guó)高?，F(xiàn)有的道德課程中生命教育內(nèi)容普遍缺乏。除倫理學(xué)及醫(yī)學(xué)類專業(yè)外，高校在其他專業(yè)學(xué)生中基本未開設(shè)生命倫理學(xué)課程。即使倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)類專業(yè)課程中含有生命倫理的教育內(nèi)容，但生命教育的內(nèi)容、層次、形式等方面仍缺乏整體規(guī)劃和系統(tǒng)構(gòu)架。

2.家庭生命倫理教育的缺失。在家庭生命倫理教育中，父母的生命倫理觀、教育觀和教育方式是家庭生命倫理教育成敗的關(guān)鍵。父母是孩子的第一任老師，他們的一舉一動(dòng)都會(huì)給孩子一種思想和行為的暗示，孩子會(huì)在無(wú)意中模仿其言行。父母那些不符合生命倫理道德的行為很容易被子女接受、效仿，造成子女對(duì)生命的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤行為。因此，父母自身生命倫理意識(shí)的缺乏，會(huì)導(dǎo)致家庭生命倫理氛圍的缺失。

3.良好的社會(huì)生命倫理氛圍的缺乏。環(huán)境對(duì)大學(xué)生生命倫理意識(shí)的培養(yǎng)以及生命倫理教育活動(dòng)有著重要的影響。恩格斯指出：“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！边@一論述認(rèn)為人的思想觀念同他們所處的社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系，是隨著社會(huì)關(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變化而變化的。而在現(xiàn)代社會(huì)生活中，我們經(jīng)常會(huì)看到電視、報(bào)紙等媒體過(guò)多渲染著暴力、吸毒、危害他人生命的犯罪行為等有關(guān)生命的負(fù)面報(bào)道，這些不但影響大學(xué)生對(duì)生命的正確理解，還嚴(yán)重腐蝕著他們的心靈。

二、我國(guó)大學(xué)生生命倫理教育的途徑

（一）發(fā)揮高校在大學(xué)生生命倫理教育中的主導(dǎo)作用

1.高校領(lǐng)導(dǎo)及教師必須強(qiáng)化生命倫理教育意識(shí)。目前高校德育教育中普遍缺失生命倫理教育，主要原因其一是一些領(lǐng)導(dǎo)沒有意識(shí)到其重要性。高校領(lǐng)導(dǎo)只有培養(yǎng)自身的生命倫理意識(shí)，才能認(rèn)識(shí)到生命倫理教育的重要性和緊迫性，從而提高對(duì)大學(xué)生生命倫理教育的重視。他們應(yīng)將生命倫理教育納入到高校德育教育范圍，使之成為德育的一部分。其二是一些高校教師不具備生命倫理意識(shí)。教師如果生命倫理意識(shí)缺乏就無(wú)法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命倫理教育。因此高校教師必須通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行生命倫理來(lái)培養(yǎng)自己的生命倫理價(jià)值觀，提高自身生命倫理素質(zhì)，為大學(xué)生做出表率。

2.在生命教育的內(nèi)容、方法等方面形成整體規(guī)劃和系統(tǒng)架構(gòu)。在內(nèi)容方面，除開設(shè)專門的生命倫理課程外，應(yīng)將生命倫理教育融入到倫理學(xué)、心理健康教育、思想道德與法律修養(yǎng)等一些相關(guān)課程，向大學(xué)生傳授尊重生命和提高生命質(zhì)量的教育。在方法上，首先，教師必須做到理論與實(shí)際相結(jié)合，有的放矢?？茖W(xué)的生命倫理觀是與認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)能力、需求狀態(tài)相關(guān)聯(lián)的，目的是讓認(rèn)識(shí)主體將生命的尊嚴(yán)、神圣與生命價(jià)值、生命質(zhì)量和諧統(tǒng)一起來(lái)。其次，教師在教育中可采用案例教學(xué)法、參與教學(xué)法等發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生運(yùn)用生命倫理原理來(lái)分析典型的生命倫理案例，從而提高他們的學(xué)習(xí)積極性，有效培養(yǎng)他們對(duì)生命倫理的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力。

3.積極營(yíng)造健康向上的校園文化，為培養(yǎng)大學(xué)生生命倫理道德提供良好的載體。積極營(yíng)造豐富多彩的各類校園文化，使學(xué)生通過(guò)參加活動(dòng)和交往訓(xùn)練，逐漸實(shí)現(xiàn)心理健康及個(gè)性完善，力爭(zhēng)成為一個(gè)全面發(fā)展的人。更重要的是，通過(guò)潛移默化的文化氛圍，有意無(wú)意地在思想觀念、價(jià)值取向、行為方式、人格素養(yǎng)等方面影響大學(xué)生的生命倫理觀。

（二）將生命倫理教育與大學(xué)生自身的生命倫理修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)

道德修養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我塑造的活動(dòng)。加強(qiáng)大學(xué)生自身的生命倫理修養(yǎng)是培養(yǎng)大學(xué)生的道德意識(shí)的必要途徑，它與道德教育是相輔相成的。

具體到加強(qiáng)大學(xué)生的生命倫理修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，首先是要進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)一定的生命倫理知識(shí)及他人的生命倫理道德經(jīng)驗(yàn)，形成正確的生命倫理價(jià)值觀。第二要進(jìn)行反省，就是思考監(jiān)察自己的思想言行是否符合生命倫理道德要求。嚴(yán)于解剖自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，將其消滅在萌芽狀態(tài)。第三要持之以恒。積累生命倫理美德，不斷擴(kuò)張升華，尊重和維護(hù)生命品德。第四要做到慎獨(dú)。在個(gè)人獨(dú)處情況下也應(yīng)小心謹(jǐn)慎、堅(jiān)持自己的生命倫理信念，自覺按生命倫理道德要求行事，不做對(duì)別人不利的事情。第五要參與實(shí)踐。大學(xué)生生命意識(shí)淡漠的根本原因是缺乏對(duì)生命基本信念及生命關(guān)懷相應(yīng)的情感和能力。這種情感和能力不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)實(shí)踐體驗(yàn)獲得的。通過(guò)知、情、意、行的轉(zhuǎn)化和辯證發(fā)展，促使大學(xué)生自身生命倫理價(jià)值觀的形成。所以，社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)大學(xué)生生命倫理意識(shí)的重要環(huán)節(jié)。這個(gè)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程既是大學(xué)生改造社會(huì)的過(guò)程，也是大學(xué)生改變自我、發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)理想、培養(yǎng)其生命倫理觀的過(guò)程。另外，社會(huì)實(shí)踐還可以使大學(xué)生廣泛接觸社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，找到個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的責(zé)任感，從而更自覺地遵守生命倫理準(zhǔn)則。

（三）營(yíng)造良好的大學(xué)生生命倫理教育的社會(huì)氛圍

在當(dāng)前形勢(shì)下，加強(qiáng)大學(xué)生的生命倫理教育，必須堅(jiān)持以人為本，要關(guān)懷大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。

首先，法律和道德是相輔相成、緊密相連的。只有做到有法可依、有法必依、違法必究，才能為生命倫理營(yíng)造一個(gè)良好的法制環(huán)境。一方面，國(guó)家要制定和完善有關(guān)生命倫理的法律法規(guī)，如民法中的生命健康權(quán)、環(huán)境保護(hù)法等，與此同時(shí)要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育，讓他們了解與生命有關(guān)的法律法規(guī)，從而自覺地去尊重和維護(hù)生命。另一方面，國(guó)家要對(duì)違反生命倫理法律法規(guī)的行為予以制裁，例如故意傷害他人性命嚴(yán)重者必須受到刑罰制裁、企業(yè)排污超標(biāo)影響周圍群眾生命健康必須作出賠償?shù)?。只有用法律的?qiáng)制性來(lái)制裁違反有關(guān)生命倫理法律法規(guī)的行為，才能為生命倫理氛圍的營(yíng)造提供強(qiáng)有力的保障。

其次，社會(huì)要營(yíng)造良好的生命倫理輿論環(huán)境。大眾傳媒所傳播的信息，會(huì)形成一種輿論環(huán)境。良好的輿論環(huán)境會(huì)強(qiáng)化生命倫理教育的影響，促使人們形成正確的生命倫理觀；不良的社會(huì)輿論則會(huì)不同程度地削弱生命倫理教育的影響。所以，一方面，我們應(yīng)積極發(fā)揮大眾傳媒的宣傳和教育作用。在全社會(huì)積極宣傳和倡導(dǎo)生命倫理，如“關(guān)愛生命、遠(yuǎn)離毒品”的禁毒活動(dòng)報(bào)道、“走進(jìn)大自然”的科學(xué)節(jié)目、無(wú)償獻(xiàn)血的公益廣告等等。另一方面，我們也要堅(jiān)決抵制違背生命倫理的行為和現(xiàn)象，對(duì)于違背生命倫理原則規(guī)范的事情要堅(jiān)決給予輿論的譴責(zé)。（上接第109頁(yè)）會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)納入稅務(wù)稽查的范圍，加大社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)稽核力度，防止社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)征繳中偷逃和拖欠。

4.完善社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)統(tǒng)一征收的部門協(xié)作機(jī)制。社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)征收需要多個(gè)部門協(xié)作，稅務(wù)部門應(yīng)明確各部門的職責(zé)分工，建立“政府主導(dǎo)，地稅征收，財(cái)政管理，社保支付，審計(jì)監(jiān)督”的高效分工協(xié)作機(jī)制，不斷加強(qiáng)與社保、財(cái)政、審計(jì)、銀行等有關(guān)部門的協(xié)調(diào)配合，形成各部門之間相互聯(lián)系，相對(duì)分離，相互制約的有效機(jī)制。

5.加大宣傳力度，夯實(shí)人才隊(duì)伍。稅務(wù)部門要充分利用稅收宣傳平臺(tái)，促進(jìn)以稅收宣傳帶動(dòng)社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)宣傳的良性互動(dòng)，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論和征繳環(huán)境，不斷提高參保單位和個(gè)人的依法繳費(fèi)意識(shí)。同時(shí)，稅務(wù)部門也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，培養(yǎng)一批熟悉法律法規(guī)、操作流程和信息系統(tǒng)運(yùn)用的社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)征管人才隊(duì)伍，不斷增強(qiáng)自覺性和主動(dòng)性，提升服務(wù)能力和水平，推動(dòng)廣西社會(huì)保障事業(yè)的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合目前形勢(shì)來(lái)看，社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)由稅務(wù)部門征收是必然趨勢(shì)?？偟膩?lái)說(shuō)，廣西社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)由稅務(wù)部門征收利大于弊，有充分的可行性，并且意義重大。在實(shí)行過(guò)程中，我們可以充分利用現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)，并借鑒其他省市的征收經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)廣西社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的有效征收，促進(jìn)廣西社會(huì)保障事業(yè)的發(fā)展。