徐人杰

【摘要】不同地域和民族文化對建筑裝飾設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格有著不同的審美，中國和國際建筑裝飾設(shè)計既有共同之處，也存在著明顯的差異。本土的傳統(tǒng)與外來的時尚造就了一種新的風(fēng)格，而折衷和本地化是建筑裝飾設(shè)計本身的一種特征，其將原生的文化形態(tài)進行延續(xù)，使建筑裝飾設(shè)計逐漸走進了人們的生活。本文對中國和國際建筑裝飾設(shè)計的共同點以及中國和國際建筑裝飾設(shè)計差異性進行了研究分析。

【關(guān)鍵詞】中國和國際建筑裝飾設(shè)計； 共同點；差異性

一.中國和國際建筑裝飾設(shè)計的共同點

1、中國和國際建筑裝飾設(shè)計具有包容性的共同點。（1）中國是一個文明古國，經(jīng)過不斷的民族融合、匯集，形成了多元化和混合型的中華民族，這就奠定了這個民族具有無可比擬的包容性。對于其建筑裝飾設(shè)計，自然也會散發(fā)出包容性的氣息。我國的建筑裝飾設(shè)計注重將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，形成了完美的簡約主義風(fēng)格。比如利用傳統(tǒng)的木構(gòu)架建筑配合現(xiàn)代化的雕刻、工藝美術(shù)以及色彩裝飾手段來營造設(shè)計師想要達到的意境。我國的建筑裝飾設(shè)計所體現(xiàn)的包容性由此可見一斑。這就確保其能夠滿足不同文化背景、不同社會階層和不同品位人們的需求，使其屹立于中國大地并生根發(fā)芽獲得廣闊的發(fā)展空間。由此可見，恰恰是建筑裝飾設(shè)計所具有的特殊的包容性，才是其能夠存活于深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響的中華大地的關(guān)鍵因素。（2）國際建筑裝飾設(shè)計是在借鑒多種設(shè)計思想的基礎(chǔ)上，對多種元素的集大成者，其從形成初期就十分注重以謙虛的姿態(tài)和寬廣的胸懷集思廣益。具體體現(xiàn)在，其以新藝術(shù)運動、新古典主義、未來主義、表現(xiàn)主義、現(xiàn)代主義以及維也納分離派、格拉斯哥學(xué)派作為其靈感的重要源泉，在吸納了精髓之后將自己在設(shè)計風(fēng)格與方法定位為"非主義意識"，并將這種"非主義意識"發(fā)揮得淋漓盡致。建筑裝飾設(shè)計在創(chuàng)作思想上沒有特定的堅持與大是大非，只是通過對樣式與風(fēng)格恰當(dāng)與正確的表達，強調(diào)最終的形式效果或是某種空間氛圍所帶給人的華麗的視覺體驗及精神意義。此外，建筑裝飾設(shè)計是對傳統(tǒng)歐洲文明的傳承，在此基礎(chǔ)上將非洲原始部落、瑪雅文化、古埃及、古巴比倫文明甚至將現(xiàn)代科幻小說中的橋段等多種文化集于一身，也恰恰因為其吸收和包容了這些悠久、復(fù)雜而豐富的異邦文化，才使得建筑裝飾設(shè)計具有靈活多樣的表現(xiàn)形式。

2、中國和國際建筑裝飾設(shè)計都重視"線條美"的共同點。（1）在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，線條也是公認(rèn)的造型基礎(chǔ)和最重要的形式語言，它可以通過抽象的上古彩陶紋樣、原始洞窟壁畫、嚴(yán)肅規(guī)矩的夏鼎商彝上的線、春秋戰(zhàn)國時期銅器上放蕩不羈的線等來加以表現(xiàn)。傳統(tǒng)的國畫，也是通過線條的不同變化將國畫的意境之美體現(xiàn)出來的。然而，這種線條在傳統(tǒng)藝術(shù)中的應(yīng)用除了體現(xiàn)在繪畫上之外，在書法、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式上也是十分受人關(guān)注的。在我國的傳統(tǒng)建筑里，線條造型更是最基礎(chǔ)的符號，我們通常所見的斗拱、墻壁、天花板等也是通過幾何線條體現(xiàn)的，這就提示我們在中國的傳統(tǒng)文化里，也十分重視線條的勾勒作用。這正是中國和國際建筑裝飾設(shè)計的異曲同工之妙。然而，建筑裝飾設(shè)計之所以能踏上異鄉(xiāng)土地，在很大程度上與其同中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化之間存在著的形似是分不開的。但使其真正植根于異鄉(xiāng)土地、深入人心，需要的還是其獨特的性格特征。（2）自古希臘到中世紀(jì)，從文藝復(fù)興到巴洛克，對于室內(nèi)裝飾更多的是關(guān)注通過使用新奇的裝飾材料、靚麗的色彩和炫目的燈光效果來裝扮室內(nèi)漂亮的外表。至于線條在室內(nèi)裝飾中所發(fā)揮的自然效果則往往被忽視，線條便成為不被強調(diào)和突出的符號。但新藝術(shù)運動就如同一聲霹靂，使得富有幾何化、層次感和序列感的線條成為塑造空間形象的主要素材，將我們對裝飾設(shè)計的視覺形象以V字形、扇形、弧形等通過線條的形式勾勒出來，并以符合設(shè)計理念的材質(zhì)和色彩表現(xiàn)出來，經(jīng)過長期的發(fā)展，其已經(jīng)逐漸形成獨特的形式語言。比如羅馬藝術(shù)流派對安全的渴望通過反復(fù)的線條來體現(xiàn)厚重的體積感，哥特式的陡直而細(xì)長的線條則詮釋出了人們對天國追求的一種信仰。

二、中國和國際建筑裝飾設(shè)計差異性的分析

上一頁1 2 下一頁 余下全文 共 2 頁

1、建筑裝飾設(shè)計空間形態(tài)的差異。（1）中國空間形態(tài)傾向于內(nèi)外融合，不同的室內(nèi)裝飾會有著不同的效果劃分，以便最大化地提升室內(nèi)裝飾效果。通常以虛擬分隔法對空間實施分隔。室內(nèi)建筑裝飾設(shè)計注重似斷非斷的空間分隔的審美布局，利用精致的珠簾、屏風(fēng)、玄關(guān)等室內(nèi)裝飾物對空間進行裝飾、隔斷、連通，不僅賦予室內(nèi)虛靈典雅的藝術(shù)美感，而且還體現(xiàn)著含蓄、虛實結(jié)合的文化思想。（2）西方在空間形態(tài)上傾向于通透，在過道、落地門窗等方面的設(shè)計都體現(xiàn)出了強烈的通透性形態(tài)，具有鮮明的延伸感。在裝飾設(shè)計中，利用多個拱形門、窗戶將室內(nèi)與室外巧妙地連接，具有良好的采光和通風(fēng)效果。在墻體上開窗、開洞，會以拱形作為空洞外形，以鐵藝欄桿裝飾外部，從而體現(xiàn)出一種隔而不閉的藝術(shù)美感。

2、建筑裝飾設(shè)計色彩特征的差異。（1）中國室內(nèi)空間裝飾十分注重色彩的象征，在民族、地域、觀念、時代等方面都有著鮮明的體現(xiàn)。比如在中國古代，黃色是權(quán)利的象征，只有帝王才能夠使用，而紅色代表著喜慶和吉祥等。中國室內(nèi)裝飾風(fēng)格有淡雅，也有重彩，無論是哪種風(fēng)格，都十分注重色彩的運用，比如色彩變化、對比、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一等方面，善于通過色彩來營造空間氣氛和劃分空間。（2）西方的裝飾風(fēng)格以現(xiàn)實生活為核心，色彩大多以自然條件為主，呈現(xiàn)出強烈的飽和度。色彩搭配主要是以藍和白，土黃和紅褐色，金黃和紫、綠三種為主。藍白搭配的室內(nèi)裝飾主要分布于希臘等地區(qū)，窗、家具等采用此種搭配，制造出冷靜的效應(yīng)；土黃和紅褐色的搭配主要分布于北非地區(qū)，當(dāng)?shù)厣衬?、巖石等天然景觀造就了此種顏色的搭配，墻面、木欄等采用此種配色，營造出自然、古老的田園效果；金黃、紫、綠的配色多分布于意大利南部和法國南部，與當(dāng)?shù)叵蛉湛?、薰衣草的大量種植有著直接的關(guān)系，體現(xiàn)著與自然的親近。

3、建筑裝飾設(shè)計地域文化的差異。（1）中國文化具有突出的民族特色，體現(xiàn)了悠久的歷史文化內(nèi)涵。在建筑裝飾設(shè)計中具有廣泛的題材，形式多樣，內(nèi)涵豐富，往往可以通過繪畫、雕塑等形式來體現(xiàn)。形式與內(nèi)涵融為一體后擁有了強大的生命力，裝飾設(shè)計承載著傳統(tǒng)文化，無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化元素，比如驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的瑞獸、贊嘆情操的梅竹、中國獨特的中國結(jié)等，這些簡單的裝飾都體現(xiàn)著深遠的中國文化內(nèi)涵。（2）建筑裝飾設(shè)計起源于20年代的西方，之后隨著各國經(jīng)濟社會交往的頻繁而傳遍歐美，并波及世界。希臘藝術(shù)是西方文明的源泉，現(xiàn)實生活賦予西方藝術(shù)無窮的魅力，充滿了浪漫、幻想及現(xiàn)實主義色彩。歐洲的裝飾設(shè)計裝飾中透露著莊重而和諧的美感，活力與生機得到淋漓盡致的體現(xiàn)，其偏愛于更多的展示出人的精神氣質(zhì)多元性的獨特藝術(shù)風(fēng)格。

結(jié)束語

建筑裝飾設(shè)計于20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于西方，由于中外歷史文化起源不同，受文化傳統(tǒng)、性格氣質(zhì)以及審美心理等無形因素的影響，中外裝飾設(shè)計建筑裝飾設(shè)計雖迥然不同，但也存在著某種程度的共同之處。上述對中國和國際建筑裝飾設(shè)計的異同進行了研究分析。

參考文獻：

[1]張瀟兮.異國土壤下的文化寄生--近代中國室內(nèi)設(shè)計中的裝飾藝術(shù)風(fēng)格[J].中國建筑裝飾裝修，2010（05）.

[2]劉愛琴.淺析室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的文化性[J].藝術(shù)科技，2013（11）.