黃春霞

摘 要：“有效教學(xué)”是20世紀(jì)80年代形成的一種教育理念。所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步或發(fā)展。也就是說，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。實(shí)現(xiàn)思想政治課堂的有效教學(xué)需要恩威并施?！岸鳌币龅疥P(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重學(xué)生?！巴敝傅氖峭?、威嚴(yán)。從教學(xué)方面要讓學(xué)生信服，需要不斷提高教師的素質(zhì)；行為上的表率作用要求政治教師要具有優(yōu)良的政治品格，發(fā)揮人格示范的作用。

關(guān)鍵詞：有效教學(xué)；恩威并施；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

大量的成功教學(xué)案例已經(jīng)證明，課堂有效性是教學(xué)的“命脈”，提升教學(xué)的有效性是當(dāng)前深化課程改革的關(guān)鍵和根本要求。那么，作為一名政治教師，應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)思想政治課堂的有效教學(xué)呢？通過多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)我認(rèn)為這需要恩威并施。

這里的“恩”，就是指師恩。我們常說“濃濃師恩，絲絲銘記”。這里的“恩”我認(rèn)為不是應(yīng)該給學(xué)生多少好處，而是要讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地體會到你對他的恩情。這就需要老師在日常的教學(xué)和與學(xué)生的接觸中關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重學(xué)生，從而讓學(xué)生體會到你對他們的好。正如陶行知先生說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛便沒有教育?！?/p>

要做到關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重學(xué)生。只有尊重學(xué)生并與之平等相處，學(xué)生才會有言敢發(fā)、有話敢講。這就需要教師要改善自我，不自高自大，放下“師道尊嚴(yán)”的架子，心胸豁達(dá)，熾熱認(rèn)真，一視同仁。走出辦公室，融入學(xué)生之中，了解學(xué)生，熟悉學(xué)生，主動、努力地創(chuàng)造與學(xué)生心靈溝通的條件，在和他們進(jìn)行交談的對話過程中，提供雙方交換思想信息最有效、最充分的機(jī)會。愛學(xué)生才能贏得他們的尊重，以寬容的心態(tài)去對待學(xué)生的每次過失，用期待的心態(tài)去等待學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，用欣賞的目光去關(guān)注學(xué)生的每一個閃光點(diǎn)，用喜悅的心情去贊許學(xué)生的每一份成功。

中學(xué)生愛說、愛動，自我約束、自我控制能力不強(qiáng)，同時帶有較強(qiáng)的“親師性”。如果他們比較喜歡哪個老師，他們就會比較喜歡該老師所任教的課目，會花力氣、下功夫去學(xué)，成績自然就比較好，反之，如果他們不喜歡某個教師，那么他們就會不喜歡學(xué)該老師所任教的課程，甚至產(chǎn)生消極抵觸的心理，成績自然一落千丈。捷克教育家夸美紐斯曾說過：“孩子們求學(xué)的欲望是由教師激發(fā)出來的，假如他們是溫和的，是循循善誘的，不用粗魯?shù)霓k法去使學(xué)生疏遠(yuǎn)他們，而用仁慈的感情與言語去吸引他們；假如他們和善地對待他們的學(xué)生，他們就容易得到學(xué)生的好感，學(xué)生就寧愿進(jìn)學(xué)校而不愿停留在家里了?！爆F(xiàn)在的學(xué)生并不是智力原因而學(xué)不好，而是不喜歡哪個老師上課就不會認(rèn)真聽課，不跟老師唱對臺戲就很不錯了，更別說配合老師的節(jié)奏。所以，教師要用自己的真情與愛心喚起學(xué)生美好的心靈，點(diǎn)燃學(xué)生心中的希望之火，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新欲望。以平等、民主的態(tài)度、方式和情感去了解學(xué)生、關(guān)注學(xué)生，才能讓學(xué)生從內(nèi)心深處喜歡老師、尊重老師，使學(xué)生由喜歡老師而喜歡學(xué)習(xí)，古人云：親其師，則信其道。讓學(xué)生由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”，這樣就大大提高課堂教學(xué)的有效性。

“威”指的是威信、威嚴(yán)。就是要讓學(xué)生信服你，這就需要我們自身不管在教學(xué)方面還是行為上都要能夠起到表率作用。

從教學(xué)方面要讓學(xué)生信服，需要不斷提高教師的自身素質(zhì)。作為政治教師要具有扎實(shí)的理論知識，懂得靈活地應(yīng)用知識。黃宗羲曾說過：“聞之未聞、業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣?！弊鳛橐幻谓處煟荒芎芎玫貫閷W(xué)生答疑解惑，不用說讓學(xué)生信服，甚至?xí)寣W(xué)生看不起。曾經(jīng)無意中聽到學(xué)生在評價他們的某一個科任老師時用鄙視的口氣說：“他自己都不會，還來教我們?！痹噯栠@樣的老師怎么能得到學(xué)生的尊重呢？只有扎實(shí)的理論知識，用起知識就比較得心應(yīng)手，才能靈活地運(yùn)用知識來解決實(shí)際問題，同樣才能用實(shí)際案例來解釋課本知識，這樣既幫助學(xué)生對知識的理解，又調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如果每個政治教師在枯燥無味的政治課前能夠很好地提升自己的能力，我想也會對思想品德課堂有效性提供很好的幫助。比如，在學(xué)習(xí)“法律護(hù)我成長”這一章中分析為什么需要對未成年人給予特殊保護(hù)的原因時，其中有一個理由是由于未成年人生理和心理不夠成熟，缺乏自我保護(hù)能力。這時候如果只列出未成年人受侵害的數(shù)據(jù)很多學(xué)生并不服，因?yàn)檫@個年齡段學(xué)生心高氣傲，認(rèn)為那是受侵害的學(xué)生自己不小心，如果是他們自己肯定不會。正不知怎么跟學(xué)生說清楚，我無意中看到講臺的水泥地有一個地方凹下去的印跡，我就問學(xué)生水泥地外表并沒有被破壞為什么會凹下去呢？很多學(xué)生能回答是由于水泥地鋪好還沒有干的時候被人踩到了。如果水泥地干了踩下去是不會有這樣的痕跡的。我就順勢引導(dǎo)學(xué)生，你們就像是沒有干的水泥地，如果沒有加以保護(hù)就很容易受到傷害，這樣學(xué)生比較容易理解。在學(xué)習(xí)“善于調(diào)控情緒”這一章內(nèi)容時為了讓學(xué)生印象深刻，我通過播放郭冬臨和牛莉演的小品《沖動是魔鬼》，讓學(xué)生分析小品中人物情緒的變化，為什么會發(fā)生變化？如果任由女主人公不良情緒的發(fā)展，會出現(xiàn)什么結(jié)果呢？通過對問題的分析解決，讓學(xué)生明白必須及時調(diào)控不良情緒，不能任由其發(fā)展；同時掌握了相關(guān)調(diào)控情緒的具體方法。通過這種教學(xué)方式，既能很好地達(dá)到教學(xué)效果，又能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！彼枷肫返抡n教學(xué)不能只注重教材知識的傳授，而應(yīng)把課內(nèi)知識的學(xué)習(xí)和瞬息萬變的生活世界結(jié)合起來，用所學(xué)的知識去分析、思考和解決生活問題，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這就需要我們有扎實(shí)的理論知識，不斷提升靈活運(yùn)用知識的能力。

行為上的表率作用要求政治教師要具有優(yōu)良的政治品格，發(fā)揮人格示范的作用。所謂人格的力量，是指政治教師個人的政治品格、知識才能、道德情感、意志作風(fēng)等，即通過他們的言傳身教，對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。就思想品德課的威力是靠品德和真理的力量。真理和品德的力量是巨大的，課堂有效性是必需的，然而只有通過思想品德教師的人格示范才能得到充分發(fā)揮。由此可見，政治教師的人格示范作用十分重要。這就需要政治老師在教學(xué)的過程中要做到知行統(tǒng)一，而不是說一套做一套，否則難以起到教育的成效。例如：我們教師在講公平公正時要求學(xué)生要對人對事公正，積極同不正義的行為作斗爭。而自己在處理班級問題和學(xué)生問題卻不公正，你說學(xué)生能信服嗎？還有我們介紹情緒這一課時要求學(xué)生要懂得調(diào)控自己的情緒，不要因?yàn)闆_動而做出讓自己后悔的行為，而老師自己卻由于讓某一學(xué)生激怒而草率處理事情。這樣學(xué)生就會懷疑教育和教學(xué)的真理性，懷疑教師的人格和修養(yǎng)。可見，教師只有以身作則、為人師表，學(xué)生才會有法可效。這就需要教師言行一致，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，以威壓人，處事盡量公平合理，不抱偏見，對所有的學(xué)生，不管是不是自己教過的都要一視同仁，這樣才能在學(xué)生中樹立起較高的威信。

總之，在政治課堂教學(xué)中我們需要恩威并施，相輔相成，最大限度地提高教學(xué)的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚利民.有效教學(xué)論：理論與策略[M].湖南大學(xué)出版社，2005.

[2]高慎英，劉良華.有效教學(xué)論[M].廣東教育出版社，2004.

編輯 溫雪蓮