【摘要】 作為隨父母務(wù)工而被動進(jìn)入城市的特殊人群，農(nóng)民工子女易出現(xiàn)身份認(rèn)同危機(jī)。繼而，農(nóng)民工子女身份認(rèn)同危機(jī)會引發(fā)其心理和行為上的問題。本文在社會認(rèn)同理論角度下，對農(nóng)民工子女身份認(rèn)同危機(jī)中的認(rèn)知元素失衡狀態(tài)作出分析，并針對農(nóng)民工子女身份認(rèn)同危機(jī)的處理策略作出一定的探討。

【關(guān)鍵詞】 社會認(rèn)知理論 農(nóng)民工子女 身份認(rèn)同危機(jī) 處理策略

一、引言

2013年全國婦聯(lián)發(fā)布的《全國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)農(nóng)民工子女狀況研究報(bào)告》中表明，城鄉(xiāng)農(nóng)民工子女規(guī)模達(dá)到3581萬，比2005年增加超過四成。由于農(nóng)民工子女大多隨父母務(wù)工進(jìn)入城市，因此他們是被動進(jìn)入城市。這種被動進(jìn)入城市的狀態(tài)容易造成農(nóng)民工子女社會融入困難和出現(xiàn)心理問題。研究證明，農(nóng)民工子女是脆弱、敏感而自卑的，不愿意和他人交流溝通與合作，有被歧視的感覺。在較多負(fù)面情緒的包圍下，農(nóng)民工子女還易出現(xiàn)負(fù)面行為，甚至是反社會行為。研究表明，造成農(nóng)民工子女充滿負(fù)面心理狀態(tài)的一個(gè)主要原因是農(nóng)民工子女進(jìn)入城市后的身份認(rèn)同危機(jī)。在被動進(jìn)入城市之后，農(nóng)民工子女面對和以往完全不同的生活環(huán)境，難免出現(xiàn)焦慮和不安。甚至，農(nóng)民工子女身份認(rèn)同危機(jī)還會影響其健康人格的形成。

同時(shí)，農(nóng)民工子女的父母大多為從事體力工作的農(nóng)民工，很少有時(shí)間和知識儲備幫助農(nóng)民工子女較好地融入城市生活。有學(xué)者認(rèn)為造成農(nóng)民工子女身份危機(jī)的根源是以戶籍制度為核心的制度性社會排斥。對于農(nóng)民工子女而言，這種排斥既體現(xiàn)在宏觀的經(jīng)濟(jì)、文化和制度三個(gè)方面，也表現(xiàn)在日常生活的社會交往。因此，當(dāng)農(nóng)民工子女覺知到這些排斥后，其社會認(rèn)知便較易發(fā)生沖突，其中一個(gè)表現(xiàn)便是農(nóng)民工子女的身份內(nèi)化狀態(tài)。不同的身份內(nèi)化狀態(tài)，將影響農(nóng)民工子女的行為表現(xiàn)。因此，有必要從社會認(rèn)知理論出發(fā)分析并解決農(nóng)民工子女身份認(rèn)同危機(jī)。

二、社會認(rèn)知理論視角的農(nóng)民工子女群體身份認(rèn)同

1、費(fèi)斯廷格的社會認(rèn)同理論

費(fèi)斯廷格認(rèn)為個(gè)體的每一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)都是由諸多基本認(rèn)知元素構(gòu)成。認(rèn)知是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的“元素”，也是一種心理過程，可以用諸如思想、觀念、態(tài)度或信念等來表示。認(rèn)知元素之間既可以相互獨(dú)立也可以相互關(guān)聯(lián)。當(dāng)認(rèn)知元素之間存在相關(guān)關(guān)系，但是又同時(shí)處于不一致的情況下，將會導(dǎo)致不協(xié)調(diào)（out of tune）。這種不協(xié)調(diào)反應(yīng)在認(rèn)知層面上就是“認(rèn)知失調(diào)”。當(dāng)個(gè)體出現(xiàn)了認(rèn)知失調(diào)時(shí)，往往會從三方面出發(fā)來應(yīng)對。第一，改變行為。使主體對行為的認(rèn)知符合態(tài)度認(rèn)知。第二，改變態(tài)度。使主體的態(tài)度認(rèn)知符合其行為認(rèn)知。第三，引進(jìn)新認(rèn)知元素消除不協(xié)調(diào)感。費(fèi)斯廷格通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)在改變態(tài)度方面，小誘因比大誘因更起作用，小報(bào)酬在推動人們從事一項(xiàng)活動方面比大報(bào)酬作用更大。費(fèi)斯廷格的社會失調(diào)理論作為強(qiáng)化理論的對立面，在促進(jìn)個(gè)體從認(rèn)知層面作出更改是非常具有效應(yīng)的。我國傳統(tǒng)的教育觀傾向以借用行為主義學(xué)習(xí)理論中的操作性條件反射來促進(jìn)個(gè)體的行為變化。但是，這種形式卻忽視了個(gè)體認(rèn)知心理規(guī)律的功能。

2、農(nóng)民工子女身份認(rèn)同危機(jī)的成因

劉欣在構(gòu)建農(nóng)民工子女城市社會認(rèn)同理論中，認(rèn)為流程兒童的城市社會認(rèn)同是一個(gè)由內(nèi)及外環(huán)環(huán)相扣的層次結(jié)構(gòu)。其中，農(nóng)民工子女城市認(rèn)同的最外層是行為趨同，中間是情感歸屬，而最內(nèi)在核心則是核心價(jià)值。因此，改變農(nóng)民工子女認(rèn)知時(shí)，不能夠簡單地局限在其外圍行為是否改變，更應(yīng)該從農(nóng)民工子女的情感歸屬和核心價(jià)值來看。考慮到核心價(jià)值是群體文化的重要載體之一，我們有必要探討農(nóng)民工子女群體身份認(rèn)同危機(jī)成因，就無法回避農(nóng)民工子女身份認(rèn)同與其同伴關(guān)系之間的相互關(guān)系。

一方面，同伴關(guān)系會給農(nóng)民工子女的群體身份認(rèn)同造成影響。楊福義和梁寧建在對青少年內(nèi)隱自尊的影響中指出，同伴關(guān)系對身份認(rèn)同有影響；史麗君則認(rèn)為和諧的同伴關(guān)系有利于農(nóng)民工子女樹立起社會角色的正確認(rèn)知；鄭友富和俞國良則認(rèn)為同伴交往對兒童的身份建構(gòu)有重要作用；戴麗敏等人則認(rèn)為農(nóng)民工子女的歧視知覺會使農(nóng)民工子女對自己的身份有所懷疑，進(jìn)而增加身份認(rèn)同的模糊性。

另一方面，農(nóng)民工子女的身份認(rèn)同也必然會影響其同伴關(guān)系。研究表明社會認(rèn)同程度高的個(gè)體會更愿意和主流群體在一起，他們的社會適應(yīng)能力越更強(qiáng)。也有人認(rèn)為，農(nóng)民工子女社會融入的狀況差，身份認(rèn)同易模糊，其主要的原因是他們經(jīng)常出現(xiàn)“低人一等”的念頭。這樣的念頭使農(nóng)民工子女在面對城市兒童，往往容易出現(xiàn)自卑情緒，不容易進(jìn)入到城市兒童的群體中。雷有光也認(rèn)為，正是由于農(nóng)民工子女的邊緣化地位使其在同伴交往中處于不利的地位。雖然農(nóng)民工子女渴望融入城市生活，和城市兒童成為好朋友，但由于他們的自卑情緒和弱勢地位，使其容易認(rèn)為城市兒童是不友好的。最后，大多數(shù)農(nóng)民工子女在城市融入嘗試受挫后，便會選擇放棄融入城市生活，轉(zhuǎn)向和其他農(nóng)民工子女交往。范興華等也認(rèn)為，老家認(rèn)同嚴(yán)重的農(nóng)民工子女不愿意和城市人群接觸，甚至?xí)懦獬鞘腥巳?。而城市認(rèn)同則讓農(nóng)民工子女愿意融入到城市中，愿意和城市兒童交朋友，有更親密的互動。

3、農(nóng)民工子女身份認(rèn)同危機(jī)的處理策略

大量研究表明，農(nóng)民工子女傾向?qū)⒆约阂暈槌鞘械摹巴鈦碚摺?。研究者通過城市中第三方視野得出的結(jié)論也驗(yàn)證了農(nóng)民工子女對自己的定位和看法。其中，白文飛通過對社區(qū)居民和學(xué)校老師的調(diào)查中也從第三者的視角驗(yàn)證了如上結(jié)論，他們認(rèn)為，在城市社區(qū)居民和學(xué)校老師的眼中農(nóng)民工子女是進(jìn)入城市的“外來人員”。顯然，農(nóng)民工子女的群體身份認(rèn)同符合身份傳播理論所認(rèn)可的雙向評價(jià)原則，即，農(nóng)民工子女目前的身份認(rèn)同現(xiàn)狀一方面是由于其自身的原因造成，另一方面也是由社會整體的環(huán)境造成的。這種雙向影響必然造成農(nóng)民工子女無法適應(yīng)城市生活，歧視知覺明顯，最終使農(nóng)民工子女形成封閉式的小群體。

同時(shí)，由于農(nóng)民工子女大多數(shù)時(shí)間都在學(xué)校中度過，因此其身份認(rèn)同危機(jī)也會延續(xù)到班級認(rèn)同中，并形成群體交往危機(jī)。其中農(nóng)民工子女班級認(rèn)同危機(jī)主要有五個(gè)表現(xiàn)：第一，與非農(nóng)民工子女交往的貧乏；第二，班級活動的參與度不高；第三，班級歸屬感的缺失及各類心理問題的產(chǎn)生；第四，分割的個(gè)人群組出現(xiàn)；第五，班級認(rèn)同的轉(zhuǎn)移。在以上五個(gè)表現(xiàn)中第一點(diǎn)和第四點(diǎn)特別引起注意。目前，大多數(shù)接受農(nóng)民工子女的公立學(xué)校都實(shí)行將農(nóng)民工子女和城市兒童安置在一起的混合教學(xué)班級模式。這種模式原本的目的在于保證班級中成員結(jié)構(gòu)合理和多元，并促發(fā)農(nóng)民工子女和城市兒童的相互了解與交融。但目前已有調(diào)查表明，在問及是否主動和城市兒童交流時(shí)，有28.9%的農(nóng)民工子女表示僅“有時(shí)”會和城市兒童交流；18.2%的農(nóng)民工子女表示自己“偶爾”會和城市兒童交流；5.9%的農(nóng)民工子女表示自己“從來沒有”和城市兒童交流過。顯然，農(nóng)民工子女的在班級中的表現(xiàn)有悖于班級劃分時(shí)教育理念設(shè)計(jì)的初衷。同時(shí)，班級中農(nóng)民工子女和城市兒童欠缺的溝通將必然導(dǎo)致兩類群體間的誤解和分歧增加，最終也將造成彼此的相互疏遠(yuǎn)。而第四點(diǎn)則意味著在班級中存在由農(nóng)民工子女組成的亞群體。農(nóng)民工子女在班級中無法獲得歸屬感時(shí)，他們便會轉(zhuǎn)而相互“抱團(tuán)”形成可以寄托精神的班級亞群體。已有調(diào)查認(rèn)為，24.9%農(nóng)民工子女對城市兒童表現(xiàn)出了較強(qiáng)的敵意，并發(fā)出自強(qiáng)宣言或口號，所以在班級中存在農(nóng)民工子女的亞群體也是情理之中的。這種亞群體雖然可以使得農(nóng)民工子女暫時(shí)找到依靠，但是從班級整體上來看，它卻可能會造成整個(gè)班級的分裂。甚至?xí)霈F(xiàn)農(nóng)民工子女與城市兒童之間的對抗。

因此，受費(fèi)斯廷格社會認(rèn)知協(xié)調(diào)理論的啟發(fā)，在處理農(nóng)民工子女的群體身份危機(jī)時(shí)候，從農(nóng)民工子女最重要的生活情景——班級生活出發(fā)，設(shè)定出具體促進(jìn)方案來幫助農(nóng)民工子女解決身份認(rèn)同危機(jī)現(xiàn)象。在如此視角下，班級身份成為一個(gè)自然而方便的切入點(diǎn)。在微觀層面上，通過強(qiáng)化農(nóng)民工子女的班級身份，將能夠解決在農(nóng)民工子女認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原本存在的“城里人”與“老家人”的對立失衡得到矯正。在中觀的群體層面上，從班級整體層面出發(fā)，進(jìn)一步地增進(jìn)班級中農(nóng)民工子女和城市兒童的交流，意識到自己和對方并非兩類人?？梢哉f，班級成員身份作為一個(gè)橋梁，連接了農(nóng)民工子女在心中原本分離的兩塊似乎完全不同的疆域，并使其能夠從一個(gè)更高和更寬廣的層面上去看待自己的身份。最終，農(nóng)民工子女和城市兒童都會因?yàn)榘嗉壣矸莸膹?qiáng)化而意識到他們雖然來自不同的地方，但現(xiàn)在他們共同生活在一個(gè)班級中，就是“一家人”，應(yīng)該和睦相處。

三、展望

從表面上看，農(nóng)民工子女進(jìn)入城市后所出現(xiàn)的群體身份危機(jī)似乎是由其城市生活不適應(yīng)所造成的。但不可否認(rèn)的是，若深入分析就可發(fā)現(xiàn)該問題表露了城市建設(shè)中對流動人口管理的缺失與忽略。因此，在解決農(nóng)民工子女身份認(rèn)同危機(jī)時(shí)，應(yīng)該在微觀、中觀和宏觀三個(gè)層面多管齊下。第一，在微觀層面，應(yīng)盡快構(gòu)建適合我國農(nóng)民工子女的群體身份認(rèn)同問卷，科學(xué)地對農(nóng)民工子女可能存在的群體身份認(rèn)同危機(jī)做出定量化的測量和評估，并依據(jù)評估得分進(jìn)一步地對農(nóng)民工子女可能存在的身份認(rèn)知失衡進(jìn)行調(diào)整。第二，在中觀層面上，應(yīng)該從班級群體層面出發(fā)，制定出保證班級整體和睦相處的活動方案，通過該方案能夠確保農(nóng)民工子女一方面更好地適應(yīng)城市班級生活，另一方面也為其接受差異文化打下基礎(chǔ)。第三，在宏觀層面，應(yīng)該建立起一系列的政策和措施，保證農(nóng)民工子女進(jìn)入城市后能夠以最快的速度接受城市并融入其中，進(jìn)而減少其身份認(rèn)同危機(jī)發(fā)生的可能。

（注：本文系遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“遼寧省罪錯(cuò)青少年群體社會管理機(jī)制創(chuàng)新研究”的階段性研究成果（L11DGL013）；遼寧省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究基地項(xiàng)目“基于傳統(tǒng)哲學(xué)的社會治理問題研究”階段性研究成果（20151s1jdwt-37）。）

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（責(zé)任編輯：柯秋萍）