段平

【摘 要】回族刺繡歷史悠久，長(zhǎng)期以來(lái)在海原民間廣為流行，隨著社會(huì)的發(fā)展，回族刺繡也面臨著工藝萎縮，面臨著傳承斷層問(wèn)題，民間刺繡已日漸稀少，很多回族刺繡工藝已經(jīng)失傳。海原縣職業(yè)中學(xué)特開(kāi)設(shè)了民族手工藝《回族刺繡》專業(yè)課程，試圖探索出一條以中職學(xué)校為主陣地，讓山區(qū)學(xué)生學(xué)會(huì)一門(mén)技術(shù)，使這一寶貴的民族手工藝技能得到傳承。

【關(guān)鍵詞】回族刺繡；中職學(xué)校；傳承；探索

回族刺繡歷史悠久，圖案精美，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和工藝水平，長(zhǎng)期以來(lái)在海原民間廣為流行，但隨著時(shí)代的變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及人們思想觀念的改變等因素， 回族刺繡在傳承上也面臨著嚴(yán)重問(wèn)題。尤其是近年來(lái)，原始的手工刺繡工藝逐漸被現(xiàn)代機(jī)械工藝代替，由過(guò)去農(nóng)閑季節(jié)"村村刺繡，家家做針線"，變成了刺繡只有個(gè)別村、個(gè)別人會(huì)的現(xiàn)象，手工刺繡越來(lái)越少。根據(jù)我縣手工刺繡優(yōu)勢(shì)狀況，海原縣職業(yè)中學(xué)特開(kāi)設(shè)了民族手工藝《回族刺繡》專業(yè)課程，試圖探索出一條以中職學(xué)校為主陣地，將回族刺繡打造成具有海原特色的職業(yè)教育專業(yè)品牌。

1 回族刺繡工藝概說(shuō)

海原回族刺繡手工技藝經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳承和發(fā)揚(yáng)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它集我國(guó)四大名繡之長(zhǎng)，結(jié)合地方民情習(xí)俗，構(gòu)思精巧而獨(dú)特，色澤艷麗而華貴，有著很好的審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值， 深受廣大穆斯林群眾和收藏者的喜愛(ài)。

1.1 回族刺繡的構(gòu)圖

回族婦女在創(chuàng)作刺繡圖案時(shí)，大膽創(chuàng)新，提高技藝，繡出新式樣的繡品。由于受伊斯蘭等文化的影響，當(dāng)?shù)卮汤C具有獨(dú)特的構(gòu)思和風(fēng)格，一般以素凈的布料做底子，喜歡用山水樹(shù)木花鳥(niǎo)以及阿拉伯書(shū)法等圖案。刺繡作品主要是頭巾、衣服、門(mén)簾、圍裙、枕巾、鞋墊等日常生活用品。婦女在刺繡作品上很注意變化裝飾，給人以整體美，有的回族姑娘或媳婦買(mǎi)回一塊干凈的布料后，洗完大小凈便請(qǐng)阿訇書(shū)寫(xiě)上阿文中堂，然后便不分晝夜，千針萬(wàn)線地刺繡。繡完字，一般還用傳統(tǒng)的阿拉伯幾何圖形或云紋樣繡上花邊，掛在墻上，頗受人們的喜愛(ài)與好評(píng)，充分體現(xiàn)了回族婦女的審美心理。

1.2 回族刺繡的用色

回族婦女喜歡以黑、白、藏青、深紫色作為底色，將紅、黃、藍(lán)、綠等作為花色，在色彩上崇尚冷暖對(duì)比，用色大膽、新奇。在換色和變色上，追求大平面色彩對(duì)比，效果豐富而強(qiáng)烈，使作品飽含大自然之意境，從而形成了獨(dú)特的風(fēng)格。刺繡阿拉伯文字時(shí)，則以素雅為妙，如綠與白、藍(lán)與白等，但也強(qiáng)調(diào)色彩對(duì)比，顯得比較厚重。

2 回族刺繡的特點(diǎn)

傳統(tǒng)的回族刺繡有幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：

2.1 嚴(yán)禁偶像崇拜

由于回族嚴(yán)禁偶像崇拜，故傳統(tǒng)刺繡作品禁止出現(xiàn)偶像和動(dòng)物，在紋樣選材上，更多擷取大自然中各種不同的植物和葉，構(gòu)成自己想象中的花草樹(shù)木，枝與葉、花與蔓和諧統(tǒng)一，花卉以牡丹、茶花、夾竹桃、雞冠花、梅花為多，圖案概括簡(jiǎn)練，純真自然，彌漫著悠悠的鄉(xiāng)土情思。

2.2 藝術(shù)性地表現(xiàn)宗教信仰

回族刺繡中經(jīng)常出現(xiàn)阿拉伯書(shū)法。無(wú)論在圖案、色彩還是針?lè)ㄉ隙寄壑刈逦幕牡滋N(yùn)和回族的生活理念?；刈鍕D女的刺繡，不僅表現(xiàn)自然美，也藝術(shù)地表現(xiàn)其宗教信仰。解放前，回族女性大多沒(méi)有進(jìn)過(guò)正規(guī)的學(xué)堂，可她們的繡品個(gè)個(gè)心思巧妙，技藝嫻熟，再?gòu)?fù)雜的花蔓構(gòu)圖都無(wú)須設(shè)計(jì)、打稿，全憑了自己的心思和靈巧的雙手，將色彩紋飾交織得恰倒好處，每一個(gè)繡片，都是一件精湛的藝術(shù)品，一些圖案還吸收了漢族傳統(tǒng)刺繡的內(nèi)容，如象征吉祥的“鳳凰來(lái)儀”、 “百鳥(niǎo)朝鳳”； 象征愛(ài)情的“蝴蝶雙飛”、“蜜蜂采花”等；寄寓子孫厚望的“狀元游街”等，但那僅僅是一種裝飾，作為一種吉祥符號(hào)，把古老的文化信息傳遞下來(lái)，并非為了崇拜。

2.3 注重實(shí)用性

回族刺繡不僅注重裝飾性，還強(qiáng)調(diào)它的實(shí)用價(jià)值，多見(jiàn)于日常生活用品，有嬰兒帽、蓋頭、裹肚、香包、錢(qián)袋、坎肩、枕頭、帳簾、褥面、花鞋、鞋墊、嫁妝等，針針線線雖不能昭告?zhèn)ゴ罄砟?，其間卻浸潤(rùn)著回族女性來(lái)自生活的感悟，既展現(xiàn)了回族婦女的聰明才智，也寄托著她們對(duì)親人和美好未來(lái)的憧憬。

2.4 回族刺繡的針?lè)?/p>

回族刺繡的常用的針?lè)ㄓ衅嚼C、盤(pán)繡、結(jié)繡、扎絨繡、剪貼繡、墊繡、挑繡、環(huán)繡、珠繡等。無(wú)論哪種針?lè)?，都講究針腳的細(xì)密精致、紋樣清晰活潑。

3 回族刺繡在海原民間傳承的現(xiàn)狀

回族刺繡是中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中最珍貴的品種之一，刺繡是海原縣民間藝術(shù)的一大瑰寶，歷史悠久，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和豐富的內(nèi)容。根據(jù)手工刺繡在海原發(fā)展的實(shí)際情況，筆者總結(jié)出海原刺繡的幾個(gè)特點(diǎn)。

3.1 點(diǎn)多面廣分散

海原縣共有167個(gè)行政村， 5000多人的刺繡大軍分散，但各類(lèi)手工刺繡手工藝品，有獨(dú)特的民族民間工藝資源，具有較高的美學(xué)價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)的民族民間刺繡手工藝品逐漸進(jìn)入大眾市場(chǎng)，成為藝術(shù)品，被眾多消費(fèi)者青睞。然而刺繡手工藝精湛的農(nóng)村民間藝人卻遠(yuǎn)離繁華，深藏山中，傳承了幾千年的民族手工藝面臨著漸漸消失的危險(xiǎn)，一旦消失將是一件令人十分惋惜的事情。

3.2 商品觀念淡薄

幾千年的歷史，固化了大山里農(nóng)村女性獨(dú)有的刺繡手工藝，民間刺繡藝術(shù)靜悄悄地在豐富文化脈絡(luò)中傳承，她們純真地停留在先祖的飾物作護(hù)身符，繡山花浪漫展示自己的美好心靈，繡鞋墊送愛(ài)友，繡馬褂點(diǎn)綴夫君，繡圖騰崇拜教兒女傳承，在人情友好、環(huán)境友好中延續(xù)。精湛的民族民間刺繡手工藝還停留在自然的文化圈里，難予走出大山，更沒(méi)有體現(xiàn)出民族民間刺繡工藝的自身藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。久居在大山里的農(nóng)村女性，不知道怎樣才能實(shí)現(xiàn)刺繡手工藝的最大價(jià)值。

3.3 整體發(fā)展困難 刺繡市場(chǎng)萎靡

雖然受自然因素的制約，可艱苦的生存環(huán)境卻造就了一代又一代勤勞智慧的“大山繡娘”。由于受大山的阻隔，遙遠(yuǎn)的市場(chǎng)嚴(yán)重制約著民間刺繡手工藝的規(guī)模發(fā)展。開(kāi)設(shè)民族民間刺繡手工藝品專業(yè)我們?cè)诳吹綐?lè)觀的時(shí)候，同時(shí)面臨危機(jī)，我們發(fā)現(xiàn)，婦女們對(duì)刺繡越來(lái)越?jīng)]有多大的信心，她們覺(jué)得做刺繡花了她們很多時(shí)間，所以寧愿在街上買(mǎi)也不愿意自己花時(shí)間做；青年一代，會(huì)做刺繡的越來(lái)越少；縫紉機(jī)的普及手工刺繡面臨挑戰(zhàn)；農(nóng)村婦女都普遍認(rèn)為，刺繡工藝沒(méi)有給她們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的收入，不愿意把時(shí)間花在搞刺繡上。民族刺繡手工藝品無(wú)人炒作，沒(méi)能進(jìn)入發(fā)達(dá)城市、發(fā)達(dá)國(guó)度的仿古藝術(shù)追求大潮，傳統(tǒng)與藝術(shù)、民間與大眾的壕溝是制約民族民間刺繡手工藝品規(guī)模發(fā)展的主要障礙。

4 刺繡手工藝在中職學(xué)校的傳承

海原縣職業(yè)中學(xué)位于寧夏南部山區(qū)，是一所是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中等職業(yè)學(xué)校，根據(jù)我縣手工刺繡優(yōu)勢(shì)狀況，我校自2011年開(kāi)始，在學(xué)校開(kāi)設(shè)了民族手工藝《回族刺繡》專業(yè)課程，探索通過(guò)職業(yè)教育渠道，讓民間手工藝能夠得到有效的傳承和發(fā)展，形成具有海原特色的職業(yè)教育專業(yè)品牌。通過(guò)幾年的摸索，這門(mén)專業(yè)課程在學(xué)校的開(kāi)展顯得紅紅火火大有起色，為了了解這門(mén)課程開(kāi)設(shè)的現(xiàn)狀，筆者對(duì)刺繡專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查問(wèn)卷和跟蹤分析。筆者對(duì)34位刺繡專業(yè)學(xué)生發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，實(shí)際收回問(wèn)卷34份，回收率100%。根據(jù)對(duì)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查分析表明，現(xiàn)階段回族刺繡專業(yè)的狀況令人擔(dān)憂，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

4.1 掌握刺繡技藝的情況不容樂(lè)觀

據(jù)調(diào)查，超過(guò)半數(shù)的學(xué)生還沒(méi)有具備獨(dú)自進(jìn)行刺繡創(chuàng)造的能力，這些學(xué)生以前也沒(méi)有親手實(shí)踐過(guò)，有的還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)刺繡，她們上刺繡課感到?jīng)]有基礎(chǔ)，認(rèn)為刺繡比較難繡，針?lè)y以掌握，她們認(rèn)為十字繡針線均勻，還帶有方格，容易學(xué)會(huì)，比較簡(jiǎn)單，學(xué)校老師應(yīng)該從最簡(jiǎn)單的十字繡開(kāi)始讓她們練習(xí)，然后再逐漸過(guò)渡到刺繡。這樣她們?cè)诶C刺繡作品的時(shí)候會(huì)感到作品整齊度好，針?lè)ㄒ膊豢潄y了。

4.2 學(xué)生對(duì)這門(mén)課程存在偏見(jiàn)

學(xué)生在思想上對(duì)刺繡課程存在成見(jiàn)，她們說(shuō)她們到學(xué)校是學(xué)文化課來(lái)的，不是學(xué)刺繡來(lái)的，刺繡是農(nóng)村人在閑暇時(shí)間消磨時(shí)光的，她們對(duì)刺繡專業(yè)存在一定的偏見(jiàn)，認(rèn)為這是一門(mén)可學(xué)可不學(xué)的課程，她們認(rèn)為基礎(chǔ)課程如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)才是她們應(yīng)該學(xué)的課程，在這些學(xué)生的心中，她們要學(xué)文化基礎(chǔ)課，因?yàn)樗齻兊募议L(zhǎng)要求她們以后上大學(xué)，而花時(shí)間學(xué)刺繡會(huì)耽誤她們的學(xué)習(xí)，因此，這些學(xué)生就不好好的學(xué)習(xí)刺繡課程，她們?cè)谏洗汤C課程時(shí)不聽(tīng)老師講課，在刺繡作品時(shí)不負(fù)責(zé)任，亂繡一氣，隨意性很強(qiáng)，經(jīng)常在繡布上亂涂抹。

4.3 刺繡課程時(shí)間偏少

現(xiàn)在的刺繡課程上課次數(shù)比較少，因?yàn)榇汤C是一門(mén)手藝活，所以在上課時(shí)就不同于傳統(tǒng)的文化課，基礎(chǔ)文化課一節(jié)課是45分鐘，有的學(xué)校是40分鐘，這種情況不適合刺繡課程，我校根據(jù)刺繡專業(yè)的特點(diǎn)把刺繡課程安排在晚自習(xí)，學(xué)校晚自習(xí)的時(shí)間共有兩個(gè)小時(shí)，一周一次，這樣有利用學(xué)生進(jìn)行刺繡技藝的學(xué)習(xí)。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查及訪談，課題組發(fā)現(xiàn)學(xué)生練習(xí)刺繡的次數(shù)不夠，近80%的學(xué)生認(rèn)為刺繡課程應(yīng)該一周開(kāi)設(shè)兩次，有利于他們對(duì)這門(mén)技藝的掌握和提高。她們說(shuō)刺繡這門(mén)課應(yīng)該多實(shí)踐，一周一節(jié)課不能滿足她們的實(shí)際需要。

4.4 缺乏刺繡教師

盡管學(xué)校招聘了兩名刺繡教師，這兩人都是被確認(rèn)的區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，但在教學(xué)方面還是缺少經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有從學(xué)生的基本需求出發(fā)，一開(kāi)始就讓學(xué)生繡作品，導(dǎo)致部分學(xué)生因沒(méi)有基礎(chǔ)，繡不好而產(chǎn)生抵觸情緒，單個(gè)學(xué)生三年時(shí)間下來(lái)，連一件完整的作品都沒(méi)有繡完，課題組通過(guò)訪談對(duì)話，認(rèn)為這是老師缺乏對(duì)學(xué)生的了解，倉(cāng)促開(kāi)課導(dǎo)致的，隨后課題組建議刺繡教師對(duì)刺繡課程進(jìn)行了修改，讓學(xué)生從最簡(jiǎn)單的作品開(kāi)設(shè)，如先讓學(xué)生自己繡鞋墊、香包等小件繡品，繡完后教師對(duì)她們的作品進(jìn)行打分，讓刺繡差的學(xué)生繼續(xù)這種練習(xí)簡(jiǎn)單的作品，對(duì)繡工好的學(xué)生進(jìn)行更高級(jí)別的練習(xí)，可對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，多傳授些刺繡技藝，然后讓這些學(xué)生對(duì)班上其他學(xué)生進(jìn)行傳幫帶式的“師徒制”教學(xué)方式，制定了一套符合學(xué)生實(shí)際的、從易到難的刺繡課程，

5 刺繡手藝傳承任道重遠(yuǎn)

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村城市化腳步的加快，回族刺繡和所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，回族刺繡也面臨著在現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)沖擊下傳統(tǒng)文化傳承所存在的普遍問(wèn)題，民間刺繡已日漸稀少，很多回族刺繡工藝已經(jīng)失傳，民間的優(yōu)秀回族刺繡藝人已鳳毛麟角，所剩無(wú)幾，有的年事已高，眼花手顫，難以勝任傳承技藝的重任。具有精湛手藝的一代人漸漸老去，新一代人對(duì)刺繡工藝完全陌生，如果不采取相應(yīng)措施，回族刺繡這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)手藝將在民間中消失。目前的刺繡品大多手法單一，工藝粗糙。原有的豐富多彩的回族刺繡種類(lèi)及風(fēng)格幾乎不復(fù)存在，傳統(tǒng)工藝嚴(yán)重萎縮。

海原職中將回族刺繡工藝引入課堂教學(xué)，通過(guò)教育傳承，實(shí)現(xiàn)回族刺繡傳統(tǒng)工藝的保護(hù)。學(xué)校成立了海原縣民間手工藝有限責(zé)任公司，利用現(xiàn)有的早年回族刺繡資料，研究并復(fù)活其工藝，通過(guò)學(xué)校這一傳承文化的陣地，系統(tǒng)地、科學(xué)地將回族刺繡工藝完好地傳承下去。同時(shí)讓刺繡藝術(shù)走進(jìn)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)刺繡藝術(shù)經(jīng)濟(jì)化， 使人們從事刺繡活動(dòng)能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，在利益的帶動(dòng)下使刺繡活動(dòng)成為人們的自覺(jué)行為，不僅可以帶來(lái)較好的經(jīng)濟(jì)效益，而且也會(huì)帶來(lái)較好的社會(huì)效益?；刈宕汤C不但使山區(qū)學(xué)生學(xué)會(huì)了一門(mén)技術(shù)，更重要的是這一寶貴的民族手工藝技能得到了傳承，也使的民族刺繡手工制品產(chǎn)業(yè)成為海原山區(qū)婦女增收致富的新途徑。

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[責(zé)任編輯：侯天宇]