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        孔子“人本教育思想”對(duì)城市管理人才培養(yǎng)的啟示

        2015-10-14 15:44:11張文翠張瑞敏康維波
        學(xué)理論·下 2015年8期
        關(guān)鍵詞:城市管理孔子人才培養(yǎng)

        張文翠 張瑞敏 康維波

        摘 要:隨著城市化和城市現(xiàn)代化的發(fā)展,社會(huì)需要大批既懂管理又懂技術(shù)的城市管理專業(yè)人才。在人才培養(yǎng)過程中,教師和管理者要借鑒中國傳統(tǒng)教育思想精華,尤其是孔子的“人本教育思想”,對(duì)其倡導(dǎo)的有教無類、關(guān)愛學(xué)生,強(qiáng)調(diào)才德統(tǒng)一、因材施教的理念加以弘揚(yáng)與發(fā)展,在教育公平、人文關(guān)懷、人格修養(yǎng)等服務(wù)育人方面做好文章,保障城市管理專業(yè)教育的有效性,以培育適合社會(huì)發(fā)展要求的城市管理人才。

        關(guān)鍵詞:孔子;人本教育思想;城市管理;人才培養(yǎng)

        中圖分類號(hào):C912 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2015)24-0045-02

        中國城市化和城市現(xiàn)代化的快速推進(jìn),迫切需要城市管理專業(yè)人才去管理和服務(wù)城市發(fā)展?,F(xiàn)階段的城市管理,管理內(nèi)容極其龐大、管理系統(tǒng)復(fù)合,亟須專業(yè)人才具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、綜合的管理能力。而這些能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),與學(xué)校人才培養(yǎng)工作密切相關(guān),在人才培養(yǎng)過程中,教師和管理者要以人為本,注意借鑒中國傳統(tǒng)教育思想精華,特別要發(fā)揮孔子“人本教育思想”的時(shí)代作用,緊密結(jié)合專業(yè)人才培養(yǎng)工作,推動(dòng)教育教學(xué)的發(fā)展,以培養(yǎng)更多適合社會(huì)需求的城市管理專業(yè)人才。

        孔子“人本教育思想”有其豐富的內(nèi)涵,歷經(jīng)兩千多年洗禮,依然閃耀著智慧的光芒,對(duì)于城市管理本科專業(yè)而言,教師和管理者,只有以史為鑒,在弘揚(yáng)孔子人本主義教育觀的基礎(chǔ)上,站在時(shí)代的高度,注意反思教育事實(shí),賦予其新的內(nèi)涵,更好地服務(wù)于社會(huì)和城市的發(fā)展。

        一、孔子“人本教育思想”的主要內(nèi)容

        “人本思想”,與“以神為本”“以物為本”相對(duì)應(yīng),強(qiáng)調(diào)人的重要性。人本教育思想,專注于教育領(lǐng)域,是我國古代教育思想的精華,孔子人本教育思想主要包含以下三方面內(nèi)容。

        (一)有教無類與注重公平的教育對(duì)象選擇

        “有教無類”是孔子人本教育思想的精髓。學(xué)術(shù)界對(duì)其解釋不盡相同,古有班固、馬融、朱熹的“教化不分是否異族”說、“教育不分種類”說、“教育不分善惡”說[1],今有馮友蘭先生的“教育不分階級(jí)”說,盡管學(xué)說釋義有些差別,但都能從各個(gè)側(cè)面揭示出孔子思想所蘊(yùn)含的人本、公平的價(jià)值取向。

        在教育對(duì)象的選擇上,孔子注重公平,實(shí)行有教無類的教育方針。他主張,“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也?!盵2]他認(rèn)為,人的稟賦相近,個(gè)體差異在于后天習(xí)染。良好的學(xué)習(xí)條件和主觀的努力,可以讓學(xué)生成為真正的君子。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,孔子基于“仁愛”和“泛愛眾”理念,對(duì)一切受教者,只要“自行束■以上”,均有平等受教育機(jī)會(huì)。不論學(xué)生的出身是高貴還是低微、資質(zhì)是聰穎還是愚鈍,只要一心向?qū)W,孔子都能一視同仁,加以教誨[3]?!坝薪虩o類”思想是現(xiàn)代教育機(jī)會(huì)均等思想的淵源,它在現(xiàn)代依舊閃耀著理性的光芒,給現(xiàn)代人才培養(yǎng)工作以深刻的啟迪。

        (二)培養(yǎng)才能與完善人格相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容組成

        縱觀《論語》以及孔子教學(xué)實(shí)踐,他在教學(xué)內(nèi)容的選擇上,可謂獨(dú)具匠心。杏壇開講,孔子把“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等“六藝”列為教學(xué)的主要科目,足以看出他對(duì)學(xué)生才能培養(yǎng)的重視;如果說孔子的“禮樂”思想緊扣他恢復(fù)“周禮”的夢(mèng)想,那么,“射、御、書、數(shù)”科目的設(shè)置,則是孔子對(duì)學(xué)生“參與政事”所需能力的高度關(guān)注。

        孔子的教育內(nèi)容,盡管“沒能涉及工程技術(shù)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國計(jì)民生”,但在所教內(nèi)容之學(xué)科歸屬上,當(dāng)屬政治學(xué)和倫理學(xué)(易中天語)。而最可貴之處,“子以四教:文、行、忠、信”,孔子始終以文學(xué)、品行、忠誠和信實(shí)四個(gè)方面基本內(nèi)容來教育學(xué)生。他巧妙地抓住如何做人這一關(guān)鍵問題,抓住指導(dǎo)人們思想和行為的根本。正因?yàn)榭鬃涌吹搅恕暗赖鲁3D芴钛a(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷”(但丁語),才使他站在了道德的制高點(diǎn)上受后世推崇??梢哉f,無論孔子強(qiáng)調(diào)的“德”具體內(nèi)涵與今天有多大的差異,他都結(jié)合了當(dāng)時(shí)那個(gè)“禮壞樂崩”社會(huì)的迫切需求,把人格培養(yǎng)擺到了突出的位置上??鬃影褜W(xué)生的才能培養(yǎng)與人格完善相結(jié)合,足見其眼光之長遠(yuǎn)。

        (三)因材施教與學(xué)思結(jié)合相聯(lián)系的教學(xué)方針施行

        “因材施教”是孔子人本教育思想中重要的教學(xué)方針。“因材施教”要求師者根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)進(jìn)行有差別的教學(xué),調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性??鬃犹岢觯骸爸腥艘陨希梢哉Z上也;中人以下,不可以語上也。”(《雍也》),告訴我們,要依據(jù)學(xué)生不同的稟賦,有的放矢地教育學(xué)生。

        在平時(shí)的教育活動(dòng)中,孔子注重引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。他提出舉一反三、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法,師者在教學(xué)活動(dòng)中及時(shí)啟發(fā)學(xué)生,達(dá)到學(xué)生有所收獲的目的,正如《述而》中記載,子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?!贝送猓稙檎分幸灿涊d“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系,認(rèn)為學(xué)習(xí)過程中要進(jìn)行思考,否則,會(huì)迷亂而不明,思考的時(shí)候也要去學(xué)習(xí),不然會(huì)空虛而不實(shí)。因材施教與學(xué)思并重的教學(xué)方法,歷經(jīng)千年,亙古彌新,對(duì)現(xiàn)代人才培養(yǎng)活動(dòng)的影響愈加深遠(yuǎn)。

        二、孔子“人本教育思想”對(duì)城市管理人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)借鑒

        城市管理專業(yè)人才培養(yǎng),要適應(yīng)城市管理問題復(fù)雜多變的特點(diǎn),要求城市管理人才的綜合素質(zhì)和能力過硬。為實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展,培養(yǎng)全面發(fā)展的城市管理人才,需要借鑒和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的精華??鬃咏逃枷胫械娜吮竟廨x,對(duì)城市管理專業(yè)教育產(chǎn)生的影響深遠(yuǎn)而持久。

        (一)關(guān)注教育公平,堅(jiān)持以學(xué)生為主體的原則

        孔子倡導(dǎo)“有教無類”,主張人不論出身貴賤、貧富高低,還是資質(zhì)聰愚,都有受教育的權(quán)利,都要一視同仁對(duì)待他們。這一主張,充分體現(xiàn)了教育的民主性、平等性。當(dāng)前,教育公平牽扯到千家萬戶,關(guān)乎社會(huì)的穩(wěn)定。從目前大學(xué)的招生情況來看,農(nóng)村和城市的生源比例嚴(yán)重失調(diào),以北大招生為例,媒體資料顯示,2013年招收三千多名本科生,農(nóng)村學(xué)生僅占14.2%。毫無疑問,孔子“有教無類”的思想,是消除教育不公,化解教育“市場(chǎng)化危機(jī)”和“城鄉(xiāng)差別化”危機(jī)的一劑良方。

        在城市管理本科人才培養(yǎng)工作中,不論教師還是管理者,都要平等對(duì)待每一位學(xué)生,努力為他們提供良好的教育發(fā)展機(jī)會(huì)。在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,不管是專業(yè)的課程設(shè)置,還是實(shí)踐活動(dòng)的開展,以及具體的教學(xué)環(huán)節(jié),都要公平對(duì)待學(xué)生,以學(xué)生為主體。不能因循守舊使所開設(shè)課程未能滿足學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要,不能按照教師的個(gè)人喜好隨意設(shè)置課程;也不能對(duì)操作能力差的學(xué)生嗤之以鼻,對(duì)實(shí)踐能力強(qiáng)的學(xué)生額外照顧;更不能對(duì)農(nóng)村出來的學(xué)生存有偏見,對(duì)城市來的學(xué)生偏袒有加。要秉承教育公平這一理念,科學(xué)挖掘“有教無類”的時(shí)代內(nèi)涵,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用,摒棄教師絕對(duì)權(quán)威思想。無論學(xué)生來自何方,不管是何出身、其智商、情商水平如何,都應(yīng)“一碗水端平”,而絕不能以“勢(shì)”分類,更不能厚此薄彼。

        (二)提升學(xué)生綜合素質(zhì),以德才兼?zhèn)錇槿瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)

        孔子以“六藝”教人,引導(dǎo)學(xué)生“博學(xué)于文,約之以禮”,其“人本教育”理念,不僅注重知識(shí)技能的培養(yǎng),更重視情感的熏陶和品德的培養(yǎng),德才兼?zhèn)洳糯笥凶鳛?,讓學(xué)生在各個(gè)方面得到更充分的發(fā)展,使學(xué)生在社會(huì)各個(gè)層面發(fā)揮應(yīng)有的作用。

        在現(xiàn)代社會(huì),為有效解決城市問題,城市管理人才需具有較強(qiáng)的發(fā)現(xiàn)、分析、解決城市問題的能力,不僅要有自然、人文知識(shí),還要學(xué)會(huì)與公眾溝通協(xié)調(diào)的能力,更為重要的是要有強(qiáng)烈的社會(huì)正義感和責(zé)任感[4]。城市系統(tǒng)中的人口、環(huán)境、交通等問題的解決,不能只靠城市管理專業(yè)知識(shí)和技術(shù),貫穿這一過程始終,更重要的因素是人格力量和道德的完善,只有具備了高尚的人格,在權(quán)力和利益天平上,才能做出正確的選擇。正如蔡元培先生所言:“德育為完全人格之本,若無德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助惡,無益也。”這就啟示城市管理專業(yè)教師和管理者借鑒孔子人本教育思想,在教學(xué)過程中,教師既要提高自身的理論水平、積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),又要具備高尚的人格魅力,用淵博的知識(shí)去教育學(xué)生,用高尚的道德熏陶學(xué)生;在具體教育教學(xué)環(huán)節(jié)中,要切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、鍛煉課外實(shí)踐能力;此外,還要注意不斷加強(qiáng)學(xué)生的“德育”教育,必要時(shí)可插入負(fù)面典型案例,不時(shí)提醒學(xué)生注重自身品德的修養(yǎng),努力使他們成為德才兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。

        (三)重視人文關(guān)懷,不斷探索適合的教學(xué)方法

        人才培養(yǎng)是一門藝術(shù),首先是關(guān)于“人”的藝術(shù),教師要想贏得學(xué)生的信任,必須具備“仁愛”之心??鬃又阅軌颉暗茏尤В呤t”,正因?yàn)樗米鹬孛總€(gè)學(xué)生的人格,精心愛護(hù)每一位好學(xué)者。學(xué)生的成長過程,無時(shí)無刻不需要人文關(guān)懷??墒?,有不少的師者,面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑,習(xí)慣于以權(quán)威者自居,不惜扼殺學(xué)生的創(chuàng)新性思維,忽視學(xué)生的心理需求。為避免此類情況的再度發(fā)生,在思想、學(xué)習(xí)、生活等方面,教師應(yīng)該高度注重與學(xué)生的交流,主動(dòng)關(guān)愛學(xué)生。

        同時(shí),人才培養(yǎng)又是一門“方法”的藝術(shù),孔子之所以能夠成為后世歷代為師者之典范,這與他科學(xué)的教育方法密切相關(guān)。正因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個(gè)性和志趣,最大限度地發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)和潛能,根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn),因勢(shì)利導(dǎo),讓學(xué)生獲得最佳發(fā)展。孔子在教學(xué)方法上所遵循的循循善誘、有步驟開展教學(xué)的原則,也深刻啟發(fā)城市管理專業(yè)教師和管理者,一定要針對(duì)城市管理專業(yè)的特點(diǎn),在教學(xué)實(shí)踐中繼續(xù)弘揚(yáng)這種優(yōu)秀教育理念,有效解決課堂教學(xué)“虛擬化”傾向。由于城市管理專業(yè)學(xué)生所面對(duì)的社會(huì)管理問題,較之其他專業(yè),更具現(xiàn)實(shí)性和迫切性,為激發(fā)學(xué)生參與城市管理熱情,鍛煉其綜合素質(zhì),可開辦城市管理“學(xué)術(shù)大講堂”活動(dòng),引發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的深度思考,也可設(shè)置城市管理大學(xué)生研究訓(xùn)練計(jì)劃[5],不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生科研積極性,還著力強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]朱熹.四書集注[M].長沙:岳麓書社,1985:10.

        [2]孔子.《論語·陽貨》篇第十七章[M].長沙:岳麓書社,1985:10.

        [3]張瑞敏,牛玉鳳.孔子人本教育思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào),2015(2):134.

        [4]錢玉英,錢振明.城市管理專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)與模式[J].中國行政管理,2011(12):85.

        [5]康維波等.城市管理專業(yè)實(shí)踐體系構(gòu)建與學(xué)生能力培養(yǎng)之探討[Z].新型城鎮(zhèn)化與城市管理專業(yè)學(xué)科發(fā)展研討會(huì),2014:183.

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