摘要：在大數(shù)據(jù)時(shí)代，兒童文學(xué)觀念將不得不面臨各種挑戰(zhàn)。其中最為重要的三大挑戰(zhàn)是：從兒童文學(xué)的本體來(lái)看，兒童本位論是否還有效；從閱讀上看，分級(jí)閱讀的觀念是否依然可行；從創(chuàng)作上看，兒童文學(xué)主要由成人創(chuàng)作的現(xiàn)狀是否會(huì)有所改觀。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，兒童文學(xué)有望真正實(shí)現(xiàn)與成人文學(xué)之間的互動(dòng)對(duì)話。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時(shí)代；分級(jí)閱讀；兒童本位；兒童文學(xué)

中圖分類號(hào)：I207.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

兒童文學(xué)自從成為一門顯學(xué)，進(jìn)入各國(guó)高校課堂，就一直面對(duì)各種挑戰(zhàn)。許多固有的傳統(tǒng)不斷受到顛覆，尤其是在后現(xiàn)代主義元小說(shuō)觀念的影響下，兒童文學(xué)從情節(jié)結(jié)構(gòu)到思想主題都有所變革?？拼?004年出版的《鏡子與永無(wú)島：拉康、欲望及兒童文學(xué)中的主體》最后一章指出后現(xiàn)代兒童文學(xué)的三大新興趨向：第一，后現(xiàn)代字母書所透露出來(lái)的看待語(yǔ)言的方式的轉(zhuǎn)變，即從陳述觀（語(yǔ)言是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的方式）向施為觀（語(yǔ)言是建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的方式）轉(zhuǎn)變；第二，互動(dòng)文本的大量出現(xiàn)，賦予讀者打造結(jié)局的權(quán)力和職責(zé)；第三，無(wú)主體系列叢書的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)系列叢書總是以一個(gè)或一群人為中心的慣例?？拼目偨Y(jié)說(shuō)：“在后現(xiàn)代系列書中不存在‘終結(jié)感。好與壞只是偶然被置于角色的狀況或立場(chǎng)。正義不具普遍性且視具體情形而定，甚至死亡也并非終結(jié)?！笨傊蟋F(xiàn)代主義顛覆了因果聯(lián)系、中心主義、直線性和目的論，帶來(lái)了隨機(jī)性、擴(kuò)散、相對(duì)性和偶然性。[1]148

科茨所著十年后的今天，人們已經(jīng)不大再談后現(xiàn)代主義了，轉(zhuǎn)而關(guān)注大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)人類的影響。所謂大數(shù)據(jù)時(shí)代，據(jù)維舍恩伯格所著《大數(shù)據(jù)時(shí)代》的說(shuō)法，思維面臨三大變革：更多（不是隨機(jī)樣本，而是所有數(shù)據(jù)）；更雜（不是精確性，而是混雜性）；更好（不是因果關(guān)系，而是相互關(guān)系）。從中我們發(fā)現(xiàn)，大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)隨機(jī)性、混雜性以及相互關(guān)系的強(qiáng)調(diào)其實(shí)是與上述后現(xiàn)代主義一脈相承。其不同之處只是把后現(xiàn)代主義的思維帶進(jìn)大數(shù)據(jù)的觀念之中罷了。所謂大數(shù)據(jù)，有四大特征：一是量大，大數(shù)據(jù)的起始計(jì)量單位至少是P（1000個(gè)T）、E（100萬(wàn)個(gè)T）或Z（10億個(gè)T）；二是類型繁多，包括網(wǎng)絡(luò)日志、音頻、視頻、圖片、地理位置信息等；三是價(jià)值密度較低。隨著物聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，信息感知無(wú)處不在，信息海量，但價(jià)值密度較低。四是處理速度快，時(shí)效性高。

現(xiàn)在我們必須直面的問(wèn)題是：當(dāng)后現(xiàn)代主義思維與大數(shù)據(jù)觀念結(jié)合在一起的時(shí)候，兒童文學(xué)觀念會(huì)受到哪些沖擊和挑戰(zhàn)？在此，我僅提出以下三大挑戰(zhàn)，以供參考：

一、兒童文學(xué)的“兒童本位論”，是否還有效？

眾所周知，“兒童本位論”，一直是中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作者和研究者內(nèi)心的“圣經(jīng)”。它發(fā)端于五四時(shí)期。其理論基礎(chǔ)是“兒童中心主義”。而“兒童中心主義”的理論代表是美國(guó)哲學(xué)家杜威。杜威把兒童比喻成太陽(yáng)，認(rèn)為兒童是中心，教育的一切措施都得圍繞兒童轉(zhuǎn)動(dòng)。1919年5月，杜威應(yīng)邀到中國(guó)講學(xué)，歷時(shí)兩年，先后到過(guò)11個(gè)省及主要城市講學(xué)，傳播其學(xué)說(shuō)和思想。杜威的來(lái)華，使得中國(guó)兒童文學(xué)理論界一片倒，紛紛打出“兒童本位”的理論大旗?！皟和疚徽撌莾和行闹髁x的中國(guó)化了的理論表述和用語(yǔ)?！盵2]177當(dāng)時(shí)這種兒童本位論的代表人物有胡適、周氏兄弟、鄭振鐸等人，雖然他們各自的觀點(diǎn)各有側(cè)重，但都堅(jiān)持把兒童作為一個(gè)獨(dú)立的生命主體，并認(rèn)為兒童具有獨(dú)特的心理世界和精神需求，進(jìn)而認(rèn)為兒童文學(xué)必須要以兒童為本位，要考慮到兒童的獨(dú)特性。

但“兒童本位論”本身也存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，對(duì)此，方衛(wèi)平已經(jīng)結(jié)合鄭振鐸的相關(guān)文章做過(guò)較好的分析。[2]189總之，以“兒童中心主義”為基礎(chǔ)的“兒童本位論”面對(duì)的兩個(gè)無(wú)法克服的困境是：理論上看，兒童世界并非總是天堂樂(lè)土，兒童世界也是豐富復(fù)雜的；實(shí)踐上看，我們無(wú)法做到事事以兒童為中心，兒童文學(xué)也不可能總是以兒童為中心，這是因?yàn)閮和某砷L(zhǎng)離不開(kāi)與其周圍的各種關(guān)系的對(duì)話與互動(dòng)。

盡管如此，兒童本位論深深地影響了中國(guó)的兒童文學(xué)，在后來(lái)的各個(gè)歷史時(shí)期，我們都能看到它的影子。1956年和1958年，陳伯吹先后發(fā)表了兩篇文章，分別從作家和編輯的角度重申兒童文學(xué)的兒童本位思想，其中最常被引用的兩段話如下：

“一個(gè)有成就的作家，愿意和兒童站在一起，善于從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽(tīng)，以兒童的眼睛去看，特別以兒童的心靈去體會(huì)，就必然會(huì)寫出兒童能看得懂、喜歡看的作品來(lái)。”

“如果審讀兒童文學(xué)作品不從‘兒童觀點(diǎn)出發(fā)，不在‘兒童情趣上體會(huì)，不懷著一顆‘童心去欣賞鑒別，一定會(huì)有滄海遺珠的遺憾；被發(fā)表和被出版的作品，很可能得到成年人的同聲贊美，而真正的小讀者未必感到有趣?！盵2]328

陳伯吹因其對(duì)“童心”的強(qiáng)調(diào)而被戴上反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)“童心論”的大帽子。1960年文藝界開(kāi)始大規(guī)模對(duì)其進(jìn)行批判。新時(shí)期以來(lái)，兒童文學(xué)領(lǐng)域第一場(chǎng)大規(guī)模的討論就是重啟“童心論”的討論。雖然存在各種對(duì)童心的理解，但兒童文學(xué)的兒童本位再次被認(rèn)可和提倡，只不過(guò)這次是以“童心”說(shuō)的面目出現(xiàn)了。

近年來(lái)兒童文學(xué)界又出現(xiàn)一種“幼者本位”觀，它仍然脫胎于五四的“兒童本位”，不過(guò)是魯迅“本位應(yīng)在幼者，卻反在長(zhǎng)者；置重應(yīng)在將來(lái)，卻反在過(guò)去”[2]121思想的現(xiàn)代翻版而已，其理論概要如下：

“幼者本位是一種文學(xué)觀點(diǎn)，是我對(duì)兒童、兒童文學(xué)及兒童問(wèn)題認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，站在幼者的立場(chǎng)，代幼者立言，把屬于幼者的文學(xué)還給幼者，營(yíng)造幼者可以逍遙的心靈樂(lè)園；幼者本位是一種社會(huì)主張，是我提倡并希望社會(huì)能認(rèn)同‘幼者優(yōu)先原則，‘幼吾幼以及人之幼，養(yǎng)成幼者本位的社會(huì)道德；幼者本位是一種人類理想，是我夢(mèng)想顛覆祖先崇拜、長(zhǎng)者本位的人類發(fā)展觀，一切應(yīng)以幼者為本位，帶著‘對(duì)于一切幼者的愛(ài)，以未來(lái)為目標(biāo)，持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類和諧美好?！盵3]

魯迅那篇包含“幼者本位”思想的文章《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，發(fā)表于1919年11月《新青年》。五四時(shí)代與我們現(xiàn)在的時(shí)代相差大約100年。在當(dāng)時(shí)不把兒童當(dāng)兒童看待的情況下，再怎么強(qiáng)調(diào)兒童的中心地位，我覺(jué)得都可以理解。但今天的兒童的地位已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。尤其是實(shí)行計(jì)劃生育之后，獨(dú)生子女更是家庭的小皇帝。矯枉過(guò)正總是我們經(jīng)常犯的錯(cuò)誤。片面強(qiáng)調(diào)“幼吾幼以及人之幼”，而不提“老吾老以及人之老”，這是不全面又不人道的。尊老愛(ài)幼是人性的光輝。這種“幼者本位論”有一種濃烈的二元對(duì)立思維，把幼者和長(zhǎng)者，把幼者文學(xué)和其他文學(xué)嚴(yán)重對(duì)立起來(lái)。不能不說(shuō)，“幼者本位”論只是一廂情愿罷了，它同樣也無(wú)法解決上述兒童本位論的兩大困境。

如果我們考慮到大數(shù)據(jù)時(shí)代的世界狀況，上述“兒童本位”論、“童心”說(shuō)、“幼者本位”論更是捉襟見(jiàn)肘了。波茲曼早在《童年的消逝》一書中提醒我們，隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，兒童越來(lái)越成人化了，他們已經(jīng)對(duì)成人生活世界的方方面面都相當(dāng)了解，甚至包括最為隱私的性事。波茲曼主要涉及的是電視和當(dāng)時(shí)新起的電子媒介。他認(rèn)為，“電視侵蝕了童年和成年的分界線……電子媒介完全不可能保留任何秘密。如果沒(méi)有秘密，童年這樣的東西當(dāng)然也不存在了?！盵4]237如今的電子媒介更加發(fā)達(dá)，無(wú)處不在，成人世界的秘密正在越來(lái)越透明。更有甚者，現(xiàn)在的都市生活某種意義上說(shuō)是媒介化的，無(wú)論你走到哪里，都會(huì)看到各種各樣的信息，你想躲都躲不掉。無(wú)邊無(wú)際的信息，充斥在我們周圍?？梢哉f(shuō)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，兒童從一出生就開(kāi)始陷入到媒介化的信息之中。對(duì)此，我們不得不承認(rèn)：“想要阻止孩子們不接觸成人世界的知識(shí)和疑問(wèn)，以此來(lái)保持他們的童真，完全是一種錯(cuò)誤的做法。”[5]12

就文學(xué)作品的閱讀來(lái)說(shuō)，你也不可能保證孩子不會(huì)去閱讀成人作品?，F(xiàn)在的出版數(shù)量是驚人的。在實(shí)體書店、網(wǎng)上書店，兒童都可以很輕易購(gòu)買任何書籍。各種圖書館的書籍?dāng)?shù)量也在逐年激增。這種情況下，兒童接觸的文學(xué)作品就會(huì)紛繁復(fù)雜。更加讓我們頭疼的是，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、電子圖書以其方便快捷易傳播而廣受歡迎?，F(xiàn)在中小學(xué)生手機(jī)用戶也在不斷上升。總之，在這個(gè)文本無(wú)處不在的世界里，我們?nèi)绾螆?jiān)守兒童文學(xué)的純正性？如果兒童文學(xué)僅僅描寫以往那種對(duì)成人世界什么都不懂的嫩小孩故事，那就與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重不符。因?yàn)閮和某扇嘶F(xiàn)象已是觸目驚心，誰(shuí)也無(wú)法阻止。長(zhǎng)期以來(lái)，我們總是不自覺(jué)地“把兒童當(dāng)作成人的他者”，片面夸大成人與兒童之間的差異。而在當(dāng)今這樣一個(gè)兒童越來(lái)越成人化的時(shí)代，我們是不是應(yīng)該聽(tīng)取這樣一種建議，即“如果聚焦于兒童與成人相似而非相反的一面，可能會(huì)更有成效”？[5]150

一句話，我們現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有100年前那樣的兒童了。洛克所謂什么都不懂，白紙一張的兒童早已不再存在。現(xiàn)在的8歲兒童懂得東西可能比100年前80歲的老人懂得還多。兒童文學(xué)的內(nèi)容已經(jīng)越來(lái)越向成人世界拓展了。與此相反的情況可能也存在，現(xiàn)代人士越來(lái)越多地希望向兒童學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)從浪漫主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始就已經(jīng)存在。所以，現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，兒童越來(lái)越變得復(fù)雜化、成人化，而成人也試圖改變功利的現(xiàn)實(shí)生活，轉(zhuǎn)而向兒童看齊。就兒童文學(xué)來(lái)說(shuō)，其內(nèi)容的成人化也是觸目驚心。姑且不論一些色情動(dòng)漫文學(xué)如何侵襲兒童領(lǐng)域。但就小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，最近二十年來(lái)也發(fā)生了天翻地覆的變化。許多兒童文學(xué)的禁區(qū)在不斷被人打破，比如《在我墳上跳舞》就是因?yàn)槊鑼懲詰兕}材而飽受爭(zhēng)議的青春文學(xué)作品。在這種狀況下，我們堅(jiān)持兒童本位、幼者本位是否還可能？我們到底堅(jiān)持什么樣的“兒童”、“幼者”呢？我們所追求的“童心”，那種純粹無(wú)污染的“童心”王國(guó)，究竟是否還存在？

此外，兒童文學(xué)的兒童本位論很容易導(dǎo)致一個(gè)誤區(qū)：好像兒童文學(xué)只是兒童的，只是成人教育兒童的，與成人無(wú)關(guān)。其實(shí)，成人也不是不可以閱讀兒童文學(xué)。中國(guó)五四時(shí)期的張圣瑜就認(rèn)為成人應(yīng)該成為兒童文學(xué)的讀者，這樣可以回歸童心安慰心靈。[2]255事實(shí)上，成人閱讀兒童文學(xué)并不在少數(shù)。齊普斯甚至認(rèn)為“絕大多數(shù)的兒童文學(xué)主要是由成年人來(lái)閱讀的，尤其是圖書管理員、教師和孩子的母親”，進(jìn)而指出：“兒童文學(xué)是真正的民間文學(xué)，是為所有民眾創(chuàng)作的文學(xué)，是男女老少都在閱讀的文學(xué)……”[6]228就我個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，成人閱讀兒童文學(xué)至少有三大意義：親子閱讀，共同成長(zhǎng)；審美出游，慰藉心靈；反觀異化，重建生活。

總之，兒童文學(xué)已經(jīng)變得越來(lái)越復(fù)雜化多元化了，因?yàn)槲覀兊纳罹褪沁@樣復(fù)雜而多元，因?yàn)楝F(xiàn)時(shí)代的兒童也已經(jīng)變得復(fù)雜而多元。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，與其是回到兒童本位或幼者本位，還不如探索兒童文學(xué)的成人性，還不如反思成人文學(xué)的兒童性，還不如加強(qiáng)兒童文學(xué)與成人文學(xué)之間的對(duì)話，讓兒童文學(xué)走向成人，讓成人文學(xué)更加純粹。正如成人可以作為兒童的榜樣，成人文學(xué)也很可能是兒童文學(xué)的模仿對(duì)象。

如果真要談兒童本位，現(xiàn)在看來(lái)，最重要的本位可能是：兒童文學(xué)的創(chuàng)作權(quán)向兒童回歸。也許，這將是一項(xiàng)真正的變革。兒童不再被動(dòng)地接受成人創(chuàng)作給他們閱讀的作品，轉(zhuǎn)而自己創(chuàng)作并閱讀自己的作品！無(wú)論何時(shí)何地，也許我們都應(yīng)該記?。翰⒎撬械某扇宋膶W(xué)都可以讓兒童讀，但是兒童文學(xué)卻是所有人都可以閱讀而且應(yīng)該閱讀的文學(xué)。

二、兒童文學(xué)的分級(jí)閱讀，是否仍然可行？

兒童文學(xué)的分級(jí)閱讀由來(lái)已久，不論是外國(guó)還是中國(guó)，既深受重視，也飽經(jīng)爭(zhēng)議。①在國(guó)外，對(duì)于分級(jí)閱讀持歡迎態(tài)度的多是商家和出版社，而作家和兒童文學(xué)研究者往往頗有微詞。比如諾德曼、雷默就在《兒童文學(xué)的樂(lè)趣》一書中對(duì)分級(jí)閱讀相當(dāng)反感。他們認(rèn)為“僅從分級(jí)讀物中體驗(yàn)文學(xué)的孩子會(huì)屈從于讀本編選人的看法——也可能是編委會(huì)”。[5]62他們還全面細(xì)致地批判了皮亞杰兒童分階段發(fā)展理論。[5]138這就等于摧毀了兒童分級(jí)閱讀的核心理論基礎(chǔ)，因?yàn)榉旨?jí)閱讀的最為重要的依據(jù)便是：兒童可以分成不同的年齡階段，每一個(gè)階段都有其獨(dú)特性，不同階段的兒童就需要不同的兒童文學(xué)與之相應(yīng)。

對(duì)與兒童分期密切相關(guān)的分級(jí)閱讀，中國(guó)在五四時(shí)期開(kāi)始一直有人關(guān)注。周作人《兒童的文學(xué)》一文將兒童分為四期：嬰兒期（1-3歲），幼兒期（3-10歲），少年期（10-15歲），青年期（15-20歲）。魏壽鏞、周侯予的《兒童文學(xué)概論》（1923）在周作人的基礎(chǔ)上又增加一個(gè)胎兒期。而且將每一期又細(xì)分成前后期兩個(gè)階段。30年代的徐錫麟《兒童閱讀興趣的研究》對(duì)年齡變量的研究更具體，他論證了年級(jí)與讀書興趣的關(guān)系，詳細(xì)編輯了“年級(jí)書名對(duì)照表”，也就是不同年級(jí)有不同的書目。這種以年齡分期來(lái)進(jìn)行分級(jí)閱讀的做法，當(dāng)時(shí)就有人認(rèn)識(shí)到其中存在的問(wèn)題。他們意識(shí)到年齡分期不是絕對(duì)的。張圣瑜指出：“兒童發(fā)育的程序，這一時(shí)期和那一個(gè)時(shí)期，都是繼續(xù)的互掩的，并沒(méi)有甚么嶄新絕然的界限?！币虼?，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了不少在年齡（年級(jí)）基礎(chǔ)上而提出的另外一些指導(dǎo)閱讀的建議和方案，比如徐錫麟在分析年級(jí)與讀書興趣的關(guān)系之后又專門分析了性別與讀書的關(guān)系，葛承訓(xùn)還關(guān)注了智力與閱讀興趣，而嚴(yán)國(guó)柱和朱紹曾編著的《兒童閱讀書報(bào)指導(dǎo)法》中還提出了環(huán)境與兒童閱讀的關(guān)系，這與當(dāng)今錢伯斯力倡的“打造兒童閱讀環(huán)境”的閱讀理念不謀而合。[2]249

兒童文學(xué)的分級(jí)觀念在新時(shí)期又被重新提出，并得到前所未有的強(qiáng)化。王泉根提出“新概念兒童文學(xué)”，將兒童文學(xué)具體區(qū)分為幼年文學(xué)-童年文學(xué)-少年文學(xué)三個(gè)層次，并界定了各自的審美特征和藝術(shù)使命。王泉根進(jìn)而認(rèn)為，這一兒童文學(xué)三層次說(shuō)是兒童文學(xué)本體意識(shí)的第二次自覺(jué)，第一次是五四時(shí)期將兒童文學(xué)從文學(xué)大系統(tǒng)中分離出來(lái)自成一系。[7]11這種分級(jí)仍然是以強(qiáng)調(diào)年齡（年級(jí)）與閱讀關(guān)系而進(jìn)行的，其中的問(wèn)題在五四時(shí)期就已經(jīng)被關(guān)注，但卻因?yàn)殡S后各級(jí)教委的推行而逐漸制度化，從小學(xué)到初中再到高中，都制定了相應(yīng)的分級(jí)閱讀篇目，作為學(xué)生們的課外閱讀參考書。不可否認(rèn)，按照年齡（年級(jí)）進(jìn)行分級(jí)閱讀簡(jiǎn)單易行，為那些不知道如何選書的家長(zhǎng)們，提供了方便之門，也推動(dòng)了優(yōu)秀兒童文學(xué)作品的普及，功不可沒(méi)。

新世紀(jì)以來(lái)，分級(jí)閱讀又有了新的變化，主要是兒童圖書市場(chǎng)以及網(wǎng)絡(luò)的繁榮，分級(jí)閱讀依然發(fā)揮著為兒童選書的導(dǎo)航作用。但隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，分級(jí)閱讀遭遇到了更多問(wèn)題。打開(kāi)網(wǎng)上書店，像當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、亞馬遜等網(wǎng)站，對(duì)兒童圖書的分級(jí)非常詳細(xì)，從幼兒園到高中，幾乎每個(gè)年級(jí)都作為一級(jí)，許許多多的圖書被貼上標(biāo)簽分級(jí)銷售。從銷售的角度來(lái)說(shuō)，分級(jí)有助于分類，讓買書的人盡快找到自己的目標(biāo)。但是這些分級(jí)如今看起來(lái)相當(dāng)不科學(xué)，而且也可能會(huì)誤人子弟。兒童是一個(gè)廣大而復(fù)雜的群體，從幼兒到18歲，跨度大，這中間不同年齡的人的確也會(huì)存在閱讀的差異。但兒童比成人好奇又好學(xué)。他們完全可以跨越自己的年齡段，而看更高一級(jí)的圖書。分級(jí)無(wú)形之中限定了某一年齡段的閱讀視野。而且一旦分級(jí)，年齡大的兒童就可能不太愿意買更低一級(jí)或低很多級(jí)的圖書，比如高中生可能不去買繪本，因?yàn)槔L本現(xiàn)在都統(tǒng)統(tǒng)歸入到幼兒園時(shí)期。他們怕被別人看不起，覺(jué)得自己很幼稚。

眾所周知，每一個(gè)年級(jí)的學(xué)生年齡一般都相同，但每次考試，他們的成績(jī)都會(huì)不一樣。這意味著相同年齡的人綜合的理解力也存在很大的差異。不僅如此，每個(gè)人的家庭教育、出身環(huán)境、興趣愛(ài)好、男女性別等等都不相同。有這么多的差異，你憑什么就一個(gè)年級(jí)分一級(jí)規(guī)定閱讀書目呢？而且，如今圖書出版的量越來(lái)越大，分級(jí)也越來(lái)越難。很多書你根本無(wú)法分級(jí)。比如繪本，一般都放到低幼讀物當(dāng)中去了，而很多優(yōu)美的純文本童書卻被排除在低幼讀物之外。繪本的確很多都是為不識(shí)字的低幼兒童準(zhǔn)備的，但這并不意味著其他人群不適合看。很多繪本是所有年齡的人都可以看的。例如，瓦德?tīng)枴赌闼恢鴨?，小熊》，可以說(shuō)老少咸宜。

分級(jí)閱讀的一大依據(jù)是不同年齡的人理解能力不同，這也相當(dāng)成問(wèn)題。姑且不論兒童之間理解力的不同，一般而言成人理解力好于兒童，可是我們成人對(duì)很多童書，比如一些動(dòng)漫作品，不也是不能很好地理解甚至一知半解不如兒童嗎？由此看來(lái)，我們也可能低估了兒童的理解能力。況且小孩子的閱讀往往與理解力無(wú)關(guān)，他們不理解沒(méi)關(guān)系，只需要在讀到聽(tīng)到或看到兒童文學(xué)作品時(shí)能夠享受到樂(lè)趣他們就滿足了。至于純文本的童書，低幼兒童看不懂，但大人可以讀給他們聽(tīng)。你憑什么把很多優(yōu)美的純文本童書排除在低幼兒童閱讀視野之外呢？還有，這些以兒童為對(duì)象的分級(jí)閱讀，給人的印象是兒童文學(xué)與成人無(wú)關(guān)。正如前文所述，如果把成人也作為兒童文學(xué)的讀者對(duì)象，那么兒童文學(xué)的分級(jí)閱讀就更加荒謬了。

如此繁多的兒童文學(xué)作品，是如何被分級(jí)的？是誰(shuí)在分級(jí)？被分級(jí)的書都被很好地閱讀了嗎？分級(jí)者是如何把握相鄰的兩級(jí)之間的差別的？等等。這些問(wèn)題都值得我們關(guān)注和反思。不能不說(shuō)，如今圖書分級(jí)只是商家最方便快捷的上架策略。否則那么多的書，該如何分類呢？而在應(yīng)試教育的環(huán)境中，唯有根據(jù)現(xiàn)行學(xué)校年級(jí)劃分來(lái)進(jìn)行閱讀等級(jí)劃分最為方便。商家唯利是圖，買家如果完全依據(jù)這種分級(jí)來(lái)買書，那真是誤人子弟了。實(shí)際上，明智的家長(zhǎng)們從來(lái)都不會(huì)按部就班地分級(jí)買書，而天性自由的兒童也從來(lái)就不會(huì)受到分級(jí)閱讀的束縛，他們閱讀著所有能夠給他們帶來(lái)樂(lè)趣的書籍。

總之，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，分級(jí)閱讀因?yàn)閮和膶W(xué)的出版量的巨大，而越來(lái)越陷入尷尬境地，一方面商家想依據(jù)學(xué)校年級(jí)來(lái)分配圖書，一方面家長(zhǎng)和孩子又往往置若罔聞。分級(jí)閱讀可謂形同虛設(shè)。但它們堂而皇之地存在著，也會(huì)在無(wú)形之中造成不少負(fù)面影響。

對(duì)于如此眾多的兒童文學(xué)作品，分級(jí)閱讀已經(jīng)不太可取，越來(lái)越力不從心。其實(shí)，分級(jí)之外，我們還可以嘗試多種分類手段。比如所有的繪本可以放在一起作為一類，從中還可以就各自不同的主題來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)募?xì)分。兒童文學(xué)的體裁、題材可以作為一種分類。把所有的兒童詩(shī)歌或散文放在一起，這兩類兒童文學(xué)目前相對(duì)較少。然后是童話可以放在一起，可以按照年代來(lái)分童話，也可以按照題材來(lái)分。小說(shuō)可以按照題材來(lái)進(jìn)行分類：校園題材、青春小說(shuō)、還有魔幻、玄幻、科幻等等?？磥?lái)，我們真的要把“是否能夠讀懂”選書原則放到一邊，轉(zhuǎn)而關(guān)注“是否能夠帶來(lái)樂(lè)趣”。因?yàn)閷?duì)于兒童的閱讀來(lái)說(shuō)，他們最為關(guān)心的可能不是想通過(guò)閱讀知道什么大道理，而是想著能夠感受到多少樂(lè)趣，至于啟迪大道理等等那只是副產(chǎn)品。

三、兒童文學(xué)成人作的現(xiàn)狀，是否會(huì)改變？

眾所周知，目前絕大多數(shù)的兒童文學(xué)作品是成人創(chuàng)作的。這一點(diǎn)曾經(jīng)飽受那些質(zhì)疑兒童文學(xué)合法性的人的詬病。他們認(rèn)為，不存在真正的兒童文學(xué)，因?yàn)槌扇藷o(wú)法創(chuàng)造出真正的兒童文學(xué)。羅斯可謂代表，他認(rèn)為“兒童小說(shuō)是不可能的”，因?yàn)樗蕾囉谝环N不可能性，即“存在于成人與兒童之間的關(guān)系的不可能性”，“兒童小說(shuō)把兒童排除在它的寫作過(guò)程之外，讓他們做局外人，同時(shí)又不以為恥地以吸引兒童為目標(biāo)”。[8]98這種觀念相當(dāng)極端，但的確反映了一個(gè)事實(shí)：既然是兒童文學(xué)，兒童的創(chuàng)作為什么那么少呢？

如果我們把兒童文學(xué)（Children?s Literature ）這個(gè)詞進(jìn)行分解，它至少包含三個(gè)方面：關(guān)注兒童的文學(xué)（literature on children），即兒童生活作為核心內(nèi)容的文學(xué)；服務(wù)兒童的文學(xué)（literature for children），即適合兒童閱讀以利其健康成長(zhǎng)的文學(xué)；來(lái)自兒童的文學(xué)（literature from children），即兒童自己創(chuàng)作的文學(xué)。長(zhǎng)久以來(lái)，關(guān)注兒童、服務(wù)兒童的文學(xué)一直備受重視，而來(lái)自兒童的文學(xué)則遭到忽視。

何以如此呢？我想，其中有兩個(gè)流行觀念在作祟：

第一，兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)。這種觀念導(dǎo)致兒童文學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)由成人創(chuàng)作，并且在創(chuàng)作的過(guò)程中融入各種教育內(nèi)容。兒童文學(xué)的教育性從兒童文學(xué)誕生伊始就存在，而且一直受到成人的重視。在中國(guó)，從五四時(shí)期的郭沫若、鄭振鐸、葉圣陶等人，到解放后的陳伯吹、賀宜、魯兵等人，再到新時(shí)期的曹文軒等人。我們看到，無(wú)論是兒童文學(xué)理論工作者，還是兒童文學(xué)創(chuàng)作者，中國(guó)兒童文學(xué)的教育功能一直都被穩(wěn)穩(wěn)地控制著。更有甚者，兒童文學(xué)的這種教育功能被片面地放在教育兒童身上。難道成人就不需要教育了嗎？

第二，兒童以學(xué)習(xí)為主，教育以考試為主，作文以高分為主。中國(guó)的教育自古以來(lái)就有濃厚的功利色彩，古代文人誰(shuí)不希望在“十年寒窗苦”之后，“一朝天下聞”呢？當(dāng)今中國(guó)，我們一直都在呼吁進(jìn)行素質(zhì)教育，也的確在教育的過(guò)程中體現(xiàn)了素質(zhì)教育，但事實(shí)是，國(guó)家選拔人才，各個(gè)用人單位選拔員工都仍然是以考試為主要手段。在這種情況下，應(yīng)試教育就仍然不可避免地成為各級(jí)教育工作者的重大目標(biāo)了。應(yīng)試教育的“三大戰(zhàn)役”（小升初、中考、高考）一次又一次地給學(xué)生們加緊了他們頭上的“緊箍咒”。繁重的課業(yè)壓力下，中學(xué)生已經(jīng)沒(méi)有多少業(yè)余時(shí)間可供閱讀自己喜歡的課外書，遑論寫作自己想寫的東西呢？更值得反思的是，中小學(xué)生寫文章也被注入了濃濃的功利色彩，作文是為了在考試中拿高分。于是，孩子們不敢寫自己的心里話，而紛紛學(xué)著怎樣四平八穩(wěn)又能得高分的文章。各種作文輔導(dǎo)班應(yīng)運(yùn)而生，同時(shí)為高分目的的高考作文模式也應(yīng)運(yùn)而生。作文成了考試的工具，因而其文學(xué)性大大被遮蔽和萎縮了。兒童要進(jìn)行兒童文學(xué)的創(chuàng)作，就必須破除應(yīng)試作文的思維，而把寫作看成是個(gè)人生活的需要。

然而，最近十年左右我們欣喜地發(fā)現(xiàn)了一些新的趨勢(shì)。隨著家用電腦的普及，中小學(xué)生手機(jī)用戶的激增，越來(lái)越多的兒童們以各種形式開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐。他們?cè)谧约旱牟┛蜕?、微信、微博、QQ空間上寫校園故事，寫成長(zhǎng)的煩惱和快樂(lè)，寫對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，寫對(duì)未來(lái)世界的渴望及幻想，寫他們的讀書心得，等等。這些文字，我們現(xiàn)在還無(wú)法統(tǒng)計(jì)數(shù)量，但數(shù)量絕對(duì)是巨大的，而且數(shù)量會(huì)越來(lái)越大。鑒于長(zhǎng)期以來(lái)，兒童文學(xué)創(chuàng)作中絕對(duì)的不平衡現(xiàn)象，我覺(jué)得我們應(yīng)該密切關(guān)注這股潮流，因?yàn)槲覀兛赡苷谶M(jìn)入一個(gè)“兒童文學(xué)兒童造”的時(shí)代！

面對(duì)這只生猛的創(chuàng)作隊(duì)伍，我們成人如何引導(dǎo)？是禁止還是鼓勵(lì)。老師和家長(zhǎng)可能怕影響學(xué)習(xí)，會(huì)對(duì)其有所控制，甚至打壓。不平則鳴，是人之本性。中小學(xué)生背負(fù)著升學(xué)的壓力和枯燥乏味甚至備受委屈的學(xué)習(xí)生活，適當(dāng)放松，寫寫心情日記，完全可以起到疏解壓力的作用，還可以鍛煉文字的表達(dá)能力。我們的相關(guān)兒童文學(xué)刊物，是否能夠拿出足夠的篇幅，盡可能多地發(fā)表中小學(xué)生的文章，而不是每期就那么幾篇“新苗”？是不是可以辦一些電子期刊、紙質(zhì)期刊來(lái)專門發(fā)表兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品呢？我們的出版業(yè)是不是像當(dāng)年出版郁秀《花季雨季》那樣去更多地關(guān)注一些無(wú)名的少年作品呢？

從閱讀的角度，這支生力軍很可能也會(huì)給成人兒童文學(xué)作家?guī)?lái)不同的聲音。兒童會(huì)真實(shí)地表達(dá)自己閱讀的體會(huì)，會(huì)有感而發(fā)地批判或喜歡某個(gè)作家。兒童文學(xué)批評(píng)從來(lái)就沒(méi)有兒童的份。這種現(xiàn)狀可能有望得到改觀。其實(shí)，錢伯斯對(duì)兒童的批評(píng)能力早就給予了高度的重視，在其指導(dǎo)閱讀的理論著作《說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)》中明確用標(biāo)題提出一個(gè)重要觀點(diǎn)：兒童就是評(píng)論家。實(shí)際上，在日常生活中以及個(gè)人的各種網(wǎng)上空間里，現(xiàn)在的兒童對(duì)其所閱讀的作品也經(jīng)常評(píng)頭品足，只是沒(méi)有受到足夠的重視罷了。

總之，在這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，如果我們能夠有足夠的重視，我相信，成人是可以從浩瀚的兒童創(chuàng)作的文本中吸納精彩而優(yōu)秀的原創(chuàng)作品，也可以從中吸取許多充滿睿見(jiàn)的批評(píng)。我相信，兒童文學(xué)正在進(jìn)入一個(gè)真正的互動(dòng)對(duì)話階段！

注釋：

①本文中我所謂的分級(jí)閱讀，較為寬泛，既指理論觀念的層面，也包含各國(guó)開(kāi)展的

閱讀推廣運(yùn)動(dòng)。關(guān)于國(guó)內(nèi)外分級(jí)閱讀的發(fā)展和爭(zhēng)議可參看：中國(guó)新聞出版網(wǎng)《分

級(jí)閱讀在國(guó)外》（2009-06-09）；《安徽日?qǐng)?bào)》的文章《國(guó)外和我國(guó)分級(jí)閱讀發(fā)

展》（2013-04-13）以及《中國(guó)教育報(bào)》的文章《海外：兒童分級(jí)閱讀在紛爭(zhēng)中

推進(jìn)》（2010-04-01）等等。

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作者簡(jiǎn)介：張公善（1971-），男，安徽巢湖人，安徽師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，童書推廣人，主要研究方向?yàn)樯钤?shī)學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文藝、國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)作品研究。

（責(zé)任編輯：李直）