彭小翠

最近上的一節(jié)公開課——《認(rèn)一認(rèn)祖國政區(qū)》，教學(xué)過程中，課前設(shè)想的美好與課堂教學(xué)實況的反差，激起了我課后反思的漣漪。我深刻地認(rèn)識到，品德課程中的“小學(xué)具”蘊藏著“大學(xué)問”。

課前的設(shè)計步驟：1？郾分發(fā)復(fù)印在A4紙上沒有填色的中國政區(qū)圖，小組合作為每個政區(qū)涂上自己喜歡的顏色。2？郾學(xué)生動手剪下34個行政區(qū)，組間進行拼圖比賽。我希望通過小組合作，學(xué)生初步了解我國34個行政區(qū)在祖國版圖中的大致位置，加深對中國行政區(qū)的認(rèn)識，進一步培養(yǎng)學(xué)生的識圖能力和合作精神。課堂上，學(xué)生的表現(xiàn)卻粉碎了我美好的設(shè)想。小組活動成了組長唱獨角戲：組長涂色，組長剪地圖，組長拼政區(qū)圖。學(xué)生對學(xué)習(xí)任務(wù)互相推諉埋怨，小組合作精神的培養(yǎng)更是無從談起。耗費了大量的課堂時間，體驗活動用時超過了20分鐘，只有一個小組完成了任務(wù)，課堂效率低。

為什么會出現(xiàn)如此結(jié)果？原來是準(zhǔn)備的學(xué)具出了問題?！皼]有填色的中國政區(qū)圖”復(fù)印在A4紙上，圖形偏小，紙張偏薄，學(xué)生在體驗探究的過程中施展不開手腳。學(xué)具是品德學(xué)科教學(xué)活動中學(xué)生實踐和體驗的重要載體，就因為我在課堂教學(xué)中只關(guān)注教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，習(xí)慣從自身的角度想當(dāng)然地考慮問題，忽視了對學(xué)具的研究和準(zhǔn)備，讓教學(xué)顯得無比的尷尬。為了增強德育的針對性，提高德育課程課堂教學(xué)的實效性，必須重視學(xué)具的使用策略。

一、關(guān)注學(xué)具的實用性，令教學(xué)順利開展

學(xué)具在課堂教學(xué)中是否實用須從三方面考量：首先，它是否在課堂操作中簡易、方便;其次，它是否有利于學(xué)生的生活體驗和良好品德的形成;再次，它是否有利于學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，逐步形成探究意識和創(chuàng)新精神。例如，《文明之母——印刷術(shù)》有一個課堂體驗活動，利用“肥皂、土豆”等容易雕刻的材料動手制作幾個活字，并使它們能夠組成不同的句子。讓學(xué)生動手操作體驗的目的是：親自體驗活字印刷術(shù)中蘊含的聰明智慧。課前，我尋找了各種各樣的材料雕刻活字，嘗試的結(jié)果是：“肥皂、土豆”并不是理想材料，它們或不易雕刻或不環(huán)保，橡皮泥是最容易雕刻且能重復(fù)使用。于是，課前，我為每組學(xué)生準(zhǔn)備了多塊橡皮泥作為動手刻字的學(xué)具。課堂上，學(xué)生刻出了許多活字，在有限的課堂教學(xué)時間里獲得了充分的體驗，感受到活字印刷術(shù)的神奇魅力，感受到中國古代勞動人民的聰明才智?？此菩攀帜閬淼膶W(xué)具，卻提高了課堂的實效，使得品德教育潤物無聲。

二、創(chuàng)設(shè)學(xué)具的趣味性，讓課堂充滿活力

要使學(xué)具富有趣味，必須根據(jù)學(xué)生的年齡特點，激發(fā)學(xué)生的好奇心。例如，許珊珊老師執(zhí)教《一起采集民族之花》一課時，為了幫助學(xué)生了解回族人民的飲食習(xí)慣，調(diào)動起學(xué)生的探究興趣，她神秘地拿出回族美食“馓子”。原來，她幫學(xué)生精心準(zhǔn)備的體驗探究學(xué)具竟然是美食。學(xué)生迫不及待地想看個究竟，嘗個新鮮。許老師先給學(xué)生10秒鐘時間，讓他們看一看、摸一摸、猜一猜，這“馓子”可能是什么味道？是用什么做的？口感如何？再讓學(xué)生嘗一嘗、議一議。最后，根據(jù)學(xué)生的回答，許老師歸納出回族飲食的第一個特點：甜食在回族飲食中占有一定的地位，許多著名的菜肴和小吃中有不少是甜的。第二個特點：面食是回族人民的傳統(tǒng)主食。告訴學(xué)生，要尊重不同民族的民俗習(xí)慣。這樣的學(xué)具，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和內(nèi)在的需要，使得學(xué)生的體驗處于最近發(fā)展區(qū)。學(xué)具給了學(xué)生一個體驗、認(rèn)識、交流和匯報的平臺，他們在體驗中認(rèn)識，在認(rèn)識中增長知識，創(chuàng)新思維的火花時時閃現(xiàn)，整個課堂充滿了生命的活力。

三、保證學(xué)具的體驗性，使活動回歸生活

品德教育只有關(guān)注并走進學(xué)生的現(xiàn)實生活，才能增強德育的針對性和時效性。因此，在品德課程的教學(xué)中，要重視學(xué)具的體驗性，使課堂活動回歸生活，豐富學(xué)生的道德情感，獲得真實的道德感悟。如：教學(xué)《快樂的節(jié)日——中秋節(jié)》一課時，正值中秋節(jié)，整個廈門市都沉浸在“中秋博餅”的節(jié)日氣氛中。執(zhí)教教師為了讓學(xué)生感受到中秋節(jié)的快樂，激發(fā)探究對廈門地區(qū)中秋博餅傳統(tǒng)習(xí)俗的興趣，課堂用到的學(xué)具是：博餅用的骰子、各種小禮品。教師組織學(xué)生玩博餅的游戲，課堂氣氛頓時活躍起來。學(xué)生在“玩”的過程中，一個個問號也隨之產(chǎn)生，“中秋博餅的游戲規(guī)則是什么？”“中秋博餅的傳統(tǒng)習(xí)俗是怎么來的？”“廈門人為什么喜歡在中秋節(jié)舉行博餅活動？”……“生活即教育”，通過教具還原生活，把生活和教育結(jié)合在一起，讓學(xué)生去感悟和體驗，教育才能發(fā)揮最大的作用。

四、講求學(xué)具的探究性，促學(xué)生全面發(fā)展

在學(xué)具準(zhǔn)備中，要給學(xué)生一個探究的學(xué)習(xí)過程，調(diào)動學(xué)生參與課堂的主動性，做到自由而不放縱，約束而不刻板，幫助他們積極主動地發(fā)現(xiàn)真、善、美，形成自己的世界觀。如，教學(xué)北師大版四年級下冊《信的旅行》一課時，教師讓學(xué)生準(zhǔn)備的學(xué)具是：使用過的各種郵件的封。課堂上，學(xué)生以手中的學(xué)具（各種郵件的封）為探究對象，探究郵件的種類有哪些？這些郵封的寫法有什么相同和不同之處？讓教師沒有料到的是，在探究的過程中，有學(xué)生提出：郵件的封上已經(jīng)寫明了收信人和寄信人的具體地址，為什么還要寫上郵編，是不是多此一舉？學(xué)生中立刻產(chǎn)生兩種意見，一種認(rèn)為，必須要寫清、寫對郵編;另一種認(rèn)為，這是多此一舉。教師不是直接告訴學(xué)生答案，而是引導(dǎo)學(xué)生去收集信息，查找資料，進行辯論。最后，學(xué)生探究出，郵封上的郵編利于迅速準(zhǔn)確地傳遞郵件;利于提高手工分揀的工作質(zhì)量，減輕分揀人員的辛勞;利于實現(xiàn)郵件分揀機械化和自動化，提高郵政通信能力。看似不起眼的舊郵封，引導(dǎo)了學(xué)生探究郵件的奧妙，豐富了他們的情感體驗。在活動中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是自主的，人人都積極主動地參與到活動中來，因此，他們的體驗就特別深刻。探究性的學(xué)具幫助學(xué)生獲得探求知識的學(xué)習(xí)方式，形成不迷信書本、不迷信權(quán)威的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。這印證了葉圣陶先生“不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生尋找真理”的教育思想。

正如教育家蒙臺梭利所說，“實踐是最好的老師”，品德課堂上，教師充分關(guān)注學(xué)具的使用策略，給學(xué)生提供動手操作的機會，有利于學(xué)生在學(xué)具操作中認(rèn)真觀察、發(fā)現(xiàn)、探究和感悟，從而形成自己的情感態(tài)度和認(rèn)知，達到在做中學(xué)、做中悟的教育目的。

（作者單位：福建省廈門市湖里區(qū)教師進修學(xué)校附屬小學(xué)〓責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）endprint