杜友錦

[摘 ? 要] 隨著課程改革的不斷深入，對語文教學(xué)的探討逐漸走向深水區(qū)，但“高耗低效”的語文教學(xué)現(xiàn)狀并沒有得到切實(shí)的改善。筆者從“語文意識”的角度切入，通過對語文意識的培養(yǎng)，改變師生教與學(xué)的方式，從而打破語文教學(xué)“高耗低效”的桎梏。

[關(guān)鍵詞] 語文意識;教學(xué)意義;培養(yǎng)策略

偉大的思想家、劇作家、詩人歌德說過：“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得之，而形式對于大多數(shù)人是一個(gè)秘密?！边@本是歌德對鑒賞藝術(shù)作品的觀點(diǎn)，但從語文課程的特質(zhì)來看，這句話道出了語文教學(xué)的三層境界：內(nèi)容、涵義、形式。從內(nèi)容到涵義再到形式，步步逼近語文教學(xué)的獨(dú)當(dāng)之任。語文意識的意義就在于此。

一、語文意識的教學(xué)意義

葉圣陶先生有個(gè)著名的觀點(diǎn)“教材無非是個(gè)例子”。我們的教學(xué)就要借助教材這個(gè)“例子”，經(jīng)歷言—意—言的多次循環(huán)，逐步達(dá)到正確運(yùn)用祖國語言文字的目的。但當(dāng)前一個(gè)傾向性的問題是語文教學(xué)往往“得意而忘言”，是一個(gè)重人文輕語文、重言語內(nèi)容輕言語的形式，所以現(xiàn)在的語文教學(xué)必須從重語言內(nèi)容的理解，轉(zhuǎn)到重言語形式的表達(dá)上來。而這恰恰就是語文意識關(guān)注的根本問題，是語文意識的教學(xué)意義所在。語文意識關(guān)注文本表達(dá)了什么，這是“言語內(nèi)容”;語文意識在此基礎(chǔ)上關(guān)注文本是怎樣表達(dá)的，這是“言語形式”;語文意識還關(guān)注為什么這樣表達(dá)，這是“言語意圖”。語文意識引領(lǐng)下的教學(xué)應(yīng)該是從“言語內(nèi)容”到“言語形式”再到“言語意圖”的步步逼近與多次循環(huán)，而這不就是言語生成的規(guī)律嗎？

二、語文意識的培養(yǎng)策略

清初畫家笪重光在他的繪畫美學(xué)杰作《畫筌》里論述繪畫空間處理方法時(shí)說：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn);神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣;虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境?！奔蠢L畫中要努力做到“虛”和“實(shí)”的辯證統(tǒng)一。這又何嘗不是語文意識的培養(yǎng)之道呢？“虛”的理念引領(lǐng)，“實(shí)”的策略跟進(jìn)，步步為營，逐漸臻于語文意識養(yǎng)成的化境，達(dá)到“虛實(shí)相生”的和諧境界。

1.化虛為實(shí)——語文意識培養(yǎng)的起點(diǎn)

如上所述，語文意識是一個(gè)模糊的概念，難以準(zhǔn)確描述。同時(shí)語文意識又涉及心理學(xué)的范疇，具有多種性質(zhì)。因此，必須將不易把握的“虛”的語文意識轉(zhuǎn)化為具體可感的“實(shí)”的概念范疇。就小學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)來看，我們不妨將語文意識細(xì)分為朗讀的標(biāo)準(zhǔn)意識，說話的達(dá)情意識，書寫的規(guī)范意識，詞匯、名言警句、常見典故、生活素材的積累意識，言語表達(dá)的通順、得體意識，與文學(xué)作品的評價(jià)鑒賞意識等。這樣，概念具體化、實(shí)在化了，教學(xué)中就易于有意識地培養(yǎng)與訓(xùn)練。

2.以虛導(dǎo)實(shí)——語文意識培養(yǎng)的基本關(guān)注

語文意識的養(yǎng)成是語言主體的個(gè)體心理意識，任何的養(yǎng)成機(jī)制或培養(yǎng)策略都必須通過言語主體的個(gè)體發(fā)生作用。小學(xué)階段孩子年齡小，對模糊、籠統(tǒng)的說法不易接受，需要教師清楚明確地表述。因此，必須將“虛”的策略化為“實(shí)”的學(xué)習(xí)行為，以虛導(dǎo)實(shí)，方能事半功倍。

（1）語文積累是激發(fā)與培養(yǎng)語文意識的基礎(chǔ)

古語有云：“為學(xué)之道在厚積而薄發(fā)”，“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”。語文意識的培養(yǎng)離不開一定語文知識的積累。瑞士心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知同化理論表明，語言的學(xué)習(xí)通過語言圖式發(fā)生作用，實(shí)現(xiàn)語言的同化。而言語圖式獲得的渠道之一就是言語的積累。教育心理學(xué)研究成果表明，在兒童的記憶倉庫中，豐富的語言材料儲(chǔ)備是理解和運(yùn)用語言能力的必要條件，也是提高思維能力和智能活動(dòng)水平的基礎(chǔ)。離開了語言的積累，就無法完成言語的習(xí)得。正如巴金老人所說：“我背誦得較熟的幾部書中間有一部《古文觀止》……里面有一部分我背得出卻講不清楚……讀多了，讀熟了，常?？梢皂樋诒吵鰜恚簿吐w會(huì)到它們的好處，也就慢慢摸到文章的調(diào)子……”“慢慢體會(huì)到它們的好處”正是語文意識的養(yǎng)成，而養(yǎng)成語文意識靠的就是背誦（積累）。因此，引導(dǎo)學(xué)生積累一些精彩的詞句、段落，必要的文學(xué)常識、文字知識、語法知識、修辭知識、文化常識等，以此作為激發(fā)與培養(yǎng)語文意識的基礎(chǔ)，才能達(dá)到“觀千劍而后識器”的目的。

（2）習(xí)慣培養(yǎng)是激發(fā)與培養(yǎng)語文意識的關(guān)鍵

語文意識的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，需要日積月累，聚沙成塔。這就必須使學(xué)生養(yǎng)成時(shí)時(shí)處處關(guān)注語文意識的習(xí)慣。這些習(xí)慣至少應(yīng)該包括喜歡閱讀的習(xí)慣、勤翻工具書的習(xí)慣、勤于思考的習(xí)慣、勤于積累的習(xí)慣、樂于借鑒的習(xí)慣、善于比較的習(xí)慣、敏于聯(lián)想的習(xí)慣、善于作批注的習(xí)慣、樂于語言表達(dá)的習(xí)慣等等。

（3）環(huán)境熏陶是激發(fā)與培養(yǎng)語文意識的推手。

研究表明，兒童的語言學(xué)習(xí)是在與周圍環(huán)境的交互作用中發(fā)展起來的，兒童要通過主動(dòng)積極的與周圍環(huán)境中的語言和非語言信息、材料交互作用來發(fā)展他們的語言。美國著名教育心理學(xué)家彼得·克萊恩說：“兒童與生俱來的智能，使他們不需要?jiǎng)e人的指導(dǎo)，就能將聽到的聲調(diào)、詞匯組成文法復(fù)雜的句型，他們需要的只是去聽并且練習(xí)說出來。”很顯然，在良好的語言環(huán)境下，孩子的語言學(xué)習(xí)更有效。因此，創(chuàng)設(shè)一個(gè)語言學(xué)習(xí)的環(huán)境是至關(guān)重要的。學(xué)習(xí)的環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和人際交往環(huán)境。這里主要指人際交往的環(huán)境，如教師的榜樣引領(lǐng)、同伴的相互影響等等。一個(gè)語文意識明顯，語文素養(yǎng)高的教師對學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的。教學(xué)中，教師應(yīng)該將此作為學(xué)習(xí)的重要資源，加以關(guān)注和干預(yù)，使之成為激發(fā)與培養(yǎng)語文意識的推手。

3.以實(shí)揚(yáng)虛——語文意識培養(yǎng)的核心聚焦

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要陣地，課堂上指導(dǎo)孩子通過實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)行為，培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的敏感，以實(shí)揚(yáng)虛，使學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)借鑒中培養(yǎng)語文意識。

（1）咬文嚼字是激發(fā)與培養(yǎng)語文意識的重點(diǎn)

語文意識研究的對象是言語的表達(dá)形式，而咬文嚼字就是對字斟句酌的“審視、掂量、咀嚼、玩味”，著眼點(diǎn)也是言語的表達(dá)形式。從這一點(diǎn)說咬文嚼字與語文意識的關(guān)注點(diǎn)是一致的，咬文嚼字應(yīng)該成為語文意識培養(yǎng)的重要方法。朱光潛先生是美學(xué)大師，呂叔湘先生是語言學(xué)大家，二老不約而同以“咬文嚼字”為題撰寫文章，強(qiáng)調(diào)咬文嚼字的重要性。課堂上，教師要引領(lǐng)學(xué)生抓住關(guān)鍵的字詞、標(biāo)點(diǎn)、特殊句式、段式，乃至每篇布局進(jìn)行“咬文嚼字”。通過堅(jiān)持不懈地咬文嚼字，引領(lǐng)孩子走進(jìn)文字深處，嚼出自覺關(guān)注語言的真味。這樣的習(xí)慣養(yǎng)成了，語文意識的形成也就水到渠成了。

（2）聯(lián)想與想象是激發(fā)與培養(yǎng)語文意識的催化劑

從美學(xué)上來講，語文意識就是對言語表達(dá)形式的審美和創(chuàng)造。審美就離不開聯(lián)想和想象。從心理學(xué)的角度講，聯(lián)想就是人們在觀察的基礎(chǔ)上，由當(dāng)前的某一事物回憶起或想到另一有關(guān)事物的思維活動(dòng);想象就是人們在感知客觀事物的基礎(chǔ)上，對過去經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造和重新組合成新的形象的心理過程。聯(lián)想與想象是激發(fā)與培養(yǎng)語文意識的催化劑。如果說咬文嚼字更多的是停留在語句通順、流暢，層次、結(jié)構(gòu)分明、完整的層面上的話，在語言學(xué)習(xí)的過程中有意識地介入聯(lián)想與想象，引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)具體語境，瞻前顧后，前后勾連，甚至調(diào)動(dòng)自己的全部積累，觸及語言運(yùn)用的奧妙與真諦，則能夠深入民族文化、人類心理的層面，使言語的理解與表達(dá)變得更為深刻，更具思想性和藝術(shù)性。在此過程中，語文意識得以生成并走向深入。

（3）言語表達(dá)是激發(fā)與培養(yǎng)語文意識的核心

語言的學(xué)習(xí)在于運(yùn)用。如果說咬文嚼字與聯(lián)想和想象是言語輸入層面關(guān)注的話，那么言語的表達(dá)則是言語輸出層面的關(guān)注。如果輸入層面是激發(fā)與培養(yǎng)語文意識的基石，那么言語的表達(dá)則是語文意識的發(fā)展與升華。言語的表達(dá)包括模仿和創(chuàng)造兩個(gè)層面。對于文本的可借鑒之處，如特殊的句式、段落等，進(jìn)行有意識的仿寫，在仿寫中關(guān)注這些“語文點(diǎn)”或“語文元素”，日積月累，語文意識必定不斷提高。運(yùn)用語言進(jìn)行言語的再創(chuàng)造則是學(xué)習(xí)的更高層次，是學(xué)生用語言進(jìn)行獨(dú)立的表情達(dá)意。在表情達(dá)意的過程中，揣摩遣詞造句是否準(zhǔn)確，謀篇布局是否合理。

總之，語文意識是客觀存在的，他沉睡在每個(gè)人的靈魂深處，需要我們自覺地將它喚醒。這應(yīng)是語文教師義不容辭的責(zé)任。

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責(zé)任編輯 敖小英