顧婷

摘 要： 葉圣陶先生在文學(xué)、教育方面成績(jī)卓然，他從事教育實(shí)踐活動(dòng)七十多年，形成了一套代表我國(guó)現(xiàn)代教育實(shí)踐發(fā)展方向的教育思想體系。該體系中，葉圣陶先生的思想精髓莫過于八個(gè)字：“做人”、“習(xí)慣”、“自得”和“直觀”。本文將圍繞“做人”、“習(xí)慣”、“自得”和“直觀”八個(gè)字，談?wù)勅~圣陶先生的教育思想對(duì)初中歷史教學(xué)的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞： 葉圣陶 教育思想 初中歷史教學(xué)

葉圣陶先生是我國(guó)著名的教育家，學(xué)術(shù)界對(duì)葉圣陶先生的教育思想的研究從未間斷，但這些研究主要集中在語文教學(xué)方面，葉圣陶先生的教育思想對(duì)初中歷史教學(xué)影響方面的研究甚少。在此，我談?wù)剰娜~圣陶先生的教育思想中得到的對(duì)初中歷史教學(xué)的啟發(fā)。

一、學(xué)會(huì)“做人”——初中歷史教學(xué)的宗旨

葉圣陶先生塑造過許多教師的形象，這些形象大體可以分為三種：諷刺型、悲劇型和崇高型。如何才能避免成為諷刺型、悲劇型教師，而成為一名崇高型教師呢？我想首先應(yīng)該明白教學(xué)宗旨在于讓學(xué)生明白怎樣才能成為一名夠格的學(xué)生。

早在1924年，孫中山先生創(chuàng)建黃埔軍校時(shí)，就以培養(yǎng)軍事和政治人才并重，一般的軍校都是注重培養(yǎng)軍事技能，為什么孫中山先生特別注重培養(yǎng)愛國(guó)主義情操呢？因?yàn)橐粋€(gè)人如果沒有了愛國(guó)主義精神，那么他學(xué)到的軍事技能越多，就越有可能用這些軍事技能危害國(guó)民。葉圣陶先生深深地明白這一點(diǎn)，所以他曾明確提出：“學(xué)生受教育的目的和意義是做人，做社會(huì)的夠格成員，做國(guó)家的夠格公民?！苯處熞靼鬃约旱呢?zé)任重大，“國(guó)家和人民把兒童交給小學(xué)教師教育和培養(yǎng)，這是多么大的重托！兒童是最容易受影響的，小學(xué)教師要從各方面給他們好的影響，使他們往后升學(xué)和就業(yè)都得到好處，這是多么重要的工作”①。

在新課改的要求下，我們的教學(xué)需要有三維目標(biāo)：知識(shí)與能力目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。其中情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)顯得尤為重要，因?yàn)樗蜕婕白寣W(xué)生學(xué)會(huì)怎樣“做人”。但與之重要性相違背的是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)經(jīng)常會(huì)被忽略，有些教師美其名曰情感態(tài)度價(jià)值觀豈能一日養(yǎng)成，但是如果每天都不注重去培養(yǎng)，那么情感態(tài)度價(jià)值觀又如何樹立呢？

在初中歷史教學(xué)過程中，很多教學(xué)內(nèi)容都會(huì)涉及學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，歷史教師應(yīng)以此為契機(jī)，向?qū)W生弘揚(yáng)正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，培養(yǎng)思想優(yōu)良的學(xué)生比起培養(yǎng)成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生更重要。

二、養(yǎng)成“習(xí)慣”——初中歷史教學(xué)成功的關(guān)鍵

葉圣陶先生認(rèn)為：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！雹凇梆B(yǎng)成了好習(xí)慣，不僅是個(gè)人的益處，對(duì)于社會(huì)生活和各項(xiàng)工作也大有益處”?！凹偃绮火B(yǎng)成好習(xí)慣，那就反過來，對(duì)個(gè)人、社會(huì)、工作總有或大或小的害處”③。可見葉圣陶先生把習(xí)慣的培養(yǎng)放在極其重要的地位。

初中學(xué)生要學(xué)習(xí)多門功課，每門功課需要學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)非常多。以初中歷史學(xué)科為例，一名初三學(xué)生需要掌握中國(guó)古代史、中國(guó)近代史、中國(guó)現(xiàn)代史、世界近代史、世界現(xiàn)代史及可謂需要掌握的知識(shí)繁多，如若缺少良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，則學(xué)生學(xué)習(xí)歷史將十分痛苦。

作為一名初中歷史教師，我們應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣包括多方面，如上課時(shí)的習(xí)慣、做題的習(xí)慣、課后反思的習(xí)慣，等等。許多初中歷史教師都會(huì)抱怨，為什么學(xué)生連那么簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)都記不住呢？學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)科并不只有歷史一門，而且歷史知識(shí)點(diǎn)非常多，要求學(xué)生在沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的前提下記住所有知識(shí)點(diǎn)非常困難。

知識(shí)是無止境的，教師妄圖將所有知識(shí)點(diǎn)都授予學(xué)生的做法是不可取的，即使是教師，我們掌握的知識(shí)也僅僅是浩瀚知識(shí)海洋中微不足道的幾滴水。我們應(yīng)該做的是培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣，學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣后，他們就會(huì)懂得如何去知識(shí)海洋中取水，從而獲得學(xué)習(xí)的成功。

三、培養(yǎng)“自得”——初中歷史教學(xué)的原則

這里的“自得”并非洋洋自得中的自得，而是自己獲得。誰在教育中占主體地位？在新課改背景下，我相信每個(gè)教師都知道，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。這種思想，葉圣陶先生的許多作品中其實(shí)早有體現(xiàn)，葉圣陶先生極力主張“兒童中心”說，一切教育活動(dòng)都應(yīng)該圍繞兒童展開。

以兒童為中心展開教學(xué)活動(dòng)，首先要做到的就是了解兒童特性。在小說《倪煥之》中葉圣陶先生就借蔣冰如之口說：“要懂得潛伏在他們里面的心靈才算數(shù)。這就涉及心理學(xué)、倫理學(xué)等等的范圍，人類的‘性’是怎樣的，‘習(xí)’又是怎樣的，不能不考察明白。明白了這些，我們才有把握，才好著著實(shí)實(shí)發(fā)展兒童的‘性’，養(yǎng)成兒童的‘習(xí)’。同時(shí)，濃厚的趣味自然也來了?！雹茉诹私饬藢W(xué)生的特性后，我們才能有條不紊地展開教學(xué)工作。

在現(xiàn)如今的就業(yè)形勢(shì)下，對(duì)教師的要求越來越高。以蘇州市為例，近年來，在蘇州市各區(qū)的教師招聘中，不僅對(duì)教師的學(xué)歷要求越來越高，對(duì)教師的能力要求日漸提升。但是許多經(jīng)過百里挑一通過招聘的教師，在教學(xué)過程中有時(shí)候會(huì)顯得無從下手，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？我在執(zhí)教之初也經(jīng)常會(huì)問自己，為什么明明自己已經(jīng)很努力地向?qū)W生解釋清楚歷史知識(shí)點(diǎn)了，學(xué)生還是記不住呢？原因是這些知識(shí)點(diǎn)是我要學(xué)生學(xué)而不是學(xué)生主動(dòng)學(xué)。

興趣是最好的老師。初中歷史教師要引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生樂學(xué)，自覺主動(dòng)地學(xué)?？上驳氖牵瑲v史教學(xué)中涉及許多事件、人物，這都能成為學(xué)生有興趣的目標(biāo)。歷史教師該發(fā)揮好主導(dǎo)作用，將歷史課堂變得充滿趣味性，幫助學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)習(xí)的主體地位。只有他們自己想學(xué)習(xí)，才能將學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)得更透徹、更牢固。

四、形式“直觀”——初中歷史教學(xué)的有效方法

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。在新課改背景下，我們十分注重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，所以專門設(shè)有社會(huì)實(shí)踐課程。葉圣陶先生也十分注重“直觀”教學(xué)，他曾說：“孩子們的接受能力和表達(dá)能力，包括口頭的和書面的，都應(yīng)該循序漸進(jìn)，逐步提高。循序漸進(jìn)的‘序’必須符合客觀實(shí)際?？陀^實(shí)際是什么？一是語言學(xué)習(xí)的需要，一是學(xué)生接受的可能。這個(gè)符合客觀實(shí)際的‘序’，就是教育教學(xué)的規(guī)律?！雹?/p>

授課方法有很多種，包括講述法、直觀演示法、分組討論法，等等，每種方法都有其優(yōu)劣勢(shì)，我們不能簡(jiǎn)單地評(píng)論到底哪種方法比較好，而是應(yīng)該根據(jù)不同情況選擇不同方法。

歷史學(xué)科的教學(xué)有其特殊性，很多時(shí)候，我們會(huì)選擇“直觀”的教學(xué)方法。在教學(xué)過程中，可能會(huì)涉及很多遺址、文物，比如河姆渡遺址中的河姆渡人居住在干欄式房屋里，那么什么是干欄式房屋呢？教師解釋再多也比不上給學(xué)生觀看干欄式房屋復(fù)原圖。當(dāng)然，“直觀”的教學(xué)方法并不僅僅指讓學(xué)生看，而是指讓學(xué)生親身體驗(yàn)，讓學(xué)生親自講也是歷史教學(xué)中一個(gè)非常好的方法。在初一、初二的歷史教學(xué)中，不妨讓學(xué)生根據(jù)教師所指定的內(nèi)容，讓學(xué)生親身查閱資料，由他們向班級(jí)學(xué)生介紹知識(shí)點(diǎn)，相信這樣的經(jīng)歷會(huì)讓學(xué)生畢生難忘。

不難發(fā)現(xiàn)，葉圣陶先生教育思想精髓的“做人”、“習(xí)慣”、“自得”、“直觀”八字，與我國(guó)傳統(tǒng)文化有莫大關(guān)聯(lián)，如“自得”二字就來源于《孟子》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源?！比~圣陶先生是以傳統(tǒng)文化理論為基石，聯(lián)系實(shí)際創(chuàng)造出了自己的理論思想。作為歷史教師，我們與傳統(tǒng)文化的交集很多，雖達(dá)不到葉圣陶先生的高度，但也應(yīng)取其精華，聯(lián)系自身實(shí)際，形成自己的教育風(fēng)格。

注釋：

①葉圣陶.小學(xué)教師的工作[J].葉圣陶教育名篇.教育科學(xué)出版社，2007（第一版）：68.

②劉國(guó)正，主編.葉圣陶教育文集.第2卷.人民教育出版社，1994：478.

③劉國(guó)正，主編.葉圣陶教育文集.第2卷.人民教育出版社，1994：521.

④葉圣陶.倪煥之.葉圣陶集.第3卷.江蘇教育出版社，2004，12：31.

⑤劉國(guó)正，主編.葉圣陶教育文集.第2卷.人民教育出版社，1994：479.

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.小學(xué)教師的工作[J].葉圣陶教育名篇.教育科學(xué)出版社，2007（第一版）.

[2]劉國(guó)正，主編.葉圣陶教育文集（第2卷）.人民教育出版社，1994.

[3]圣陶.倪煥之.葉圣陶集（第3卷）.江蘇教育出版社，2004，12.