李瑛

摘 要： 人的全面發(fā)展，個性發(fā)展與素質(zhì)教育是辯證的統(tǒng)一。正確認識三者之間的關(guān)系是實現(xiàn)社會主義教育目標，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性、能動性的合格的社會主義建設(shè)者和接班人的需要。只有全面發(fā)展教育與個性健康發(fā)展教育與素質(zhì)教育同時進行，教育才能使人打破束縛，使人性獲得解放，才能使人的成長走向全面而自由發(fā)展的光明大道。

關(guān)鍵詞： 全面發(fā)展 個性發(fā)展 素質(zhì)教育

一、人的全面發(fā)展教育與個性發(fā)展教育

教育目的──關(guān)于把受教育者培養(yǎng)成何種人的教育理想在教育活動中居核心地位。教育目的既是教育活動的宗旨，又是教育活動開展的依據(jù)。教育史上，關(guān)于教育目的的論述很多，但文藝復興后，人的全面發(fā)展幾乎為近代西方每一個進步思想家推崇，成為貫穿在近代歷史文明發(fā)展中的崇高理想。

對人的全面發(fā)展與個性充分的自由發(fā)展的關(guān)系問題，我國教育界基本上存在三種不同的看法：一種認為人的全面發(fā)展包含個性的充分自由的發(fā)展，似乎是整體與部分的關(guān)系；一種認為二者完全是一回事，即人的全面發(fā)展就是個性充分的自由發(fā)展，反之亦然；再一種則認為，人的全面發(fā)展與個性充分的自由發(fā)展不完全一致，二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。我持第三種看法。人的全面發(fā)展就是指個性的全面發(fā)展，離開了個性，就無所謂人的全面發(fā)展。但是，馬克思主義對這兩種發(fā)展的要求有質(zhì)和量、深度和廣度的不同：“人的全面發(fā)展”中的“全面”，顯然指量和廣度而言：而個性充分的自由發(fā)展的“充分”與“自由”，則就質(zhì)和深度說的。我認為，個性的發(fā)展要達到充分而自由，只有到了高度發(fā)展的共產(chǎn)主義社會才有可能。而且，可以這樣說，在那時，人的全面發(fā)展與個性的充分自由發(fā)展在全面、充分、自由三方面的要求上可以統(tǒng)一起來，從而使二者完全趨于一致。

人的全面發(fā)展教育應該是具有不同個性特征的個體全面發(fā)展教育的總和。個性即稟賦，一般表現(xiàn)為興趣、愛好、特長，創(chuàng)造個性是教育的靈魂。沒有個性就沒有人才，就沒有創(chuàng)造性。創(chuàng)造個性的特征是：高度的自主性和獨立性、強烈的好奇心、旺盛的求知欲、豐富的想象力和直覺力、廣泛的興趣和良好的心理。一個拔尖的人才不是樣樣都強，只是在一個方面或某幾個方面有獨到之處和卓越之處。如果求全，就只能助長平庸，抹殺卓越，埋沒人才。社會學家從社會學角度論及教育本質(zhì)時指出，教育是個體社會化的過程。個體由出生時的“自然人”成為一個知曉社會規(guī)范，掌握一定的人類文化知識的“社會人”的過程就是教育。在個體的自然遺傳因素、所處的環(huán)境、所受的教育及個體本身的能動性等諸多因素影響下，每個個體的社會化過程都是絕無僅有的“經(jīng)典”，個體社會化就是促使不同個體的個性健康地發(fā)展成長。從這個意義上說社會主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育應該是“人的和諧發(fā)展”或“個性的健康和諧發(fā)展教育”。

因此，全面發(fā)展不能不是個人的全面發(fā)展；全面發(fā)展的過程，應是個人的個性形成過程。在個體培養(yǎng)過程中，既要注重人的全面發(fā)展，又要發(fā)展健康個性，注意做到全面發(fā)展和個性發(fā)展的教育相互融合。只有全面發(fā)展教育與個性健康發(fā)展教育同時進行，教育才能使人打破束縛，使人性獲得解放，才能使人的成長走向全面而自由發(fā)展的光明大道。個性發(fā)展是全面發(fā)展的核心，沒有個性發(fā)展的全面發(fā)展很難說是全面發(fā)展，可能是一種畸形發(fā)展，現(xiàn)在我們往往把全面發(fā)展誤解為全科發(fā)展，要求學生樣樣都行，樣樣都精，事事都成，其結(jié)果將來可能一事無成。

二、素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展

全面發(fā)展是一種社會改革理論，素質(zhì)教育是一種教育思想，兩者有嚴格的區(qū)別。人的全面發(fā)展及全面發(fā)展教育，在馬克思主義以前主要是一種對未來社會人的發(fā)展及教育的理想描述，它主要是一種社會改革的理論，而非系統(tǒng)的教育理論。它對教育的指導意義體現(xiàn)在學校教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合上。素質(zhì)教育主要是一種教育思想，它蘊涵一定的實踐導向，其核心在于強調(diào)作為主體的人的基本綜合素質(zhì)的養(yǎng)成與發(fā)展。

素質(zhì)教育，并非是只提出一個新的理論，而是針對我國教育還存在不適應狀況及影響學生全面發(fā)展的傾向而采取的戰(zhàn)略舉措。它以提高民族素質(zhì)為宗旨，以面向全體學生、提高學生綜合素質(zhì)為目的，以培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德、智、體、美等方面生動活潑主動的發(fā)展為基本特征的教育。素質(zhì)教育要使學生學會做人、求知、勞動、生活、審美，使其成為全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者。可見素質(zhì)教育與全面發(fā)展是有一致性的。素質(zhì)教育是全面發(fā)展的前提，一定要包括知識和能力，但是更強調(diào)做人的根本，強調(diào)人的內(nèi)在素養(yǎng)。世界大哲學家亞里士多德有一段精彩的論述，用在素質(zhì)教育涵義上恰如其分。

全面推進素質(zhì)教育，不是取代人的全面發(fā)展的教育，而是以人的全面發(fā)展學說為指導，轉(zhuǎn)變教育觀念，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，改善辦學條件，改革教育方法，努力提高教學質(zhì)量。首先，營造素質(zhì)教育的良好氛圍，為學生的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。全社會必須重視起來，作長遠打算，不能走過場，搞形式主義，白天轟轟烈烈地搞素質(zhì)教育，晚上又扎扎實實地搞應試教育，使素質(zhì)教育成為空談；其次，將素質(zhì)教育貫穿于人才培育的全過程，貫穿于各類教育和各個教育階段，促進教育與生產(chǎn)力的緊密結(jié)合，加強創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。要面向全體受教育者，因材施教，讓每個人都找到適合自身特點的發(fā)展方式，從而達到提高整個民族基本素質(zhì)的目的。總之，只有把全面發(fā)展落實到人的素質(zhì)全面提高上，把全面發(fā)展與素質(zhì)教育聯(lián)系起來，才會有真正意義上的全面發(fā)展。

三、素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育、個性教育

素質(zhì)教育是全面發(fā)展的前提，而全面發(fā)展教育思想是以尊重、關(guān)心、理解、信任人或每一個學生為前提的。因此，在我國的素質(zhì)教育中滲透全面發(fā)展教育思想，必須認真把握教育人本論和學生主體論，以人為本，尊重學生的主體地位，發(fā)揮學生的主體作用，調(diào)動學生的主體積極性。和諧全面發(fā)展教育必須與個性教育始終相伴隨、共同實施。在個性教育中，應當處理好人的共同性與差別性、共同要求與個別對待的關(guān)系。沒有全面發(fā)展教育思想的指導，就會把個性等同于差別性甚至個別專長、強調(diào)因材施教而忽視集體教育，導致學生個性的畸形發(fā)展，變劃一性的教育為個性化教育的關(guān)鍵是教育思想的轉(zhuǎn)變。包括：（1）尊重人和人的個性；（2）人的個性潛能優(yōu)勢的發(fā)掘；（3）培養(yǎng)良好個性素質(zhì)全面和諧發(fā)展的人；（4）教育的特色化。

素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育、個性教育實質(zhì)上是一致的。目前的共識是，全面提高學生素質(zhì)是素質(zhì)教育的根本目的。筆者認為，這一根本目的就把素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育相互補充的關(guān)系講透徹了，即以“全面”補充素質(zhì)教育，用“素質(zhì)”補充全面發(fā)展，從而形成素質(zhì)全面發(fā)展、全面發(fā)展素質(zhì)的易于把握、操作的教育格局。至于素質(zhì)教育與個性教育的關(guān)系可理解為，素質(zhì)包含生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會素質(zhì)三個方面，個性是由生理特點、心理特點與社會特點三方面統(tǒng)一的構(gòu)成物。據(jù)此，適用于全面發(fā)展與個性教育的思想，必然適用素質(zhì)教育。實施素質(zhì)教育，有助于發(fā)展學生的個性，加強個性化教育，有助于提高學生的素質(zhì)?？梢哉f，在素質(zhì)教育中，沒有全面發(fā)展與個性教育思想的滲透，就不可能達到素質(zhì)教育的根本目的——全面提高學生的素質(zhì)。

據(jù)此，我國在實施素質(zhì)教育的過程中.不要總是籠統(tǒng)地講德、智、體、美、勞多方面的發(fā)展，而應做到：德與才是相互制約、相互促進的，只有二者兼?zhèn)?，才能使一個人得到真正的良好發(fā)展；在教育中必須處理好情知關(guān)系，使認識指導情感，情感激勵認識，二者彼此滲透，相互交融，方能使人獲得全面發(fā)展；在教育實踐中，我們應當創(chuàng)造條件，既要讓學生動腦，又要讓他們動手。手腦結(jié)合是全面發(fā)展的一項重要要求，貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則是達到這一要求的基本途徑；個人發(fā)展必須與自然環(huán)境保持協(xié)調(diào)一致，不能為了個人發(fā)展而破壞自然環(huán)境。要讓每一個人、每一個學生都懂得：誰破壞大自然，最終自己必然要受到大自然的懲罰；個性的全面發(fā)展只有在集體中才能獲得真正的實現(xiàn)。在教育中片面強調(diào)個體發(fā)展或集體發(fā)展，即把個體與集體對立起來是錯誤的觀點。

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