蘇珍梅

【摘要】對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有一個(gè)認(rèn)識(shí)和發(fā)展的過程，在這個(gè)過程中難免出現(xiàn)很多不同的表述，但究其實(shí)質(zhì)，這些不同的表述都彰顯了社會(huì)主義價(jià)值追求的目標(biāo)，既體現(xiàn)了黨和人民對(duì)國(guó)家強(qiáng)大的渴望和對(duì)美好生活的向往，也體現(xiàn)了黨和人民對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。惟其如此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀越來越多地起到了凝聚民心，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，集中各種力量共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和社會(huì)制度完善的價(jià)值導(dǎo)向作用。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義 核心價(jià)值觀 表述體系 實(shí)質(zhì)意義

【中圖分類號(hào)】D641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)一直是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一項(xiàng)重要內(nèi)容，同時(shí)也是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)與發(fā)展的過程，而也正是在這個(gè)過程中，各個(gè)不同的表達(dá)主體，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了各種不同的表述。在這些諸多的不同的表述中，我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)和意義呢？

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同表述在不同的時(shí)代背景體現(xiàn)了共同的本質(zhì)

隨著改革開放的不斷深入，我國(guó)在進(jìn)入了高速發(fā)展的歷史時(shí)期的同時(shí)，不僅在各個(gè)方面取得了引人注目的發(fā)展成果，也不斷在與世界社會(huì)的接觸與碰撞中，接觸到了各種各樣的社會(huì)思潮，形成了各種各樣的價(jià)值觀體系，而這些不同的思潮和價(jià)值體系，無疑又對(duì)于我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和凝聚力的形成起到各種不同的影響。

當(dāng)今世界文化的交流和碰撞越來越激烈，文化作為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，它體現(xiàn)著我國(guó)的綜合國(guó)力，面對(duì)改革開放以來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來文化的沖擊，我國(guó)的主流社會(huì)思潮已經(jīng)出現(xiàn)了各種新的特點(diǎn)和新的發(fā)展趨勢(shì)，這就迫切地需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。正是在這樣的時(shí)代背景下，黨和政府在不同的形勢(shì)下，對(duì)于社會(huì)主義應(yīng)該提倡的價(jià)值追求提出了相應(yīng)的表述，在不同的時(shí)間和場(chǎng)合形成了不同的表述；同時(shí)，理論界也在不同的場(chǎng)合對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀有過各種不同的表述形式。

隨著我國(guó)社會(huì)和時(shí)代任務(wù)的進(jìn)一步變化，也隨著新的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于思想政治教育和意識(shí)形態(tài)建設(shè)的進(jìn)一步關(guān)注，遵循著十八大報(bào)告提出的“不走改旗易幟的邪路，不走封閉僵化的老路”①這一基本思路，在面臨著三千年之未有的大變局當(dāng)中，本著既要警惕歷史虛無主義，更要面向未來的基本精神，習(xí)近平總書記再次提出了核心價(jià)值觀的最新表述。

由此，當(dāng)我們進(jìn)一步地回顧和思考這些由我國(guó)黨和政府在不同的歷史背景下對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同表述以及理論界的相關(guān)表述，不難發(fā)現(xiàn)，這些各種不同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述，雖然形式各異，內(nèi)容也有所差別，但是，卻都在不同的歷史階段，在不同的程度上表明了黨和人民對(duì)國(guó)家強(qiáng)大的渴望和對(duì)美好生活的向往，也反映了黨和人民對(duì)于社會(huì)價(jià)值觀的共同追求，體現(xiàn)了時(shí)代目標(biāo)和總體目標(biāo)的辯證統(tǒng)一。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同表述從不同側(cè)面概括了黨和人民的價(jià)值追求

黨和政府關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同表述，不僅僅只是不同歷史階段不同的時(shí)代任務(wù)和價(jià)值追求的體現(xiàn)，而且，在很大程度上也是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地吸收了理論界關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的成果，從不同的層面和側(cè)面概括了黨和人民的價(jià)值追求，最大限度地體現(xiàn)了人民的根本利益和黨的利益，形成了黨和人民利益的高度統(tǒng)一。比如，與黨和政府積極探索核心價(jià)值觀的表述相輔相成，有人曾經(jīng)指出，目前學(xué)術(shù)界相繼提出了60多種有關(guān)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的看法和表述，涉及90多個(gè)具體范疇。對(duì)于這些表述而言，其本身當(dāng)然離不開對(duì)于曾經(jīng)存在的核心價(jià)值觀表述內(nèi)容的吸收，但是，這些來自于理論界的表述，無疑也更多地反映了全國(guó)各界的聲音。而縱觀這些對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同表述，可以說，這些表述大多提到的內(nèi)容基本無外乎公平正義、以人為本、共同富裕、正義或社會(huì)正義、人的自由全面發(fā)展、和諧或和諧社會(huì)、“三個(gè)代表”、社會(huì)主義榮辱觀、人道共贏、互惠互利、以人為本、和諧富強(qiáng)為公為民、團(tuán)結(jié)互助、和平和諧、以人為本、平等互助、實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的全面發(fā)展、民主法治、科學(xué)文明、和諧共生等各個(gè)主題。②

可以說，這些表述雖然對(duì)于不同的人群，在不同的場(chǎng)合有著不同的表達(dá)方式，但是，就其對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的貢獻(xiàn)而言，卻有著極其相同的意義，從不同的側(cè)面表達(dá)了全國(guó)各界在不同的環(huán)境中的共同價(jià)值追求。而也正是這些內(nèi)容和表述方式不斷地被黨和政府對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述所吸收，因而，在不同的背景下，也才產(chǎn)生了關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同的表述方式；也正是這些表述都在不同的層面和側(cè)面反映了人們的良好愿望和追求目標(biāo)，因而，這些內(nèi)容也才得到了黨和政府的重視，豐富和發(fā)展了關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述。就此而言，黨和政府雖然就社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了多次不同的表述，但是，由于這些表述無不體現(xiàn)各界人民群眾的價(jià)值追求，因而，也就具有了相同的本質(zhì)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同表述具有共同的本質(zhì)

如前所述，正是我黨在不同的歷史背景下結(jié)合不同的歷史條件，根據(jù)發(fā)展的不同需要在不同的層面和側(cè)面吸收反映了人們的良好愿望和追求目標(biāo)的思想內(nèi)容，因而，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同表述也同樣在不同的程度上表明了黨和人民對(duì)國(guó)家強(qiáng)大的渴望和對(duì)美好生活的向往，具有了共同的本質(zhì)，那么，這些不同的表述究竟具有什么樣的共同本質(zhì)呢？

首先，黨和政府所有的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述都無不在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義本質(zhì)?？v觀黨和政府關(guān)于核心價(jià)值觀的各種表述，這些表述雖然在形式上有著各種各樣的差異，但是，所有的表述其實(shí)都希望達(dá)到最能反映社會(huì)主義的質(zhì)的規(guī)定的根本要求，也都希望在對(duì)于歷史的超越中達(dá)到整合人心，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)范的目的，所以，所有關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述其實(shí)都圍繞著“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同表述也就集中體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)。

比如，以當(dāng)前我黨對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新表述中的“富強(qiáng)”而言，它的基本含義，一個(gè)是富民，一個(gè)是強(qiáng)國(guó)，主要是這兩個(gè)層面上的結(jié)合，它不僅一方面體現(xiàn)了黨和人民對(duì)外追求國(guó)家強(qiáng)盛，進(jìn)入大國(guó)之列，對(duì)內(nèi)追求人民富裕，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的目標(biāo)，體現(xiàn)了只有這兩者結(jié)合起來才能真正的表達(dá)出中國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)；而且，也旗幟鮮明的表明“貧窮不是社會(huì)主義”的基本認(rèn)識(shí)。因而，當(dāng)黨和政府把“富強(qiáng)”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，就不僅表達(dá)出了中華民族追求一種獨(dú)立、追求一種復(fù)興的價(jià)值，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民利益為基本歸屬的價(jià)值觀，而且，也從社會(huì)主義本質(zhì)的層面詮釋了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。

再以文明和諧而言，就其基本層面來說，無疑是從內(nèi)在的精神層面和內(nèi)在維度去探討我們國(guó)家和平崛起和民族復(fù)興之路的。我們所追求的社會(huì)主義現(xiàn)代化、國(guó)家和民族的偉大復(fù)興，不僅僅是生產(chǎn)力的極大提高，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，還包括內(nèi)在的人們的精神世界的豐富和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，這也是文明和諧體現(xiàn)出的另外一層重要的含義。③就此而言，社會(huì)文明與和諧無疑是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是建設(shè)社會(huì)主義的一項(xiàng)重要內(nèi)容；而就整個(gè)社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義而言，文明與和諧，顯然也是社會(huì)總體發(fā)展的應(yīng)有之義。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同表述，尤其是最近的“二十四個(gè)字”的表述在不同的層面突出了價(jià)值觀的層次性，這方面，很多學(xué)者也都已經(jīng)進(jìn)行了相應(yīng)的論述。我們應(yīng)該進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，這些不同的表述，其實(shí)也在不斷地豐富和發(fā)展的過程中更好地反映了人民群眾不同方面的價(jià)值追求。

以“民主”而言，民主雖然同樣為西方國(guó)家所推崇，但是，事實(shí)上，卻更體現(xiàn)了社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)了人民群眾當(dāng)家作主的基本愿望，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)于最廣大的人民群眾的政治利益的追求。《共產(chǎn)黨宣言》有一句話就是：“工人階級(jí)使自己上升到統(tǒng)治階級(jí)，奪取國(guó)家政權(quán)。在這個(gè)前提下，要爭(zhēng)得民主”④。當(dāng)然，我們?cè)谧非竺裰鞯倪^程中，從新中國(guó)成立到改革開放，從國(guó)家的第一部《憲法》的制定到黨和政府的最新文件，都將人民的權(quán)利放在了一個(gè)非常重要的位置，把人民代表大會(huì)制度作為我國(guó)的根本政治制度，堅(jiān)持走適合自己民主的發(fā)展道路，而不是照搬照抄西方民主模式。

再以“自由”而言，“人的自由全面發(fā)展”是社會(huì)主義的終極價(jià)值理想，追求個(gè)人自由也同樣是馬克思主義核心的價(jià)值觀之一。⑤在這個(gè)意義上，自由，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀無疑代表了每一個(gè)人的追求；而公平正義，作為社會(huì)主義的核心價(jià)值，則無疑更多地反映了基層人民群眾的心聲。如果說，資本主義更為強(qiáng)調(diào)自由的話，那么，社會(huì)主義在價(jià)值觀層面上更為重視的是公正問題，它要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的公平正義。

其三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述在發(fā)展過程中體現(xiàn)了社會(huì)主義固有的本質(zhì)性追求。在這個(gè)意義上，可以說社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然有過不同的表述，但這些表述都符合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代的需求；既不是照搬西方的模式；也不是固步自封，將自己的價(jià)值觀固定在一個(gè)框框里面，一葉障目。所以，我們要建立自己的核心價(jià)值體系，要在制度層面兩者兼顧、互相交融、不斷借鑒，由此，在表述中，雖然有些文字可能表面上與其他的價(jià)值體系并無明顯的區(qū)別，實(shí)質(zhì)上卻有著不同的含義，比如，就民主而言，同樣是“民主”二字，西方價(jià)值體系追求的實(shí)質(zhì)上是資本主義的民主，而我們追求的是人們民主，是社會(huì)主義體系下的民主。

社會(huì)主義價(jià)值觀的不同表述共同本質(zhì)的積極意義

思想是行動(dòng)的指南，而思想的核心就是世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”，這三關(guān)決定著人的行動(dòng)方向，體現(xiàn)著行動(dòng)的價(jià)值，特別是價(jià)值觀更是決定著人的行動(dòng)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的作用。因此，在關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同表述中找到其本質(zhì)，顯然具有極其重要的意義。

可以說，雖然不同的主體對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了不同的表述，但是，也正是在這個(gè)表述過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義文明社會(huì)，鞏固社會(huì)主義道德水平起到了應(yīng)有的作用，一方面社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)主義建設(shè)過程中日漸成熟，越來越廣泛深入地體現(xiàn)了我黨的價(jià)值目標(biāo)和人民群眾的根本意志，因而，也越來越多地起到了凝聚民心，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，集中各種力量共同建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和社會(huì)制度的完善的價(jià)值導(dǎo)向作用，保障社會(huì)主義不斷沿著民主、平等、公正、法制的道路前進(jìn)，早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)；另一方面，也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述來源于黨和人民的不斷實(shí)踐，因而，不同表述的發(fā)展，本身也表明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀還要通過社會(huì)主義建設(shè)、依法治國(guó)的推進(jìn)和民族偉大復(fù)興的實(shí)踐來驗(yàn)證和豐富，在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中不斷彰顯我國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)和我黨立黨為公，執(zhí)政為民的宗旨。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上還有智力支持的作用，可以說正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在表述過程中不斷凝聚了全黨和全國(guó)人民的智慧，也才得以隨著經(jīng)驗(yàn)和智慧的積累，越來越呈現(xiàn)出更容易為人民群眾喜聞樂見而又樂于接受的表達(dá)形式，也越來越體現(xiàn)了黨的目標(biāo)和人民群眾根本利益的統(tǒng)一。由此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也必然通過對(duì)于人價(jià)值觀的引導(dǎo)，使得廣大人民群眾能夠更好地在社會(huì)主義建設(shè)過程中自覺發(fā)揮作用，心情愉快地投入各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)中去。

最后，正是為了更好地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，還必須強(qiáng)化核心價(jià)值的培育，因時(shí)因地制宜，在大方向不變的情況下，對(duì)其中不同的培育對(duì)象要采用不同的宣傳策略和宣傳手法，積極主動(dòng)地圍繞社會(huì)熱點(diǎn)和主流思想去開展實(shí)踐活動(dòng)，在具體落實(shí)中要緊抓與“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)聯(lián)系點(diǎn)不放，對(duì)不同表述的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育的最后落腳點(diǎn)都應(yīng)是在“中國(guó)夢(mèng)”上，更好更快地推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

目前，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究正在向更深更廣的層次延展。首先，在理論深度上，我們可以清楚地看到，研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅僅局限在其本身，既和馬克思主義思想相結(jié)合，又在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。其次，在研究的廣度上，也不僅僅局限在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)范疇，同時(shí)也在向歷史科學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)方向延展，通過不同的視角和比對(duì)，更加廣泛地對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行新的界定和探討，力求站在不同的角度對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行多方位解讀。再次，在研究手段上更加多元化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成部分、關(guān)鍵人群、某些理論成果進(jìn)行了更加豐富的研究和探討，對(duì)不同群體的不同價(jià)值觀念進(jìn)行解讀，以此來完善和豐富社會(huì)好主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和具體表述。

總而言之，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然有過各種各樣的不同表述，但是，在根本上，不論其表述和境遇如何變化，都不斷凝聚了全黨和全國(guó)人民的智慧，在不同的時(shí)間和場(chǎng)合體現(xiàn)了黨的目標(biāo)和人民群眾根本利益的統(tǒng)一，而當(dāng)這一表述被進(jìn)一步地概括成當(dāng)前最為人民群眾喜聞樂見而又樂于接受的表達(dá)形式時(shí)，也就必然能夠更好地發(fā)揮其更大的作用。

（作者單位：華北科技學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院；本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金青年項(xiàng)目“巖礁與外大陸架劃界問題研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：12YJCZH141）

【注釋】

①胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2012年，第11頁。

②周蓉輝：“中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究綜述”，《社科縱橫》，2012年第6期。

③鐘明華，黃薈：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵解析”，《山東社會(huì)科學(xué)》，2009年第12期。

④馬克思，恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，1997年，第8頁。

⑤馬克思在《1857～58年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段?！保ㄒ姟恶R克思恩格斯全集》中文二版，第30卷，第107～108頁）。

責(zé)編/王坤娜