劉杰

一、物質(zhì)第一，精神第二

唯物辯證法的基礎(chǔ)是唯物論，物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，而物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題是辯證法的一個(gè)基本問題，是貫穿唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論及價(jià)值觀的一條主線，也是社會(huì)生活中經(jīng)常面對(duì)的基本問題。物質(zhì)第一，精神第二；客觀第一，主觀第二；實(shí)踐第一，認(rèn)識(shí)第二；社會(huì)存在第一，社會(huì)意識(shí)第二；第一決定第二，第二反作用于第一，這是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。牢固樹立這一觀點(diǎn)，會(huì)鑒別許多非馬列的、唯心的、形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。試題中的“思想”、“意念”、“主觀認(rèn)識(shí)”、“價(jià)值觀”、“文化”、“思潮”、“政策”、“指導(dǎo)思想”等的決定作用可以統(tǒng)統(tǒng)排除。

例如2014年全國(guó)課標(biāo)Ⅰ文綜卷第23題：

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根據(jù)是（ ）

①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用

②價(jià)值觀作為個(gè)人行為準(zhǔn)則，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約和規(guī)范作用

③價(jià)值觀作為對(duì)事物價(jià)值的總的看法，決定事物的性質(zhì)和價(jià)值

④價(jià)值觀作為一種理想追求，決定人類社會(huì)的前途和命運(yùn)

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

解析：③④兩項(xiàng)中價(jià)值觀的“決定作用”顯然違背辯證法的基本觀點(diǎn)，予以排除，故選A。

二、變化恒久遠(yuǎn)，矛盾永流傳

聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)是辯證法的總特征，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。這個(gè)世界沒有永恒不變的事物，如果有永恒的事物，就是“變”。除了所謂的“虛空”外，在現(xiàn)實(shí)世界里，沒有完全孤立的事物，沒有矛盾的事物是不存在的。只要樹立發(fā)展的、聯(lián)系的、矛盾的觀點(diǎn)，許多難題就會(huì)迎刃而解。

例如2014年全國(guó)課標(biāo)Ⅰ文綜卷第20題：

拿破侖說過，中國(guó)是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來的是機(jī)遇不是威脅，是和平不是動(dòng)蕩，是進(jìn)步不是倒退。從哲學(xué)方法論看，這里強(qiáng)調(diào)的是（ ）

①以全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看，不要“盲人摸象”、“刻舟求劍”

②以辯證否定的觀點(diǎn)看問題，要“吐故納新”，不要“厚古薄今”

③以實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題，要“事必躬親”，不要“紙上談兵”

④以對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，要“和而不同”，不要“同而不和”

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

解析：拿破侖看到的“獅子”與今天的“中國(guó)”是不一樣的，這是堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)；看“獅子覺醒”不能只看到威脅，還要看到“機(jī)遇”、“和平”和“進(jìn)步”，這堅(jiān)持了全面的觀點(diǎn)。題目中的“機(jī)遇與威脅”、“和平與動(dòng)蕩”、“進(jìn)步與倒退”與選項(xiàng)中的“和而不同”、“同而不和”都是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)和一分為二地看問題，故選B.

三、世界上沒有兩片完全相同的樹葉

17世紀(jì)末，在普魯士王宮里，大哲學(xué)家萊布尼茨在向王室成員和眾多貴族宣講宇宙觀時(shí)提出：“天地間沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西。”聽者嘩然，不少人不信，請(qǐng)宮女到花園去找兩片完全相同的葉子，想以此推翻這位哲學(xué)家的論斷，結(jié)果令他們大失所望，誰也沒有找到這樣的葉子。這就是矛盾的特殊性，矛盾的事物及每一個(gè)側(cè)面都各有特點(diǎn)。紅樓夢(mèng)人物448人形態(tài)各異，梁山108條好漢，性格樣貌各不相同。即使復(fù)印件和原件不盡相同。推而廣之，世界上就沒有兩個(gè)完全相同的人、動(dòng)物和植物。在人類社會(huì)中沒有兩個(gè)完全相同的國(guó)家、民族、群體，更沒有兩個(gè)完全一樣的制度、政策、措施、發(fā)展道路和發(fā)展模式。樹立這樣一種思想，那些諸如“相同”、“同一”、“趨同”、“消滅差別”、“取消差距”、“甲就是乙”之類的說法就很容易辨別其正誤。

例如2014年全國(guó)課標(biāo)Ⅱ文綜卷第19題：

《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》長(zhǎng)達(dá)320米，以生動(dòng)的筆墨描繪了臺(tái)灣的自然山川、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等，被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”。中國(guó)國(guó)民黨主席在2005年訪問大陸的“破冰之旅”時(shí)，將該圖卷的縮小版作為禮物贈(zèng)送給中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人?！杜_(tái)灣風(fēng)物圖卷》在海峽兩岸交流中扮演了重要角色，它（ ）

①展現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力②反映了海峽兩岸文化同根同源③具有與《清明上河圖》相同的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格④是海峽兩岸文化從差異走向同一的重要體現(xiàn)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

解析：世界上沒有文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格完全相同的藝術(shù)作品，海峽兩岸的文化的差別也不會(huì)消失，恰恰相反，文化多樣性是世界文化的基本特征，故排除③④，選A。

又如2013年江蘇.政治卷第17題：

當(dāng)今世界，各大國(guó)應(yīng)超越零和博弈、集團(tuán)政治等舊的思維方式，建立長(zhǎng)期、穩(wěn)定、健康發(fā)展的新型大國(guó)關(guān)系。這就需要各國(guó)（ ）

①堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策

②在平等互信基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)合作共贏

③遵循《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則

④在維護(hù)共同利益基礎(chǔ)上消除利益差別

A.①② B.①③ C.②③ D.②④

解析：既然世界上沒有完全一樣的東西，中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，其他各國(guó)都奉行嗎？不是還有強(qiáng)權(quán)外交和霸權(quán)主義嗎？排除①，人和人的利益差別都不能消除，國(guó)與國(guó)之間的利益差別就能消除嗎？排除④，答案便是C。

四、堅(jiān)持適度原則，防止偏激言行

任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，適度是指事物保持其質(zhì)和量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)事物的度才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，才能在實(shí)踐中掌握適度的原則。只有在一定的范圍內(nèi)，事物才能保持自身的存在，超過特定的范圍，就會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。既要防止“過”，又要防止“不及”，適度的“言”使人悅耳愛聽，適度的“行”，才能不偏不倚，恰如其分，否則只會(huì)如俗語所說“糖多了不甜”、“蜜多了發(fā)粘”。明白了這個(gè)道理，諸如“越多越好”、“越少越好”、“大幅度提高”、“大幅度降低”此類的說法就不難辨明真?zhèn)巍?/p>

例如2013年全國(guó)課標(biāo)Ⅰ文綜卷第15題：

2011年我國(guó)城鄉(xiāng)居民人民幣儲(chǔ)蓄存款余額達(dá)35.2萬億元，人均儲(chǔ)蓄25548元，分別比2010年增長(zhǎng)16%和15.3%，高于同期GDP的增長(zhǎng)速度。根據(jù)上述事實(shí)可以推斷出（ ）

①社會(huì)保障體系不斷健全增加了人們儲(chǔ)蓄意愿②我國(guó)居民的儲(chǔ)蓄率隨GDP增長(zhǎng)而增長(zhǎng)③我國(guó)居民投資理財(cái)?shù)那辣容^狹窄、品種較少④我國(guó)城鄉(xiāng)居民的恩格爾系數(shù)不斷下降

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

解析：本題的四個(gè)選項(xiàng)中，第②項(xiàng)說我國(guó)居民的儲(chǔ)蓄率隨GDP增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，任何事物的增長(zhǎng)都有一個(gè)限度，儲(chǔ)蓄不會(huì)隨著GDP增長(zhǎng)而無限增長(zhǎng)，也不會(huì)同步增長(zhǎng)，甚至在GDP增長(zhǎng)加快的某些特殊時(shí)期，如通貨膨脹初期，儲(chǔ)蓄會(huì)急劇減少而進(jìn)入投資領(lǐng)域，故排除②。第③項(xiàng)中說，我國(guó)居民投資理財(cái)?shù)那辣容^狹窄、品種較少，用“比較”一詞，非常注意分寸和火候，體現(xiàn)了適度原則，也符合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況和題意，故當(dāng)選。答案當(dāng)在B和D中選出，也就是在①和④中選出，社會(huì)保障體系的完善，解除了人們的后顧之憂，儲(chǔ)蓄會(huì)減少，排除①，故選D。

又如2014年全國(guó)課標(biāo)Ⅰ文綜卷第16題：

要加大對(duì)民族省區(qū)的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度，關(guān)鍵是要增加財(cái)政收入。在我國(guó)當(dāng)前情況下，增加財(cái)政收入的合理措施是（ ）

A.大幅度提高稅率 B.大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)

C.提高職工工資水平 D.擴(kuò)大資本市場(chǎng)規(guī)模

解析：領(lǐng)會(huì)了適度原則的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，本題中的“大幅度提高稅率”、“提高職工工資”和“擴(kuò)大資本市場(chǎng)規(guī)?！钡日f法，很容易被排除，發(fā)展才是硬道理，故選B。

五、既要一分為二，又要合二為一

看問題要全面，就要堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，一分為二地看問題，不能固執(zhí)一面，偏執(zhí)一詞。特別在分析文化思想、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向時(shí)，不能只看到積極的一面忽略消極的作用，在判斷形勢(shì)的時(shí)候，只看到形勢(shì)大好而看不到挑戰(zhàn)和困難，評(píng)價(jià)人物也不能只看到歷史的進(jìn)步性而看不到階級(jí)的局限性……這一點(diǎn)，在讓考生談對(duì)某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和影響之類的主觀性試題中尤為重要。

例如2013年安徽政治卷第8題：

古人以“桑梓”代表故鄉(xiāng)，以“椿萱”代表父母，以“棠棣”代表兄弟……可見古人對(duì)自己生存的環(huán)境何等親切，它們能夠把周圍的事物倫理化。這給我們的啟示是（ ）

A.必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化

B.要增強(qiáng)文化建設(shè)的自覺性

C.認(rèn)識(shí)世界要發(fā)揮文化的作用

D.要發(fā)揮文化改造世界觀的能動(dòng)作用

解析：看待傳統(tǒng)文化、民族文化和西方文化都要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題，既要看到其優(yōu)秀的成分，又要看到其糟粕的一面，既不能全盤接受，又不能全盤否定，所以A排除，文化的作用既有積極的促進(jìn)作用，又有消極的阻礙作用，C和D項(xiàng)的說法都很籠統(tǒng)、不準(zhǔn)確，予以排除，故選B。