劉艷

摘要：推動馬克思主義大眾化，是一項(xiàng)復(fù)雜、艱巨、長期的政治任務(wù)。列寧作為俄國馬克思主義大眾化的首推者，在長期的實(shí)踐中積累了豐富的馬克思主義大眾化思想，主要集中在四個(gè)方面：馬克思主義大眾化的邏輯前提是理論武裝和理論創(chuàng)新；馬克思主義大眾化的核心路徑是科學(xué)灌輸；馬克思主義大眾化的靈魂所在是“通俗化”；馬克思主義大眾化的對象指向是“化于多質(zhì)的大眾”。列寧的馬克思主義大眾化思想為我們推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，具有極為重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：列寧；馬克思主義大眾化；理論創(chuàng)新；理論武裝；“通俗化”

中圖分類號：A82

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：

文章編號：002-740820507-0066-04

列寧是俄國馬克思主義大眾化的首推者。他在領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的實(shí)踐中，不但深刻理解、實(shí)踐馬克思主義基本理論，推動馬克思主義發(fā)展邁向新形態(tài)——列寧主義，為俄國馬克思主義大眾化提供嶄新的思想武器，而且緊密結(jié)合具體實(shí)際不斷發(fā)展馬克思、恩格斯的馬克思主義大眾化思想，靈活運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐，由此創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會主義國家。列寧的馬克思主義大眾化思想博大精深，至今閃耀智慧的光芒。在盡可能詳細(xì)地占有原始材料的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理列寧的馬克思主義大眾化思想，對于我們推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”——理論武裝和理論創(chuàng)新是馬克思主義大眾化的邏輯前提

馬克思主義大眾化的邏輯起點(diǎn)是以怎樣的思想理論在大眾思想中占領(lǐng)主陣地和擴(kuò)大影響，即確立教育內(nèi)容，這是馬克思主義大眾化必須直面的首要問題。對此，列寧結(jié)合俄國革命和建設(shè)的具體實(shí)際不僅明確提出“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”53的科學(xué)論斷，要求以科學(xué)性、革命性和先進(jìn)性的馬克思主義理論武裝全黨，而且進(jìn)一步指出馬克思主義絕不是“一種故步自封、僵化不變的學(xué)說”，[2]309“應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)”，274要求以不斷探索的科學(xué)精神推進(jìn)馬克思主義理論發(fā)展創(chuàng)新。由此，列寧從“理論武裝”和“理論創(chuàng)新”的雙重維度指明了馬克思主義大眾化的邏輯前提。

7世紀(jì)后期，政黨政治開始廣泛活躍于世界歷史舞臺，各政黨開始尋求自身明確的政治綱領(lǐng)。列寧深刻意識到，對于尚處于初創(chuàng)時(shí)期而又擔(dān)負(fù)著把勞苦大眾從專制制度下解放出來重任的俄國無產(chǎn)階級政黨而言，加強(qiáng)自身“理論武裝”尤為迫切和重要。這是“因?yàn)楦锩碚撃苁挂磺猩鐣h人團(tuán)結(jié)起來，他們從革命理論中能取得一切信念”，274充分的“理論武裝”是建設(shè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的社會主義政黨的首要前提和重要基礎(chǔ)。因此，列寧一再敦促俄國無產(chǎn)階級政黨不斷加強(qiáng)革命理論的學(xué)習(xí)，力求全面準(zhǔn)確地把握馬克思主義理論。列寧在提出以革命理論武裝無產(chǎn)階級政黨的同時(shí)，還反復(fù)強(qiáng)調(diào)對工人群眾進(jìn)行理論武裝的極端重要性。他多次指出：“沒有革命的理論，就不可能有被壓迫階級的即歷史上最革命的階級的世界上最偉大的解放運(yùn)動?！盵3]5列寧深知，要使廣大工人群眾自覺自愿地投身到社會主義革命斗爭的洪流中，首先必須使他們接受革命理論的武裝，獲得認(rèn)識世界的思想武器，充分意識到自身的階級地位和歷史使命。他們中“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命者”，相反如果“沒有意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸”。[4]87列寧在指明“理論武裝”對于無產(chǎn)階級政黨和工人群眾重要性的基礎(chǔ)上，還著重強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)“理論武裝”的關(guān)鍵是要堅(jiān)持以無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器——馬克思主義為核心內(nèi)容。在列寧看來，“嚴(yán)格的無產(chǎn)階級世界觀只有一個(gè)，就是馬克思主義?！盵5]297因而，他明確要求：“即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼?！盵4]373

理論創(chuàng)新是馬克思主義生命之所系、力量之所在。列寧在高度重視“理論武裝”重要性的同時(shí)，還把“理論創(chuàng)新”置于馬克思主義大眾化的首要位置，要求堅(jiān)持秉承馬克思主義“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[6]248的思想，把外源異質(zhì)形態(tài)的經(jīng)典馬克思主義同俄國的歷史文化、民族特色和特殊國情相結(jié)合，用不斷發(fā)展的馬克思主義教育工農(nóng)群眾。他一再強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論不是固步自封、神圣不可侵犯的，“它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會黨人如果不愿意落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)”，274而不能“錯(cuò)誤地把口號理解為固定不變的東西而不愿理會當(dāng)前群眾運(yùn)動中事實(shí)上已經(jīng)形成的情況和條件”，一味教條、一成不變地看待馬克思主義，否則“不可避免地會墮落為革命的空談”。[7]94列寧本人也始終嚴(yán)格遵循“理論創(chuàng)新”這一原則，從剖析和揭露帝國主義時(shí)代的本質(zhì)特征到提出和論證社會主義革命“一國勝利論”，從探索和闡明經(jīng)濟(jì)文化落后國家進(jìn)行社會主義建設(shè)的新道路到豐富發(fā)展馬克思主義東方社會理論等等，列寧始終圍繞時(shí)代發(fā)展與俄國社會實(shí)踐中層出不窮的新問題展開理論創(chuàng)新，最終形成再生態(tài)馬克思主義的光輝典范——列寧主義，不但極大地充實(shí)和豐富了馬克思主義理論寶庫，而且為俄國馬克思主義大眾化增添了新的內(nèi)容，提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。

重溫列寧關(guān)于馬克思主義大眾化邏輯前提的思想，可以清晰地看到，列寧高度重視理論武裝和理論創(chuàng)新在馬克思主義大眾化中的前提性和基礎(chǔ)性。他不僅要求把馬克思主義的理論本源——經(jīng)典馬克思主義作為馬克思主義大眾化的核心內(nèi)容，不斷引導(dǎo)人們從源頭上把握馬克思主義的理論精髓和精神實(shí)質(zhì)，而且倡導(dǎo)緊密結(jié)合瞬息萬變的客觀實(shí)際推進(jìn)理論革新，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論武裝民眾、指導(dǎo)實(shí)踐。反觀我國社會主義發(fā)展至今的客觀現(xiàn)實(shí)，在社會急遽轉(zhuǎn)型、思想日趨多元化的時(shí)代背景下，受“意識形態(tài)終結(jié)論”“馬克思主義過時(shí)論”等價(jià)值觀念的貽害，馬克思主義的指導(dǎo)地位遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，這一嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實(shí)已經(jīng)在歷史的關(guān)口形成洶涌澎湃的態(tài)勢。因而，在現(xiàn)階段，站在國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的整體和全局高度，推動理論武裝和理論創(chuàng)新、推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，在全黨全國范圍內(nèi)興起學(xué)習(xí)、實(shí)踐馬克思主義的思想高潮，具有不同尋常的歷史緊迫性和重要性。認(rèn)真研究列寧這一教育思想，我們認(rèn)為，當(dāng)前我國推進(jìn)馬克思主義大眾化既需要把用馬克思主義經(jīng)典著作武裝全黨、教育群眾作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作常抓不懈，積極培養(yǎng)人民大眾尤其是新生代領(lǐng)導(dǎo)干部理解、靈活運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典理論的能力，決不讓馬克思主義經(jīng)典理論在新時(shí)期社會各階層的思想中形成空缺和斷層，更需要密切結(jié)合我國現(xiàn)實(shí)問題不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界，用馬克思主義中國化的最新理論成果凝聚人心、推動社會發(fā)展。

二、“階級政治意識只能從外面灌輸給工人階級”——“科學(xué)灌輸”是馬克思主義大眾化的核心路徑

9世紀(jì)末至20世紀(jì)初，俄國“經(jīng)濟(jì)派”高度崇拜和迷戀“自發(fā)論”，盲目主張重視工人運(yùn)動的自發(fā)性，反對和否定無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，并逐漸在社會主義運(yùn)動中占據(jù)上風(fēng)。在這種情況下，為徹底消除黨內(nèi)政治動搖、思想渙散的狀況，建立政治穩(wěn)定、思想統(tǒng)一的無產(chǎn)階級政黨，提高工人運(yùn)動的自覺性，推進(jìn)無產(chǎn)階級革命斗爭，列寧在同“經(jīng)濟(jì)派”的論戰(zhàn)和斗爭過程中不僅提出“階級政治意識只能從外面灌輸給工人階級”37的著名論斷，系統(tǒng)闡述“灌輸理論”，形成著名的“灌輸論”思想，而且把“科學(xué)灌輸”視為馬克思主義大眾化的核心路徑，要求不斷根據(jù)俄國工作重心的變化靈活開展“灌輸”工作。

“灌輸論”思想是列寧在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？》一文中最早提出的。列寧在批判“民粹派”的政治綱領(lǐng)和理論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，明確要求把馬克思主義理論通俗化，然后“灌輸”到工人頭腦中去，幫助工人領(lǐng)會它。隨后，列寧在900年《火星報(bào)》創(chuàng)刊號的社論中又進(jìn)一步指出，俄國社會民主黨肩負(fù)著“把社會主義思想和政治自覺灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級群眾中去，組織一個(gè)和自發(fā)工人運(yùn)動有緊密聯(lián)系的政黨”285的重任。而后，在90年出版的《怎么辦？》一書中，列寧在批判“經(jīng)濟(jì)派”否定政治斗爭、思想斗爭及政黨對于社會發(fā)展的作用等錯(cuò)誤思想的同時(shí)，詳盡論述了“自覺性”與“自發(fā)性”的辯證關(guān)系，系統(tǒng)提出了“灌輸論”思想。在這篇著作及此后的諸多文獻(xiàn)中，列寧還從多重維度對這一思想展開全面剖析。其中，對于“理論灌輸?shù)谋匾院椭匾浴保袑帍?qiáng)調(diào)，如果單純依靠工人階級自身的力量，只能形成簡單樸素的工聯(lián)主義意識，而不可能自發(fā)形成謀求階級解放的階級政治意識和科學(xué)的社會主義思想體系，因而“階級政治意識只能從外面灌輸給工人”；37針對“理論灌輸?shù)钠D巨性和長期性”，列寧指出，“資產(chǎn)階級思想體系的淵源比社會主義思想體系久遠(yuǎn)得多”，328而自發(fā)性工人運(yùn)動又極易受資產(chǎn)階級思想的利誘和控制，因此必須把對工人群眾進(jìn)行理論灌輸作為一項(xiàng)長期任務(wù)強(qiáng)抓不懈；對于“理論灌輸?shù)膹?qiáng)制性與非強(qiáng)迫性”，列寧雖然明確提出“從外面”灌輸社會主義思想的硬性規(guī)定，但是絲毫沒有利用外力強(qiáng)行生塞硬注、強(qiáng)迫工人階級接受科學(xué)社會主義理論的意思，而是要求既“不能強(qiáng)迫農(nóng)民接受社會主義”，[8]402也不能“簡單生硬地把政治灌輸給尚未準(zhǔn)備好接受政治的正在成長的一代”，[9]422要采取說服感化、批評與自我批評等科學(xué)合理、循循善誘的方式方法寓教育于無產(chǎn)階級的革命斗爭和生活實(shí)踐之中。

探尋列寧有關(guān)“科學(xué)灌輸”的思想，可以深切地感受到，列寧雖然是基于政治啟蒙的現(xiàn)實(shí)訴求提出“灌輸”理論，但他絲毫沒有忽視民眾的意愿和需求，而是提倡寓灌輸教育于斗爭和生活實(shí)踐之中，通過說服、感化、引導(dǎo)等行之有效的手段來進(jìn)行，堅(jiān)決反對和抵制通過外力對民眾進(jìn)行簡單粗暴的強(qiáng)輸硬灌、生塞硬注。列寧的“科學(xué)灌輸”思想在當(dāng)今時(shí)代仍然具有極為重要的實(shí)踐價(jià)值。新世紀(jì)新時(shí)期，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭表面消減、實(shí)質(zhì)強(qiáng)化，科學(xué)灌輸更是推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化、切實(shí)提升社會主義意識形態(tài)凝聚力和感召力的必然選擇。當(dāng)然，進(jìn)入新世紀(jì)新階段，伴隨現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，“我講你聽”“我說你做”“我壓你服”等傳統(tǒng)的灌輸方法已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實(shí)需求。我們在強(qiáng)化灌輸教育的同時(shí)必須不斷拓展“灌輸”新思路、開辟“灌輸”新形式。譬如，轉(zhuǎn)換灌輸理念：由單純的模式固定的課堂灌輸教育轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c式、研討式、啟發(fā)式和案例式寓教于樂的實(shí)踐教育；更新灌輸手段：充分利用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等現(xiàn)代新媒介強(qiáng)化社會主義主流意識形態(tài)的宣傳，鞏固和搶占馬克思主義大眾化的主陣地，全面推進(jìn)馬克思主義理論在人們頭腦“根植”“內(nèi)化”和“固化”，使馬克思主義的話語優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為人民大眾的自覺追求。

三、“最高限度的馬克思主義=Umschlag最高限度的通俗化”——“通俗化”是馬克思主義大眾化的靈魂所在

馬克思主義的實(shí)踐性本質(zhì)決定它必須走出書齋、走向大眾。但是馬克思主義作為一個(gè)嚴(yán)密的理論體系，其思辨的理論推理和深奧的語言表述卻與俄國民眾的接受能力之間存在鴻溝。因此，如何使馬克思主義走進(jìn)俄國民眾的生活，真正為人民群眾所理解和掌握，是以列寧為首的布爾什維克黨人首先必須面對和解決的問題。正是在這個(gè)意義上，列寧提出“最高限度的馬克思主義=Umschlag最高限度的通俗化”[0]467等科學(xué)命題，要求在推動馬克思主義大眾化的過程中始終把“通俗化”作為本質(zhì)要求和核心環(huán)節(jié)貫徹其中。

列寧是“通俗化”思想的積極倡導(dǎo)者，傾其一生不遺余力地推動馬克思主義大眾化的通俗化。其中，列寧在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？》一文中明確要求俄國社會主義者把“理論通俗化，……以便傳播社會民主主義并把工人團(tuán)結(jié)為一支政治力量”。28498年，針對俄國廣大工農(nóng)群眾亟需學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的具體實(shí)際，列寧專門就如何編寫一套工農(nóng)“通俗讀物”的問題作出詳細(xì)批示，提出要以簡潔明了的語言講清社會主義常識，如什么是蘇維埃政權(quán)、勞動紀(jì)律等，并著重要求“敘述要非常通俗，是給文化極低的農(nóng)民看”。396922年，列寧在一針見血地指出葉爾曼斯基撰寫的《科學(xué)的勞動組織和泰羅制》一書存在“語言過于晦澀、論述過于啰嗦、論證過于深奧”等問題的同時(shí)，明確提出真正意義上的通俗應(yīng)該是“用簡單的推論或恰當(dāng)?shù)睦觼碚f明從這些材料得出的主要結(jié)論”。[2]322之后，為了引導(dǎo)俄國社會主義者真正做到理論宣傳的通俗化，使文化素質(zhì)較低的工農(nóng)群眾也能理解，列寧還多次告誡他們：“應(yīng)當(dāng)善于用簡單、明了、群眾易懂的語言講話”。[3]89與此同時(shí)，列寧本人在撰寫文章時(shí)也嚴(yán)格恪守這一重要原則，是積極實(shí)踐馬克思主義通俗化思想的行家里手。從《告貧苦農(nóng)民》到《帝國主義是資本主義的最高階段通俗的論述》，從《怎么辦？》到《寧肯少些，但要好些》等，這些論著論述深入淺出，語言通俗易懂，為俄國工農(nóng)群眾廣為傳頌。斯大林亦曾多次贊嘆：“非凡的說服力，簡單明了的論據(jù)，簡短通俗的詞句，沒有矯揉造作，沒有專為加深聽眾印象的令人頭暈的手勢和力求效果的詞句，——這一切都使列寧的學(xué)說遠(yuǎn)勝于通常‘議會’演說家的演說。”[4]76

需要強(qiáng)調(diào)的是，通俗化絕非庸俗化，馬克思主義大眾化必須避免庸俗化。為防止人們在踐行“通俗化”原則時(shí)步入庸俗化的誤區(qū)，列寧多次告誡人們在推進(jìn)馬克思主義大眾化時(shí)要警惕和反對庸俗化傾向。其中，90年，針對俄國自由社發(fā)行的《自由》雜志在遣詞造句方面存在裝腔作勢、矯揉造作等惡劣現(xiàn)象，列寧不僅提出“庸俗化和嘩眾取寵絕非通俗化”，[2]322而且一針見血地指出通俗作家與庸俗作家之間的最大區(qū)別在于前者期望用簡潔的推論和恰當(dāng)?shù)氖吕龁l(fā)讀者不斷去認(rèn)識問題，而后者則企圖“通過一種畸形簡化的充滿玩笑和俏皮話的形式，把某一學(xué)說的全部結(jié)論‘現(xiàn)成地’奉獻(xiàn)給讀者”，[2]322從而深刻揭示出該雜志根本不是真正為工人群眾服務(wù)的通俗讀物。97年，針對馬克思主義被俄國機(jī)會主義者卡爾·考茨基等人庸俗化的現(xiàn)象，列寧在《國家與革命》—書中批判指出，他們“閹割革命學(xué)說的內(nèi)容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化”，[8]2并呼吁“我們的任務(wù)首先就是要恢復(fù)真正的馬克思的國家學(xué)說”。[8]3在該書第六章中，列寧還以考茨基和普列漢諾夫?yàn)槔?，深刻揭露了他們把馬克思主義曲解和庸俗化的實(shí)質(zhì)，即“口頭上承認(rèn)革命而實(shí)際上背棄革命”，[8]28并明確表示要同機(jī)會主義者劃清界限。

回顧列寧關(guān)于“通俗化”的思想，可以清楚地看到，列寧在堅(jiān)持和維護(hù)馬克思主義的基本理論、思想精髓和科學(xué)精神的前提下，既倡導(dǎo)“通俗化”，要求用簡單質(zhì)樸的表達(dá)形式和通俗易懂的大眾語言宣傳普及馬克思主義，消除阻隔俄國普通民眾理解、認(rèn)同馬克思主義的語言和思維屏障，又杜絕“庸俗化”，堅(jiān)決反對脫離其科學(xué)性和理論價(jià)值消極、低級地迎合和媚惑大眾。這一思想在當(dāng)今中國特殊的歷史語境中仍具有重要價(jià)值。當(dāng)前，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化既需要改變以往深奧、枯燥、學(xué)院化的話語宣傳形式，在保持馬克思主義科學(xué)精神的前提下把深奧的、抽象的馬克思主義理論蘊(yùn)于簡單質(zhì)樸的行文和話語宣傳之中，切實(shí)推動馬克思主義理論由傳統(tǒng)經(jīng)典話語體系向現(xiàn)代大眾話語體系的轉(zhuǎn)換，“使朦朧的變成鮮明，深奧的變成淺顯，抽象的化為具體，平淡的顯得生動”，[5]36加深人民大眾對馬克思主義理論的興趣，還要注意防止陷入嘩眾取寵的庸俗化、媚俗化和低俗化的宣傳誤區(qū)。

四、“到居民的一切階級中去”——“化于多質(zhì)的大眾”是馬克思主義大眾化的對象指向

馬克思主義既為無產(chǎn)階級和勞苦大眾翻身求解放、贏得自身全面發(fā)展提供強(qiáng)大的思想武器，同時(shí)又需要依靠無產(chǎn)階級和勞苦大眾的社會實(shí)踐將自身從抽象深邃的理論轉(zhuǎn)化為豐富生動的現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上講，馬克思主義同廣大無產(chǎn)階級和勞苦大眾互為武器。正如馬克思恩格斯所指出的：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵6]9馬克思主義如果脫離大眾就會喪失其存在的價(jià)值，不可避免地會墮落為革命的空談。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的進(jìn)程中深刻認(rèn)識到俄國民眾的重要性。他不僅提出馬克思主義大眾化要“到居民的一切階級中去”的著名論斷，而且還根據(jù)工人、農(nóng)民、青年等不同社會階層的思想狀況和群體特點(diǎn)提出“化于多質(zhì)的大眾”的要求。

“到居民的一切階級中去”的思想是9世紀(jì)末20世紀(jì)初列寧為適應(yīng)俄國迅速發(fā)展的革命形勢而提出的。他指出：“我們應(yīng)當(dāng)既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓動員的身份，又以組織者的身份到居民的一切階級中去”，366要求把馬克思主義理論全面而深入地灌輸?shù)缴鐣魅后w和各階層，促使民眾廣泛接受馬克思主義教育，從而推動俄國革命發(fā)展。在提出“到居民的一切階級中去”思想的基礎(chǔ)上，列寧還強(qiáng)調(diào)要根據(jù)工人、農(nóng)民和知識分子等不同群體和不同階層的具體特點(diǎn)加以區(qū)別對待，使馬克思主義真正“化于多質(zhì)的大眾”。其中，針對工人階級，列寧不僅提出要通過工會組織對工人進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，而且還依據(jù)工人階級的思想覺悟程度將其劃分為“黨的革命家組織、黨的基層組織、靠近黨的組織、不靠近黨的組織、沒有參加組織”五個(gè)層次，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)工人不同的覺悟程度、認(rèn)知水平和接受能力有針對性地開展教育和宣傳；對于廣大農(nóng)民，列寧鑒于俄國農(nóng)村物質(zhì)文化基礎(chǔ)和農(nóng)民思想素質(zhì)水平落后的實(shí)際情況提出“教育工作者和斗爭的先鋒隊(duì)的基本任務(wù)，就是幫助培養(yǎng)和教育勞動群眾，使他們克服舊制度遺留下來的舊習(xí)慣、舊風(fēng)氣”，[6]303指明農(nóng)村馬克思主義大眾化的首要任務(wù)在于移風(fēng)易俗，幫助人們認(rèn)清和擺脫各種舊的惡習(xí)。同時(shí)，他也提醒全黨：“不能強(qiáng)迫農(nóng)民接受社會主義，而只能靠榜樣的力量，靠農(nóng)民群眾對日常生活的認(rèn)識”；[8]402403關(guān)于廣大青年，列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中不僅指明青年是黨和國家事業(yè)的繼承者和開拓者，而且突出強(qiáng)調(diào)青年馬克思主義大眾化的目的在于啟發(fā)青年的思想政治覺悟、培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者。

挖掘列寧關(guān)于馬克思主義大眾化“化于多質(zhì)的大眾”的思想，可以深刻感觸到，馬克思主義大眾化這一科學(xué)命題雖然是在我們黨的十七大上首次明確提出的，但其思想蘊(yùn)涵和實(shí)踐發(fā)展卻由來已久。列寧就是提出并積極踐行馬克思主義大眾化的先驅(qū)。他不僅提出馬克思主義要“化于大眾”，全面輻射社會各階層和各群體，而且強(qiáng)調(diào)馬克思主義要“化于多質(zhì)的大眾”，在充分尊重不同利益群體理論訴求的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教育的多樣性和層次性，這對于現(xiàn)階段推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化尤為重要。當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的攻堅(jiān)期和關(guān)鍵期，人們思想活動的獨(dú)立性和多變性明顯增強(qiáng)，價(jià)值取向和思想觀念呈現(xiàn)多元化趨勢。在這種時(shí)代境遇下，我們在宣傳普及馬克思主義時(shí)就要在全面考察黨員干部、青年學(xué)生、企業(yè)職工等不同群體和社會階層的實(shí)際思想狀況和理論需求的基礎(chǔ)上，遵循馬克思主義大眾化的基本規(guī)律，有的放矢地進(jìn)行層次化、區(qū)別性的馬克思主義大眾化，堅(jiān)決杜絕大搞“一刀切”及不講層次、不論理解水平和接受能力的“運(yùn)動式”亂灌輸。

結(jié)語

列寧的馬克思主義大眾化思想是他以對經(jīng)典馬克思主義的全面把握與準(zhǔn)確理解為前提和基礎(chǔ)，緊密結(jié)合俄國無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)所面臨的亟待解決的重大現(xiàn)實(shí)問題所進(jìn)行的科學(xué)探索和理論創(chuàng)新。列寧對于馬克思主義大眾化思想的歷史貢獻(xiàn)雖然并不僅僅限于上述四方面，但這四方面卻蘊(yùn)含著一系列貫穿于馬克思主義大眾化始終的基礎(chǔ)性、規(guī)律性問題，具有極強(qiáng)的前瞻性和指導(dǎo)性，為當(dāng)前我國深入推進(jìn)馬克思主義大眾化建設(shè)提供了方法依據(jù)。我們只有在實(shí)踐中積極借鑒列寧有關(guān)馬克思主義大眾化的正確思想并不斷結(jié)合新實(shí)踐予以創(chuàng)新，才能科學(xué)指導(dǎo)我國馬克思主義大眾化事業(yè)。

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