邱偉

內(nèi)容摘要：“語文教學(xué)的規(guī)律源于語言的規(guī)律，教學(xué)的規(guī)律，學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律”，作為新興的課程資源，視覺文化進(jìn)入教學(xué)活動是視覺文化在社會領(lǐng)域發(fā)展的一個頗為直觀的反映。為此，我們的語文教學(xué)必然要針對視覺文化背景下語文教育在教材資源與教學(xué)方式上的轉(zhuǎn)變做出具體而全面的判斷和規(guī)劃。本文從教師、學(xué)生等角度來審視視覺文化在語文閱讀教學(xué)活動中的運用。

關(guān)鍵詞：視覺文化 閱讀教學(xué) 運用

語文教育前輩張志公先生曾強調(diào)：語文教學(xué)實踐要符合教學(xué)語文的規(guī)律，而“語文教學(xué)的規(guī)律源于語言的規(guī)律，教學(xué)的規(guī)律，學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律”。作為新興的課程資源，視覺文化進(jìn)入教學(xué)活動是視覺文化在社會領(lǐng)域發(fā)展的一個頗為直觀的反映，同時它借助人類最敏銳的視聽感官系統(tǒng)進(jìn)入思維相對活躍，接觸新生事物較多的青少年之中，也符合張志公先生提到的學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，因為這一代幾乎與視覺文化同步成長起來的青少年對圖像和音響具有特別的敏感，與前輩對文字的崇拜不同，他們普遍更多地對視覺媒體有一種親近感和理解力。面對這樣的教學(xué)對象，面對不斷膨脹的視覺影像閱讀熱潮，一向只以經(jīng)典作品作為范本的語文教育已經(jīng)不可能再獨善其身了。為此，我們的語文教學(xué)必然要針對視覺文化背景下語文教育在教材資源與教學(xué)方式上的轉(zhuǎn)變做出具體而全面的判斷和規(guī)劃。

首先，從教師一方看，多媒體課件是早已為大家熟知并且一直以來得到廣泛運用的視覺文化資源。作為教學(xué)活動的現(xiàn)代化輔助手段，多媒體課件的普遍使用改變了傳統(tǒng)的由單一教材文字出發(fā)，以教師講解為主的教學(xué)模式，教師不再是左手課本、右手粉筆地發(fā)揮自己的才思了，課件中的圖片、影像資料充分調(diào)動起了聽覺、視覺等多種感官系統(tǒng)，讓課文內(nèi)容以更加直觀立體的方式呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，富于變化的教學(xué)內(nèi)容不僅豐富了課堂表現(xiàn)形式，也幫助教師強化了教學(xué)效果。

以《再別康橋》一課為例，這篇課文的學(xué)習(xí)重點是通過鑒賞意象來感受詩歌的意境之美，體會詩人的情感。但對剛剛開始接觸詩歌的學(xué)生而言，詩人選擇的一系列康橋景物所營造的意境和其中包含的詩人重回康橋又再別康橋的獨特情感是不容易被準(zhǔn)確把握到的，在這種情況下如何調(diào)動學(xué)生的思維和想象力去體會詩人的情感是突破教學(xué)難點的關(guān)鍵。因此，在這篇課文的教學(xué)設(shè)計中，許多教師都選擇了播放多媒體課件，用動態(tài)的康橋景物圖片配合飽含深情的朗誦，再加上伴隨詩歌情緒起伏的音樂來激發(fā)學(xué)生的感受力。經(jīng)過課堂實踐證明，除了帶給學(xué)生視聽上的審美享受外，圖像與音響的組合在引導(dǎo)學(xué)生從直觀的視覺印象入手理解詩歌的意象，理解詩人的情感上的作用相當(dāng)明顯。在這首詩中，云彩、金柳、青荇、潭水、星輝、夏蟲這些自然景物都寄寓了詩人對康橋深深的眷戀，景與情相互渲染，相得益彰。教師通過展示富有特色的康橋景物圖片，再配合舒緩輕柔的音樂，很容易就能讓學(xué)生體會到這些具體物象所代表的情感，領(lǐng)會詩歌的意境之美。詩人與天邊的云彩輕輕地招手告別是營造一種安靜的回憶氛圍，與自己在康橋的美妙記憶作別：詩人愿意做一條在康河里招搖著的綠油油的水草表現(xiàn)的是對康河的熱愛和對自由的向往;此外，金柳、星輝、夏蟲、笙簫這些可愛美麗的意象也都在渲染一種安靜的自我欣賞和自我陶醉的美妙氛圍。眾多美麗意象的疊加表明詩人對康河始終是懷著浪漫和眷戀的情感，雖然不舍但心中更多的是一份瀟灑和釋然。從以上的教學(xué)實踐可以看出，影像資料并非是只能帶給人純物理認(rèn)識的視覺資料，感性的視覺意象帶給人的感染對審美認(rèn)識的形成大有幫助，它的直觀可感能夠幫助學(xué)生加深體會，達(dá)到意想不到的教學(xué)效果。

其次，從學(xué)生的角度看，教師對影像資料的選擇和推薦對提高學(xué)生的文化鑒別能力，以及純正的語文趣味的養(yǎng)成都會產(chǎn)生潛移默化的作用。學(xué)生在日常的生活中與影像作品的接觸很廣泛，他們對影像作品進(jìn)入課堂自然是歡迎的，但影像作品的制作水平參差不齊，且學(xué)生的歡迎多是出自一種自發(fā)的狀態(tài)，游戲的心理，選擇和判斷力都比較低，教師應(yīng)該充分地利用在課堂上使用視覺影像資源的機會，一方面用視覺影像資料激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)活動的開展;另一方面指導(dǎo)學(xué)生如何在新興文化的大潮中選擇和接納有益的文化信息，在不影響體驗作品語言魅力的前提下，發(fā)展學(xué)生良好的知識主體建構(gòu)能力和信息甄選能力，促進(jìn)學(xué)生審美能力和語文應(yīng)用能方的共同發(fā)展。當(dāng)然，接觸視覺影像資料對學(xué)生而言也是擴大知識視野的過程，選擇優(yōu)秀的影像資源豐富語文教材內(nèi)容值得鼓勵。許多教師在教學(xué)實踐中都發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對圖像、聲音等多媒體教學(xué)手段的接受程度普遍高于對書面資料的接受，多媒體在提高課堂學(xué)習(xí)效率，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和主動性上的效用是適合在視覺文化背景下成長起來的新一代學(xué)生的，而且由于教材所包含的內(nèi)容有限，文化的延展又是無窮盡的，借助更多的相關(guān)資源擴充教材，為學(xué)生提供廣闊的學(xué)習(xí)環(huán)境，無疑有助于學(xué)生的自主知識建構(gòu)和探究能力的培養(yǎng)。

第三，使用視覺影像輔助書寫文本閱讀，將閱讀文字的感受與感官的切身體驗相結(jié)合，可以發(fā)揮視覺思維從外在表現(xiàn)性中認(rèn)識事物內(nèi)涵的作用，實現(xiàn)兩種言語表達(dá)方式的互相補充，豐富閱讀主體對文本內(nèi)涵的領(lǐng)悟，發(fā)展個體的綜合思維能力。麥克盧漢提出“媒介即信息”，傳播學(xué)的這一著名論斷說明，媒介也可以為人的思維提供新鮮的角度和獨立的認(rèn)識，這對語文教育者來說是不小的啟示。在西方國家的語文課程與教學(xué)中，視覺思維很早就受到重視，視覺資源加入語文教學(xué)是共同的趨勢。而在我國，文學(xué)教育一向是書寫文化的天下，視知覺一般只涉及美術(shù)等藝術(shù)課程的教學(xué)，人們常常忽視了視知覺在人文學(xué)科上的運用。事實上，視覺是具備選擇和抽象等思維能力的，并且由于許多理論認(rèn)識都是由感性的經(jīng)驗而來，如文學(xué)領(lǐng)域中的詩歌意象和小說的意識流寫法，就都是對視覺和視覺文化的積極探索和借鑒。從教育的角度來看，借助視覺資料，從感性形式入手豐富閱讀主體對語言表達(dá)的領(lǐng)悟能夠幫助理解文學(xué)作品，是實現(xiàn)文學(xué)教育目標(biāo)的有效途徑。視覺影像資源在語文教學(xué)中可以幫助學(xué)生通過認(rèn)識事物的外在表象，通過“有意味的形式”領(lǐng)會與其相關(guān)的文本所隱含的思想內(nèi)在，更好地達(dá)到理解文本內(nèi)涵，體會作者情感的教學(xué)目標(biāo)。

例如在講授《我有一個夢想》一課時，馬丁·路德·金對和平與自由的無限澎湃的渴望和極其成熟的演講辭表達(dá)技巧是學(xué)習(xí)的重點，但在實際的教學(xué)中，由于這篇文章的詞句本身并沒有太大的理解難度，文章內(nèi)容大略一看就能夠明白，再加上這一年齡階層的學(xué)生對這次演講的歷史意義普遍比較陌生，很多學(xué)生就只會把它當(dāng)成是一篇成功運用了豐富的修辭手法，很有文采的文章，或一篇黑人反抗種族主義的演講來學(xué)習(xí)，不會注意到文章中演講者追求全人類和平與自由的深意。如果我們能夠把讓學(xué)生帶著“作者的夢想是什么？作者的夢想是怎樣提出的？”這些問題閱讀課文變成讓學(xué)生帶著問題觀看當(dāng)年馬丁·路德·金在華盛頓廣場上的演講片斷，相信馬丁·路德·金演說家的人格魅力和25萬人的空前場面較之前學(xué)生自己閱讀課文或者老師課堂朗讀課文更能帶給學(xué)生前所未有的心靈震撼。影片中馬丁·路德·金堅定而富有感召力的語調(diào)和鏗鏘有力的嗓音加上在場聽眾排山倒海的呼喊所表現(xiàn)出來的氣勢，傳遞的不僅是為黑人種族爭取平等地位的決心，更是為全人類的自由與和平發(fā)出的吶喊。在這樣的力的氛圍的感召下，學(xué)生對作者深沉的情感世界的感知自然就水到渠成了。影像資料與課文內(nèi)容的結(jié)合讓平面的文本鮮活起來，觀看影像資料為教師的導(dǎo)省下了許多時間和精力的同時，也為學(xué)生返回課文的學(xué)習(xí)積累了初步的較準(zhǔn)確的感性和理性認(rèn)識，營造了很熱烈的學(xué)習(xí)氣氛。選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容加入教學(xué)是教材內(nèi)容教學(xué)化的過程，通過教師的處理、加工甚至是增刪、更換，教材內(nèi)容會呈現(xiàn)出嶄新的面貌，視覺影像內(nèi)容的教學(xué)化也是如此，而何為適當(dāng)，何為有效，則是對教師教學(xué)素質(zhì)的極大考驗。盡管視覺思維在以書寫文化為主導(dǎo)的語文教學(xué)界還沒有取得廣泛的認(rèn)同，但它在現(xiàn)代語文教學(xué)中的價值應(yīng)該隨著視覺文化的發(fā)展而更加受到關(guān)注。作為社會文化發(fā)展賦予語文學(xué)習(xí)的新材料，視覺影像資源的使用效果與傳統(tǒng)的書寫文本不同，要發(fā)揮視覺思維的作用，更多地借助影像資料提高個體的視知覺水平，發(fā)展藝術(shù)感受能力，除了可以在日常的閱讀教學(xué)中加入影像資源，還可以為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)增加更多的書本以外的視覺體驗課程，例如開設(shè)影視作品鑒賞課，排演課本劇，乃至鼓勵有興趣的同學(xué)嘗試小說、劇本的創(chuàng)作等，啟發(fā)學(xué)生更多地去觀察和積累美感經(jīng)驗，從事物的本質(zhì)出發(fā)感受外部世界，獲取準(zhǔn)確的審美判斷。這對拓展學(xué)生的認(rèn)知視野，提高學(xué)生的整體素養(yǎng)，并以一種積極的狀態(tài)參與藝術(shù)體驗，進(jìn)入詩意的愉悅的生存狀態(tài)都大有幫助。

（作者單位：四川省廣漢市金雁中學(xué)）