井立博

（北京師范大學(xué) 北京 100875）

試論民歌與人民生活的關(guān)系

井立博

（北京師范大學(xué) 北京 100875）

【摘 要】民歌與我國(guó)人民的生活有著密切的關(guān)系，它貫穿人生的各個(gè)階段，覆蓋生活的不同層面，成為人民生活中不可缺少的組成部分。本文主要論述民間歌曲與人民生活密切的關(guān)系以及分析民歌的各種社會(huì)實(shí)際功用。

【關(guān)鍵詞】民間歌曲；人民生活；作用

民間音樂是中國(guó)傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，它包括民間歌曲、民間歌舞音樂、民間說唱音樂、民間戲曲音樂、民間器樂曲和綜合性樂種。民間歌曲在其中占有重要地位，它不僅是民間音樂的基礎(chǔ)，而且與人民生活有著密不可分的關(guān)系。

民間歌曲產(chǎn)生于勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)實(shí)踐之中，是勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)作。與勞動(dòng)人民的生活有著非常緊密的關(guān)系，是勞動(dòng)人民社會(huì)生活中不可或缺的一個(gè)部分。它反映和表達(dá)著勞動(dòng)人民的生活場(chǎng)景、思想感情、對(duì)生活的愿望等等，注入了人民的喜怒哀樂，是勞動(dòng)人民的精神食糧，從不同角度反映著勞動(dòng)人民的心聲。不僅如此，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，像有些孩子長(zhǎng)大后必須要向老年人學(xué)唱民歌，不會(huì)唱民歌被視為是一種不體面的事情。還有像有些地區(qū)和民族還將是否會(huì)唱民歌作為擇偶的基本條件之一。許多民族設(shè)有歌唱節(jié)日，如壯族的“歌墟”、苗族的“游方”、侗族的“坐妹”、蒙古族的“敖包會(huì)”、回族的“花兒會(huì)”、瑤族的“放浪”等。

民歌在勞動(dòng)生產(chǎn)中起著重要作用。最典型的代表是勞動(dòng)號(hào)子。勞動(dòng)號(hào)子是產(chǎn)生并應(yīng)用于勞動(dòng)的民間歌曲，它不僅具有藝術(shù)價(jià)值，更多的是它在產(chǎn)生之初所具有的實(shí)用價(jià)值。在勞動(dòng)生產(chǎn)中，尤其是集體協(xié)作性較強(qiáng)的勞動(dòng)，為了統(tǒng)一步伐，調(diào)節(jié)呼吸，平衡力量的使用，釋放身體負(fù)重的壓力，勞動(dòng)者常常發(fā)出吆喝或呼叫。例如，生活齡黔、湘、桂接壤之區(qū)的侗族，五六十人共抬一根極大的木頭，會(huì)有一人領(lǐng)唱著抬扛號(hào)子，其他人則應(yīng)聲相和：

“嗨佐羅啊——嗬，木頭過廂靠大家哩!

嗨佐羅啊——嗬，木頭上山靠頭扛哩!

嗨佐羅，嗨佐羅，大家同心協(xié)力干，

翻山越嶺保平安哩，嗨佐羅啊——嗬”

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，民歌是階級(jí)斗爭(zhēng)的一個(gè)重要工具。長(zhǎng)期以來，封建主義、官僚主義和帝國(guó)主義三座大山壓迫著廣大勞動(dòng)人民，地主階級(jí)對(duì)人民的剝削使人民長(zhǎng)期掙扎的痛苦之中，敢怒而不敢言。這時(shí)候，唯有通過民歌，來發(fā)泄心中的不滿，用音樂向著封建剝削抗?fàn)帯＿@種反應(yīng)勞動(dòng)人民生活疾苦的民歌，深得廣大勞動(dòng)人民的感觸，因而流傳極廣。

我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，民歌也在其自身發(fā)展過程中帶有了極強(qiáng)的民族性。例如，哈薩克族民歌就與哈薩克族人民的生活習(xí)性、民族特點(diǎn)有著密切的關(guān)系。哈薩克族獨(dú)唱歌曲多為帶副歌的單二部曲式，有固定的歌詞，多以2/4拍或3/4拍為主要節(jié)拍。哈薩克人民長(zhǎng)期過逐水草而居的生活，使其民歌帶有很強(qiáng)牧歌特點(diǎn)，曲調(diào)開始處高揚(yáng)，后半部分長(zhǎng)時(shí)值拖腔，音樂中有吆喝、呼喊進(jìn)入。哈薩克族人民的游牧生活使哈薩克族民歌帶有很強(qiáng)的牧歌特點(diǎn)。哈薩克族民歌普遍帶有呼喚式的音調(diào)，多由主音及其四度或五度音構(gòu)成，并常常出現(xiàn)在曲首。曲首又常是全曲的核心音調(diào)，通過多種變化手法發(fā)展出整首民歌曲調(diào)。歌曲中經(jīng)常使用混合節(jié)拍，并在每小節(jié)的節(jié)奏劃分上常出現(xiàn)前短后長(zhǎng)的形態(tài)。這種節(jié)奏特點(diǎn)與曲首的核心音調(diào)作用共同構(gòu)成了哈薩克族民歌豪邁、寬廣的性格特征，充分體現(xiàn)了民歌的民族性。

除此之外，民歌還用以向人們傳授各種生活、生產(chǎn)以及歷史知識(shí)。它們以時(shí)序體（從一月到十月）或者數(shù)序體（從一到十）的方式，歌詞多以地名、花名等日常生活中場(chǎng)景的意向，起到教育孩童、為其普及知識(shí)的作用。陜西民歌《對(duì)花》就是以時(shí)序體的方式，男女對(duì)唱，歌詞中包含各種花名，在輕松歡快的環(huán)境中起到知識(shí)普及的作用：

《對(duì)花》（節(jié)選）

正月里要把那什么花兒開？

正月里就把那迎春花兒開。

迎春開花兒怎么大？

妹子個(gè)頭上要戴它。

二月里要把那什么花兒開？

二月里就把那柳絮花兒開。

柳絮開花兒怎么大？

妹子個(gè)頭上要戴它。

三月里要把那什么花兒開？

三月里就把那桃杏花兒開。

桃杏開花兒怎么大？

妹子個(gè)頭上要戴它

中國(guó)的民歌與人民的生活息息相關(guān)，體現(xiàn)在人民生活的各個(gè)方面，無論是舊時(shí)期還是當(dāng)代社會(huì)，我們的生活都離不開民歌這一中華民族文化的瑰寶。而民歌也在人民的生活中深深扎根，汲取著養(yǎng)分，在一代又一代人中流傳，生生不息。

參考文獻(xiàn)：

[1]周青青.中國(guó)民歌[M].人民音樂出版社，1993.

[2]周青青.中國(guó)民間音樂概論[M].人民音樂出版社，2003.

[3]馮光鈺,袁炳昌.中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂[M].中央民族大學(xué)出版社，2001.

中圖分類號(hào)：J642

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2015)08-0104-01