郭偉東

摘要：審美教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有著極其重要的地位，教師要對(duì)審美教育有足夠的重視。在語(yǔ)文教學(xué)中我們應(yīng)該充分利用語(yǔ)文教材：讓學(xué)生感受文章中的自然美、人性美和藝術(shù)美。切實(shí)提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生真正享受到審美樂(lè)趣，受到審美教育。

關(guān)鍵詞：審美教育 ? 自然美 ? 人性美藝術(shù)美

審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中占有極其重要的地位，因此，語(yǔ)文教師需要在語(yǔ)文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生正確地欣賞和評(píng)價(jià)自然美、人性美、藝術(shù)美及精神，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀念和高尚的審美節(jié)操，激起學(xué)生的愛(ài)心和熱情，提高他們的審美能力。中學(xué)語(yǔ)文教材選編的課文大多是文質(zhì)兼美、形象生動(dòng)的名家美文。如何將課文中無(wú)聲蘊(yùn)含的文字化成有聲有色溢滿(mǎn)感情的語(yǔ)言，使其產(chǎn)生思想與感情的共鳴，從而使學(xué)生得到美的熏陶和欣賞能力的提高呢？筆者就結(jié)合自己近些年的教學(xué)實(shí)踐，談一下自己的看法和體會(huì)。

一、讓學(xué)生感受文章中的自然美

自然境界中的優(yōu)美景色大多表現(xiàn)為以光、色、形、音等的規(guī)律組合所呈現(xiàn)出的濃淡、明暗、大小、高低、剛?cè)嵩诿苤械慕y(tǒng)一，使主體獲得安靜恬美的心理感受。朱自清在散文《綠》中曾這樣描繪梅雨潭的綠：“她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅;她輕輕的擺弄著，像跳動(dòng)的初戀的處女的心;她滑滑的明亮著，像涂了‘明油一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過(guò)的最嫩的皮膚;她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤(rùn)的碧玉，只清清的一色——但你卻看不透她！”突出地表現(xiàn)了梅雨潭的形態(tài)、光澤、質(zhì)感給主體感官造成的溫柔和諧的美感，是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)和自然規(guī)律之間處于和諧一致的集中體現(xiàn)。而劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》，在寫(xiě)巫峽時(shí)是這樣的：“突然是綠茸茸的草坂，像一支充滿(mǎn)幽情的樂(lè)曲。特別好看的是懸崖上那一堆堆給秋霜染得紅艷艷的野草，簡(jiǎn)直像是滿(mǎn)山杜鵑了。峽陡江急，江面布滿(mǎn)大大小小的漩渦，船只能緩緩行進(jìn)，像一個(gè)在崇山峻嶺之間慢步前行的旅人。但這正好使遠(yuǎn)方來(lái)的人有充裕時(shí)間欣賞這莽莽蒼蒼、浩浩蕩蕩長(zhǎng)江上大自然的壯美。蒼鷹在高峽上盤(pán)旋，江濤追隨著山巒激蕩，山影云影，日光水光，交織成一片。”一幅幅美麗的自然圖景，讓人們充分感受到了大自然的美麗和魅力。

引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心體會(huì)課文中描繪的自然美景，能使學(xué)生受到美的熏陶，從而提高他們的觀察能力、審美能力和寫(xiě)作能力。語(yǔ)文是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，教師可以充分利用課文的獨(dú)特語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力，使學(xué)生進(jìn)入到課文描繪的美景中去，從而更好地陶冶學(xué)生的情感，提高他們感受美的能力，使他們受到審美教育。

二、讓學(xué)生感受文章中的人性美

人性美主要是表現(xiàn)在人的思想性格和行為的美，其核心具有真善的本質(zhì)。人性美是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，這種美最早表現(xiàn)在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐和創(chuàng)造性勞動(dòng)中。在階級(jí)社會(huì)中，人性美非常突出地表現(xiàn)在先進(jìn)階級(jí)和廣大人民群眾反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，突出地表現(xiàn)在代表先進(jìn)階級(jí)和廣大革命人民群眾的先進(jìn)人物的身上，表現(xiàn)在他們的思想性格和行為動(dòng)作中。比如，中學(xué)教材選編的《陳涉世家》中的陳勝、吳廣，他們?cè)谇赝醭谋┝y(tǒng)治下，揭竿而起，充分地表現(xiàn)了他們的抗?fàn)幘?，勇氣智慧以及崇高的品質(zhì)。而周恩來(lái)的《為中華之崛起而讀書(shū)》，更是表現(xiàn)出作者對(duì)祖國(guó)前途的憂(yōu)慮，樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的雄心壯志，從而體現(xiàn)其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想。

表現(xiàn)出以天下為己任的寬大心胸與高遠(yuǎn)志向，還有如毛澤東、魯迅等人，從他們的思想性格和行為上體現(xiàn)其人性美的內(nèi)涵。

當(dāng)然，在人類(lèi)征服自然過(guò)程中，所體現(xiàn)出來(lái)的意志與精神，我們也可以從中感受到美的實(shí)質(zhì)。如《雨中登泰山》，我們可以見(jiàn)到李健吾在雨中登臨的“獨(dú)得之樂(lè)”，表現(xiàn)出他對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和敢于迎難而上、不斷登攀前進(jìn)的情懷。

三、讓學(xué)生感受文章中的藝術(shù)美

藝術(shù)美就是指文藝作品的美，它表現(xiàn)為作品中反映的自然景物、社會(huì)人生或營(yíng)造的氛圍及使主體感受到其中的和諧統(tǒng)一。藝術(shù)美是人性美和自然美的集中、概括和反映，它雖然沒(méi)有人性美和自然美那樣廣闊和豐富，可是由于它對(duì)人性美和自然美經(jīng)過(guò)了一番去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造，因此它比人性美和自然美更集中、更典型。社會(huì)生活中或自然景物中平淡細(xì)小的東西，作中發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的審美因素，并把它們集中概括起來(lái)，通過(guò)創(chuàng)造性的藝術(shù)勞動(dòng)，創(chuàng)造出令人叫絕、感人心魄的藝術(shù)美來(lái)，從而對(duì)廣大群眾起到教育、鼓舞和怡情怡性的作用。例如，魯迅的《祝?！罚澳樕鲜菹鞑豢?，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。作者的寥寥幾筆，就把祥林嫂的形象淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了，祥林嫂這個(gè)受迫害、受欺凌的形象躍然于紙上，當(dāng)看到此情此景時(shí)，我們會(huì)想，祥林嫂為什么這樣凄涼呢？為什么別人在忙著準(zhǔn)備過(guò)年此時(shí)，祥林嫂卻如此落魄？作者正是通過(guò)這樣一個(gè)形象，用藝術(shù)的手法去表現(xiàn)主題，讓人們更清晰地看到封建統(tǒng)治者是怎樣通過(guò)各種渠道。對(duì)廣大勞動(dòng)?jì)D女的肉體和精神進(jìn)行折磨、蹂躪和迫害，也看到了廣大勞動(dòng)?jì)D女是怎樣在封建思想的牢籠中艱難掙扎，而悲慘地走向死亡，從而不可辯駁地控告了封建制度的不合理，啟示人們?yōu)橥品匀说呐f社會(huì)而斗爭(zhēng)。又如張若虛的《春江花月夜》，“春江湖水連海平，海上明月共潮生……”以自然界中并不存在的聲響，按特定的節(jié)奏形成旋律，與靜謐舒緩的天籟之聲異曲同工，表現(xiàn)了優(yōu)美的意境。

多年的教學(xué)實(shí)踐告訴我們，成功地讓學(xué)生從課文內(nèi)容切實(shí)體會(huì)到美的內(nèi)涵，并獲得美的享受，是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，提高語(yǔ)文綜合素質(zhì)的一個(gè)重要舉措。

總之，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們一定要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。俗話說(shuō)教學(xué)相長(zhǎng)，我們語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該努力做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)和探索，想方設(shè)法提高自己欣賞美、鑒賞美和理解美的能力;不斷鉆研教材教法，從中找到對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的契機(jī)，抓住時(shí)機(jī)，將審美教育貫穿到語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。審美教育是一個(gè)長(zhǎng)期性的、需要眾人參與的大工程，并非一朝一夕就能完工，這需要我們語(yǔ)文教師齊心聚力，像接力比賽中的運(yùn)動(dòng)員一樣，著眼全程，完成好自己手中的這一棒。