王秀花

【摘 要】語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的科學(xué)指導(dǎo)下，在原有語(yǔ)文認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)行自主選擇、調(diào)控以獲得意義，并進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的過程。其具有主動(dòng)性、獨(dú)立性、開放性、建構(gòu)性等特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；自主學(xué)習(xí)；特點(diǎn)

保羅朗格于1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際成人教育委員會(huì)上首次提出：人類已進(jìn)入“終身學(xué)習(xí)”的社會(huì)。“終身學(xué)習(xí)”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自覺自愿地積極學(xué)習(xí)，即自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)能力是“終身學(xué)習(xí)”、“自主學(xué)習(xí)”的前提。同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科言語(yǔ)教學(xué)性質(zhì)及其特點(diǎn)決定了教育者需激發(fā)受教育者的內(nèi)在機(jī)制，促成主體的參與創(chuàng)造。

所以，可以這樣來界定語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)的定義：語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的科學(xué)指導(dǎo)下，在原有語(yǔ)文認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)行自主選擇、調(diào)控以獲得意義，并進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的過程。

語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)既有其他學(xué)科自主學(xué)習(xí)的共性，又有其獨(dú)特之處：

其一，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，單項(xiàng)傳遞的教學(xué)是現(xiàn)代教育的悲劇之一。因?yàn)樗簧婕案星榛騻€(gè)人意義，與完整的人無關(guān)。在自主性學(xué)習(xí)中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者、幫助者，而不是學(xué)習(xí)的控制者、包辦者。對(duì)于教師所講內(nèi)容，學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于發(fā)表不同見解，同時(shí)學(xué)生會(huì)主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題，依靠自己的能力解決問題，而不是一味的依賴他人。這種主動(dòng)性表現(xiàn)為強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和逐步提高的自主學(xué)習(xí)能力。

語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性特點(diǎn)是：無論閱讀、寫作、口語(yǔ)交際都需要個(gè)體的積極參與，任何單方面的傳輸都難以奏效。以閱讀教學(xué)為例，2002年教育部頒發(fā)的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程”，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！币虼耍瑢W(xué)生的閱讀過程是一個(gè)積極自主獲取意義的過程。而語(yǔ)文課與人的情感、心靈、經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)，如果采用傳統(tǒng)的授受教學(xué)，必然使學(xué)習(xí)成為對(duì)學(xué)生天性的摧殘，如夸美紐斯所說，學(xué)校成為兒童心靈的屠宰場(chǎng)。

其二、學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。從認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，在相同時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)相同的內(nèi)容，自己能進(jìn)行深入思考的學(xué)生比記下教師所教內(nèi)容的學(xué)生，能夠更好理解和記憶內(nèi)容。這種差別是由于對(duì)學(xué)習(xí)材料的處理水平不同而造成的，我們稱其為“處理水平效應(yīng)”。另外，自己選擇記憶對(duì)象比別人指定對(duì)象記憶的效果要好，這種現(xiàn)象被稱為“自我選擇效應(yīng)”。由此可見，在學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生獨(dú)立思考，積極參與，會(huì)取得理想的學(xué)習(xí)效果。而且通過自己的思考而理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的體驗(yàn)，可以給學(xué)生帶來很大快樂感、成就感。

語(yǔ)文是主觀感受性特別強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要個(gè)體的內(nèi)在體驗(yàn)。語(yǔ)言只有經(jīng)過感受、體驗(yàn)，才能內(nèi)化到心里，語(yǔ)言一經(jīng)內(nèi)化就具有個(gè)性色彩，所以語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有差異性、獨(dú)立性，語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)只有尊重體驗(yàn)的個(gè)性，尊重學(xué)生的獨(dú)立自主性——獨(dú)立選擇、獨(dú)立思考、獨(dú)立鑒賞，才能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的潛力，形成獨(dú)立解讀能力，提高語(yǔ)言感悟力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的解讀意識(shí)和不聽信、不盲從的解讀立場(chǎng)，只有還學(xué)生以獨(dú)立自主的地位，才能使語(yǔ)言學(xué)習(xí)成為一種高效的、充滿個(gè)性色彩的有意義的學(xué)習(xí)。

其三，學(xué)習(xí)的開放性。語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)的開放性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：內(nèi)容的開放性和方法手段的開放性。

內(nèi)容的開放性表現(xiàn)在：語(yǔ)文的外延與生活的外延相等，語(yǔ)文能力的提高，不完全通過課堂教學(xué)，還通過大量其他各種場(chǎng)合的信息搜集，既要學(xué)得，又要習(xí)得。因此，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生開拓視野，廣泛吸收接納，走進(jìn)社會(huì)，感受生活，培養(yǎng)良好的思維個(gè)性，達(dá)到知情統(tǒng)一。

語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)方法手段的開放性表現(xiàn)在：學(xué)生在面臨真實(shí)的問題場(chǎng)景時(shí)，能利用各種自我學(xué)習(xí)策略、自我監(jiān)控策略提高學(xué)習(xí)效率；利用各種網(wǎng)絡(luò)信息資源與人力資源，尤其是教師的支持拓展學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生解決的能力及終身實(shí)踐的能力得到鍛煉。

其四、學(xué)習(xí)的建構(gòu)性。建構(gòu)性是自主性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征，也是學(xué)生主體性的重要體現(xiàn)。它是學(xué)生以自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來理解知識(shí)，賦以知識(shí)以個(gè)人意義的過程，學(xué)習(xí)的建構(gòu)性是以學(xué)習(xí)的獨(dú)立性為基礎(chǔ)的，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容能發(fā)表自己的見解，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題，并進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀。2002年7月《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）提出：“對(duì)課文內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題?！遍喿x教學(xué)的上述規(guī)定充分體現(xiàn)了語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)的建構(gòu)性特點(diǎn)。

建構(gòu)性學(xué)習(xí)提倡學(xué)生以積極、自覺的思維，吸納人類歷史文化中豐厚的精神養(yǎng)料，在捕捉、篩選、加工信息中，強(qiáng)化語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，并提出有價(jià)值的見解，形成良好的表達(dá)能力，形成創(chuàng)造性語(yǔ)文學(xué)習(xí)成果。

語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)的過程就是自主探究的過程，其過程及結(jié)果都有創(chuàng)造性因素參與，它給語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)者帶來心理、行動(dòng)及思維的沖擊，必將提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、合作精神。