楊興虎

【摘 要】經(jīng)典作品是人類歷史長河千淘萬濾后的思想積淀，是文化、精神的結晶，蘊藏著無窮的大智慧，是民族文化的奠基之石。閱讀一本經(jīng)典好書就是一次高質(zhì)量的心靈旅行。在精神方面可獲得超質(zhì)量享受：開發(fā)人的想像力，激發(fā)人的創(chuàng)造力，觸動人的靈魂頂層。很多國家近年來都相繼把閱讀經(jīng)典當作弘揚本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。然而因為它與應試教育存在沖突，導致文學經(jīng)典閱讀教育一直存在不少誤區(qū)，有些教師將其當成高分閱讀訓練，以應付考試中的閱讀理解題；有些教師則缺乏長遠教學目標，只為完成任務而敷衍教學，缺乏投入和創(chuàng)新，導致文學經(jīng)典閱讀教育問題重重。怎樣從這種偏離軌道的誤區(qū)中走出來，推動中學語文文學經(jīng)典閱讀教育的創(chuàng)新，并融入國家整體文化發(fā)展中去，是值得思考研究和探索解決的重要課題。就從認識文學經(jīng)典閱對教學的重要性和指導作用入手；分析文學經(jīng)典閱讀在教育中存在的問題；提出中學語文文學經(jīng)典閱讀方法的重要。

【關鍵詞】經(jīng)典；閱讀；教育

一、重塑文學經(jīng)典閱對教學的重要性和指導作用

（一）重溫文學經(jīng)典閱讀的重要性

（1）語文教學實踐表明，要幫助學生習得知識、培養(yǎng)能力，光靠教科書中有限的單篇文章是很難實現(xiàn)的，這就要求樹立“大語文教學觀”，把語文教學由課內(nèi)延伸至課外。魯迅在《給顏黎明的信》說：“讀書要像蜜蜂采蜜一樣，采過許多花才能釀出蜜來?！痹偃缋仙嵩凇娥B(yǎng)花》中寫到的“有喜有憂，有笑有淚，既須勞動又長見識?；ǖ牧曅杂械南碴幘蛣e放在太陽地里；有的喜干，就別多澆水?！蔽覐倪@里體會到：要讀許多書才能學到很多，同時不斷地實踐才能得出真理。由此可見，優(yōu)秀的文學作品能給人豐富的文化知識。

（2）文學經(jīng)閱讀名著是提高語文素養(yǎng)、人文素質(zhì)的重要途徑。提高學生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的人文情懷，對學生大都也只讀一些簡易本的中國古典名著，對原著他們普遍表示一知半解，尤其有詩、詞、賦或與歷史有關的部分內(nèi)容，學生的一貫做法就是一跳而過，因為他們的人生閱歷、知識有限，自然看不懂、理解不了。即使是現(xiàn)代、近代的文本，若沒有相關的生活經(jīng)歷也難以體會文中主人公的感情。如朱自清的名著《背影》，對大部分初中生來說，文中所抒發(fā)的父子深情，他們大多沒有離家思親之情，只能模糊地聽教師的講解而懵懵懂懂，無法與之產(chǎn)生共鳴。因此才會出現(xiàn)把《背影》解讀成：“父親老土，是一個地地道道的山村農(nóng)民，隨意翻越鐵路線”、“父親形象不夠瀟灑”。此外，經(jīng)典閱讀要求讀者要有充裕的時間去品味、揣摩，去與作品中的人物進行超時空的精神交流。但是，別說是學生，從目前的情形來看，社會上能擁有較高的閱讀水平并有閑瑕時間靜下心來閱讀的讀者又能有多少。

（二）影響文學經(jīng)典閱讀的因素

（1）應試教育給語文教育教學帶來一個奇特的現(xiàn)象——教師熱衷于講授經(jīng)典，而學生只有被動地聽，家長更沒能力指導子女閱讀。做為經(jīng)典的傳授者、引導者，教師應該是閱讀經(jīng)典的主要群體之一，但很遺憾，如今大多數(shù)教師很少有人靜下心來閱讀經(jīng)典。許多語文教師在傳授經(jīng)典作品時，自己從未閱讀過原著，僅憑著手中有限的參考資料“熱情推銷”文學權威的評論，結果是學生不領情，不認同教師的講授，更無法對經(jīng)典產(chǎn)生半點閱讀興趣。

（2）家長對文學經(jīng)典的態(tài)度直接左右著學生。許多家長都把眼睛盯在學業(yè)成績上盯在考分上，他們更愿意孩子把時間放在專業(yè)功課上而不愿讓他們?nèi)タ羞@些大部頭的經(jīng)典作品。這主要是由殘酷的現(xiàn)實造成的：經(jīng)典作品雖然能陶冶人的情操，提升人的氣質(zhì)與品位，可是它卻不能像做習題練習那樣，保證孩子能得高分，能學得一身好本領，考進名牌大學或進入知名企業(yè)。而家長為了讓孩子達到目的，常常要付出常人難以想象的艱辛與代價。權衡一下利弊，家長不讓孩子閱讀經(jīng)典也在情理之中。

（3）學生閱讀文學經(jīng)典沒興趣.對于學生來說，一方面，繁重的學業(yè)使他們無法顧及經(jīng)典閱讀。即便他們想閱讀，也沒有閑瑕的時間，因為所有的業(yè)余時間幾乎被各種作業(yè)及家長的“加餐”所占滿。許多學生連睡覺時間都尚且不足，還能談閱讀？即使擠點時間閱讀，也因經(jīng)典的文化內(nèi)蘊厚重難以讓尚無人生閱歷的年輕人很快地進入閱讀角色，造成許多學生一見經(jīng)典頭就暈，寧愿閱讀社會上流行的那些無需費心思考、輕松快捷的文化“快餐”而不愿涉足經(jīng)典閱讀。這種現(xiàn)象在中學尤其突出。另一方面，社會上“讀圖”時代與商業(yè)時代的到來，改變了學生獲取信息的目的、方式、審美也隨著發(fā)生實質(zhì)性的變化。由追求個性化到類型化；由發(fā)揮想象、積極思考到沉溺于視聽享受與追求時尚；由追求精神境界到熱衷于娛樂消遣。學生喜歡閱讀的是影視、體育、時裝讀物，文學作品也僅限于言情、武俠、偵探科幻小說，讀過中國四大名著或現(xiàn)當代名家名作的人少之又少。

二、經(jīng)典閱讀的指南

（一）閱讀文學經(jīng)典要追根究底

在閱讀的過程中必須伴隨著深思，才能知曉經(jīng)典中的深刻含義。就如孔子《論語》首句：“學而時習之，不亦說乎？”許多版本都把它翻譯為“學習知識并不斷地復習，不是很快樂的事嗎？”然而重復學習是很枯燥的，有什么可快樂的呢？帶著這樣的疑問，我們再加以探究就會發(fā)現(xiàn)：時，適時地；習，不是溫習、復習，引申為實踐、應用最托。孔子的本義應為“學了，然后按時實習，不也是很高興的嗎？”如果能把所學的理論真正落實到具體的實踐中，則如古人所言“古之學者為己”（古代學者的學習是為了提升自己的人生修養(yǎng)）、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的一種古典學習理念——知行合一。

（二）學生閱讀文學經(jīng)典要利用相關工具書

充分利用前人高質(zhì)量的注釋、評點及相關工具書。如王國軒《論語譯注》、《中庸大學譯注》、楊白俊《春秋左傳注》；陳鼓應《老子今注今譯》、《莊子今注今譯》、《周易今注今譯》等不失為較為可靠的入門讀物。如欲進一步，可閱讀古注如宋朱熹的《四書集注》；魏王弼《老子注》等。同時也不妨在購買幾部常用工具書如商務印書館出版《辭源》；《康熙字典》或王力的《古漢語字典》等。

（三）明確文學經(jīng)典閱讀的目的

第一要幫助家長走出認識誤區(qū)，把學生從功利閱讀中拯救出來。

中學生看的大多是教輔類書籍，絕少受到人文精神的滋養(yǎng)，再加上文理分科早，理科生在高二就不再學習歷史、地理等課程，這更造成他們?nèi)宋闹R方面的空白。很多家長教育孩子時都會用這樣一句話：“只要好好讀書，就能考上好大學，就能找到好工作，掙到大錢，討個好媳婦！”并且，現(xiàn)下的應試教育也使中學生的閱讀目標鎖定在獲得理想分數(shù)或能夠升學；或僅限于得到老師、家長的肯定或表揚。是一種典型的短視行為，它的特征是被動的，功利性的。因此，語文教師應該在平時做思想工作的過程中正確評價這種觀念，并通過與家長的交流為學生創(chuàng)造一個寬松的閱讀氛圍，將他們從功利閱讀中拯救出來。

第二把學生從痛苦閱讀中拯救出來，把文學經(jīng)典閱讀大眾化，現(xiàn)代中學生中流傳著這樣一句順口溜：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人?！笔鞘裁丛?qū)е逻@種情況的產(chǎn)生呢？答案驚人：太難懂，寫作背景不清影響理解。真正的問題應當是，教育失敗，得指導學生在這種情況下讀一讀相關的歷史書籍，了解一下作者寫作的那個時代的社會生活，再重新審視文學作品，重新喚起閱讀熱情。

總之經(jīng)典閱讀不是一朝一夕的事，他不能立竿見影。教師要充分利用課外讀物、推薦書籍、網(wǎng)絡等教育資源篩選、補充、整合，構建學生閱讀平臺，使學生在人類優(yōu)秀文化的熏陶中豐富自己的文化底蘊，潛移默化的提升自身的人文素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]王國軒譯注《論語》.

[2]上海教育錢理群《為什么要讀經(jīng)典》.