〔摘要〕思想政治教育是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是黨的一切工作的生命線。延安時(shí)期中共開展了卓有成效的農(nóng)民思想政治教育工作，極大地調(diào)動(dòng)了邊區(qū)農(nóng)民參加抗戰(zhàn)和建設(shè)的積極性，為最終戰(zhàn)勝敵人、取得新民主主義革命勝利提供了動(dòng)力源泉，同時(shí)也為農(nóng)民教育留下了寶貴的思想政治教育資源。當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)民思想政治教育，應(yīng)充分吸收和借鑒延安時(shí)期農(nóng)民教育的歷史遺產(chǎn)，切實(shí)關(guān)注并兼顧農(nóng)民利益訴求，讓農(nóng)民共享改革成果，從而構(gòu)建和諧的黨群關(guān)系。

〔關(guān)鍵詞〕延安時(shí)期;農(nóng)民;思想政治教育;文化教育

〔中圖分類號(hào)〕D422.0〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2015）03-0068-06

農(nóng)民是革命和建設(shè)的主力軍?！盁o論是在戎馬倥傯的革命年代還是百廢待興的建設(shè)初期，農(nóng)民問題始終是中共頗為關(guān)注、著力解決的主要議題?！薄?〕延安時(shí)期，中共利用相對(duì)安定的革命環(huán)境開展了聲勢浩大、頗具特色的農(nóng)民思想政治教育工作，抒寫了邊區(qū)教育的華彩樂章，為抗戰(zhàn)勝利和邊區(qū)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也留下了寶貴的可資借鑒的教育資源。當(dāng)前，做好農(nóng)民思想政治教育工作，培育新型農(nóng)民是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的關(guān)鍵，也是全面建成小康社會(huì)的應(yīng)有之義。加強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育工作，提高針對(duì)性，凸現(xiàn)實(shí)效性，是新時(shí)期黨對(duì)農(nóng)村工作的基本要求，也是當(dāng)前思想政治教育工作者主動(dòng)回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論任務(wù)。總結(jié)延安時(shí)期黨的農(nóng)民教育的歷史經(jīng)驗(yàn)，凝煉其對(duì)當(dāng)前農(nóng)民思想政治教育的啟示，具有較強(qiáng)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、延安時(shí)期黨對(duì)農(nóng)民開展思想政治教育工作的歷史動(dòng)因 三十年代末四十年代初的延安是一個(gè)典型的革命社會(huì)，也是一個(gè)充滿著意識(shí)形態(tài)符號(hào)的地理空間。延安的中心話語是革命，抗戰(zhàn)被溶于革命之中，革命成為邊區(qū)各級(jí)政府制定和實(shí)施各項(xiàng)政策的靈魂。

農(nóng)民教育是中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地開展的普遍的社會(huì)教育。就當(dāng)時(shí)中共開展農(nóng)民教育而言，一方面“給‘文盲和‘半文盲以獲取知識(shí)的工具，使能運(yùn)用文字獲取知識(shí)發(fā)表思想意見”;另一方面“提高群眾政治水平，給群眾以民族意識(shí)，抗戰(zhàn)知能，動(dòng)員群眾參見救國實(shí)際行動(dòng)”?！?〕毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們的一切工作都是為了打倒日本帝國主義。日本帝國主義和希特勒一樣，快要滅亡了。……我們的工作首先是戰(zhàn)爭，其次是生產(chǎn)，其次是文化。沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。”〔3〕毛澤東把戰(zhàn)爭與生產(chǎn)、文化并列，強(qiáng)調(diào)文盲的軍隊(duì)無法戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，一切工作圍繞抗戰(zhàn)中心任務(wù)展開，動(dòng)員民眾參與抗戰(zhàn)、匯聚成革命的洪流是抗戰(zhàn)勝利之本，而要?jiǎng)訂T數(shù)以億計(jì)的廣大民眾，不加強(qiáng)農(nóng)民的思想政治教育、提高農(nóng)民的政治覺悟是無法做到的。

一是文化啟蒙，提高民眾抗戰(zhàn)知能。戰(zhàn)爭不僅是軍力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量，同時(shí)也是文化的比拼。歷史反復(fù)昭示，沒有一定文化底蘊(yùn)的民族不僅難以抗衡強(qiáng)大的敵人，更無法獲得生生不息的動(dòng)力源泉?！暗玫蓝嘀?，失道寡助?！币虼?，抗戰(zhàn)的勝負(fù)最終取決于多種力量的博弈，尤其是人民民主力量的強(qiáng)大。這一點(diǎn)，毛澤東在他的《論持久戰(zhàn)》一文中已作了精辟的論述。他指出：“要?jiǎng)倮?，就要?jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持持久戰(zhàn)。然而一切這些，離不開動(dòng)員老百姓?！薄?〕而動(dòng)員、組織群眾最好的辦法就是教育群眾，提高群眾的民族意識(shí)和革命自覺性，激發(fā)革命熱忱，使其自覺投入到革命洪流中來，進(jìn)而造成“陷敵于汪洋大海之中”。

革命的文化對(duì)于人民大眾是革命的有力武器?！?〕就當(dāng)時(shí)邊區(qū)實(shí)際而言，擁有眾多不識(shí)字的廣大文盲，這既不利于國共聯(lián)合的民族抗戰(zhàn)，也不利于中共政策在根據(jù)地的有力推進(jìn)。文化教育的極端落后，造就的鄉(xiāng)村民眾自然是文盲、思想愚昧和保守?！?〕中共中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)到延安前，該區(qū)域堪稱文化教育的荒漠。陜甘寧邊區(qū)成立以前，邊區(qū)民眾文盲高達(dá)70%，農(nóng)民子弟大多沒有上學(xué)機(jī)會(huì)，兒童失學(xué)率高達(dá)95%以上。能夠上學(xué)的只是地主階級(jí)的子弟。中學(xué)生更是滄海之一粟，屈指可數(shù)了。有限的文化教育大多素質(zhì)不高，有的連一般常識(shí)都不懂。以清澗縣1941年社會(huì)教育統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)為例，“全縣84024人中僅有大學(xué)生3人（均為男性），中學(xué)生為25人（女2），師范生45人（女5），高小生158人（女3），初小生2231人（女551），合計(jì)占總?cè)丝?.93%，青壯年文盲65791人（女33440），占78.3%”?！?〕其它區(qū)縣情況大多如此。林伯渠為此憂慮地指出：“學(xué)校稀少，知識(shí)分子鳳毛麟角，識(shí)字者亦極稀少。平均起來，識(shí)字人口只占全人口的百分之一?！薄?〕因此，掃除文盲，就成為邊區(qū)政府對(duì)民眾開展普遍的民族教育的先行條件。

二是政治動(dòng)員，匯聚抗戰(zhàn)的革命洪流。中國的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命。但由于農(nóng)民是小生產(chǎn)者，加之深受數(shù)千年封建習(xí)俗影響，農(nóng)民的消極作用也不可小視。毛澤東指出，民眾不能自發(fā)地成為革命力量。要依靠民眾，就必須動(dòng)員民眾，這兩者是不可分割地聯(lián)系在一起的。早在土地革命戰(zhàn)爭期間，毛澤東就曾對(duì)動(dòng)員農(nóng)民有過十分精辟論述。在延安時(shí)期，毛澤東愈加感到民眾動(dòng)員的重要，多次撰文疾呼“喚起民眾”，以造就革命的洪流。他強(qiáng)調(diào)，“這個(gè)政治上動(dòng)員軍民的問題，實(shí)在太重要了。我們之所以不惜反復(fù)地說到這一點(diǎn)，實(shí)在是沒有這一點(diǎn)就沒有勝利。沒有許多別的東西固然也沒有勝利，然而這是勝利的最基本的條件”。〔9〕

有效的政治動(dòng)員可以提升民眾的革命覺悟。中國革命的勝利除了革命先行者的率先覺悟外，尚需絕大多數(shù)民眾的普遍覺悟和積極參與。處于落后農(nóng)村環(huán)境下的邊區(qū)政府，要有效推行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和其他政策，更需要高度政治覺悟的民眾。從一般經(jīng)驗(yàn)看，由于普通民眾長期以來深受封建傳統(tǒng)意識(shí)影響，逆來順受，如果不是“生存無門、活不下去”，大多不會(huì)主動(dòng)選擇走上革命的道路。此外，當(dāng)民眾未能覺悟到與革命保持同向互動(dòng)的時(shí)候，不僅不能成為革命的推動(dòng)力量，甚至有可能為敵人所用，成為革命的羈絆。要使民眾覺悟起來，須得充分政治動(dòng)員，讓其丟掉幻想，投入到革命實(shí)踐中來。因此，要賦予民眾以階級(jí)意識(shí)，輸入革命話語。同時(shí)，政治動(dòng)員不是一次就完成的，需要持久反復(fù)地動(dòng)員，也就是毛澤東所強(qiáng)調(diào)的“三個(gè)必須”，即“必須經(jīng)常，必須普遍，必須深入”?！?0〕

二、延安時(shí)期黨的農(nóng)民思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容及發(fā)展變遷 農(nóng)民教育必須為黨的總路線、總政策服務(wù)，必須與社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)，這是中共自土地革命時(shí)期以來制訂農(nóng)民教育方針的基本依據(jù)?？谷諔?zhàn)爭是全民族的解放戰(zhàn)爭，最基本的力量是人民群眾。延安時(shí)期中共以掃盲教育為切入點(diǎn)，以掃除封建迷信為抓手，普遍深入的政治教育為核心，“解放”民眾，旨在充分動(dòng)員廣大民眾，奠定堅(jiān)實(shí)的抗戰(zhàn)基礎(chǔ)。為此，李維漢曾撰文指出：“邊區(qū)社會(huì)教育主要對(duì)象是農(nóng)民，是成年農(nóng)民（包括失學(xué)兒童）不脫產(chǎn)教育?！谷諔?zhàn)爭和發(fā)展生產(chǎn)不但要求辦好小學(xué)和中學(xué)，培養(yǎng)知識(shí)分子，而且要求農(nóng)民群眾逐步消滅文盲，破除迷信，講究衛(wèi)生，提高政治覺悟，加強(qiáng)農(nóng)村的文化建設(shè)，把陜甘寧邊區(qū)建設(shè)成為抗日民主的模范根據(jù)地?！薄?1〕

1939年1月，陜甘寧邊區(qū)政府正式成立，制定了《陜甘寧邊區(qū)組織條例》等，隨后建立了較為完備的邊區(qū)教育行政組織系統(tǒng)。邊區(qū)政府最高教育行政機(jī)構(gòu)是教育廳，并在分區(qū)專員公署設(shè)教育處（科），縣設(shè)第三科（教育科），區(qū)設(shè)教育助理員，鄉(xiāng)設(shè)文委主任。其中，社會(huì)教育主要指農(nóng)民教育，其目標(biāo)是：“1、消滅文盲，提高大眾政治文化水平。2、提高大眾民族政治覺悟，動(dòng)員群眾參加抗戰(zhàn)。3、提高大眾民族思想，使群眾獲得運(yùn)用民主的能力與習(xí)慣。4、增加大眾日常生活和戰(zhàn)時(shí)的知識(shí)?！薄?〕難能可貴的是，當(dāng)時(shí)邊區(qū)還將婦女的教育權(quán)利提高到十分重要的地位，規(guī)定了必須開展女子教育，以及廢除纏足等習(xí)俗。邊區(qū)婦女教育蓬勃發(fā)展的成功實(shí)踐，不僅促進(jìn)了婦女解放意識(shí)的覺醒，更為新中國成立后中共發(fā)展婦女事業(yè)提供了豐富的實(shí)踐資源。

當(dāng)時(shí)邊區(qū)農(nóng)民教育，堅(jiān)持為抗戰(zhàn)服務(wù)的教育方針，辦學(xué)形式靈活、內(nèi)容豐富。農(nóng)民文化教育與思想政治教育相互滲透、相互配合。開設(shè)的主要課程有：文化、政治、自然常識(shí)、社會(huì)常識(shí)和軍事常識(shí)等，內(nèi)容包括知識(shí)訓(xùn)練、技能訓(xùn)練和生活訓(xùn)練。文化課以識(shí)字為主要內(nèi)容;政治課以時(shí)事和黨的各項(xiàng)方針、政策為主要內(nèi)容。在講授文化課、掃除文盲過程中，邊區(qū)政府教育機(jī)構(gòu)和教員注重向農(nóng)民灌輸抗戰(zhàn)意識(shí)和提高農(nóng)民政治覺悟。如識(shí)字從“紅軍”“紅旗”“抗日”“革命”“毛主席”“日本帝國主義”等開始，到讀懂反映時(shí)事政治的課文，在逐步掌握文化知識(shí)的同時(shí)，也取得了較好的教育效果。邊區(qū)政府從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地開展民眾教育，對(duì)動(dòng)員廣大民眾抗戰(zhàn)救國、鞏固邊區(qū)政權(quán)、提高民眾文化水平起到積極的作用，為以后農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

從邊區(qū)政府成立到中共中央離開延安，邊區(qū)農(nóng)民思想政治教育大致可以分為三個(gè)時(shí)期。1937年到1938年，邊區(qū)農(nóng)民思想政治初創(chuàng)時(shí)期。隨著抗戰(zhàn)形勢變化和國共再次合作，農(nóng)民教育作為抗戰(zhàn)教育的重要組成部分也隨之展開。徐特立在談到邊區(qū)教育政策的轉(zhuǎn)變時(shí)指出，“雙十二”事變后，“國共攜手走上了抗戰(zhàn)的道路，陜北的教育宗旨也改變?yōu)閲赖慕逃?，一切為著?duì)日本帝國的主義的反抗，為著民主政治的爭取，并鞏固民主政治而教育民眾”。〔12〕邊區(qū)先后建立了農(nóng)、工、婦、青各抗日救國團(tuán)體和男女自衛(wèi)隊(duì)，并通過這些組織進(jìn)行“抗戰(zhàn)光榮”“合理負(fù)擔(dān)”“減租減息”等宣傳教育工作。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在“國防教育”的口號(hào)下，提出來文化教育應(yīng)為抗戰(zhàn)服務(wù)，以民族精神教育民眾、教育新后代，怎樣將共產(chǎn)主義教育理念與民族精神結(jié)合就成為邊區(qū)政府的一件大事。當(dāng)時(shí)邊區(qū)政府將識(shí)字作為農(nóng)民教育的抓手，編寫了《抗日三字經(jīng)》《實(shí)用四言常識(shí)》《新五言雜字》等識(shí)字課本，借助冬學(xué)、夜校、識(shí)字組、半日班、民教館、俱樂部、劇團(tuán)等廣泛展開，提高了人民對(duì)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)，營造了較為濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，民眾學(xué)習(xí)積極性大為增強(qiáng)。毛澤東在中共六屆六中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)了民眾教育的重要性，他指出：“一切這些，也必須拿政治上的動(dòng)員民力與政府的法令相配合，主要的在于發(fā)動(dòng)人民自己教育自己，而政府給以恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與調(diào)整，給以可能的物質(zhì)幫助，單靠政府有限財(cái)力辦的幾個(gè)學(xué)校、報(bào)紙等等，是不足完成提高民族文化與民族覺悟之偉大任務(wù)的?！薄?3〕

隨著陜甘寧邊區(qū)的鞏固和壯大，邊區(qū)農(nóng)民教育事業(yè)得到長足發(fā)展。1939年8月，邊區(qū)政府又公布了《陜甘寧邊區(qū)各縣社會(huì)教育組織暫行條例》，指出，為了對(duì)廣大群眾經(jīng)常地有組織地進(jìn)行政治文化教育，各縣要建立各種社會(huì)教育組織。之后，邊區(qū)民眾教育的組織形式日趨完備，有識(shí)字組、識(shí)字班、夜校、半日校、冬學(xué)及民眾教育館等。1940年3月18日，中共中央在《關(guān)于開展抗日民主地區(qū)的國民教育的指示》中，又特別強(qiáng)調(diào)了民眾教育的問題，指出，各級(jí)黨部、政府、部隊(duì)、學(xué)校、民眾團(tuán)體都應(yīng)負(fù)責(zé)在其機(jī)關(guān)附近辦理民革室、救亡室、俱樂部一類的組織及民眾學(xué)校等，吸收機(jī)關(guān)周圍的群眾參加。這一階段，邊區(qū)的民眾教育在迅速發(fā)展的同時(shí)，教育管理體制也趨于正規(guī)，思想政治教育內(nèi)容也具有很強(qiáng)的針對(duì)性，教育效果顯著。如邊區(qū)政府緊密結(jié)合抗戰(zhàn)形勢和農(nóng)村生活實(shí)際，改進(jìn)思想政治教育內(nèi)容。為配合反“掃蕩”斗爭，識(shí)字課本就安排了“不告訴敵人一句實(shí)話”“堅(jiān)壁清野”“埋地雷”等內(nèi)容，還有一些主要的邊區(qū)時(shí)事政治，既解決了邊區(qū)群眾的實(shí)際需要，又提高了人們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，取得了明顯成效。

1941年后，邊區(qū)農(nóng)民教育開始進(jìn)入調(diào)整鞏固時(shí)期。由于國民黨掀起反共高潮，邊區(qū)經(jīng)濟(jì)陷入困境，農(nóng)民文化教育也由高漲轉(zhuǎn)入相對(duì)沉寂中，農(nóng)民思想政治教育得到進(jìn)一步強(qiáng)化。1942年，邊區(qū)教育廳和延安各學(xué)校開始了整風(fēng)。整風(fēng)期間，邊區(qū)政府更明確指示民眾教育要和各縣其它工作緊密配合，如生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、防奸自衛(wèi)、擁軍、擁政愛民運(yùn)動(dòng)、減租減息等。在這些工作中，有計(jì)劃地組織教育活動(dòng)，對(duì)群眾進(jìn)行教育。以1944年“雙擁”運(yùn)動(dòng)為例，為了迎接更加嚴(yán)酷的斗爭局面，邊區(qū)政府號(hào)召軍隊(duì)開展擁政愛民，人民開展擁軍活動(dòng)，要求運(yùn)動(dòng)“不僅要普遍地舉行，而且要使之更加深入，就是要更加成為部隊(duì)中和廣大民眾中真正自覺地群眾運(yùn)動(dòng)，成為廣大群眾的思想教育運(yùn)動(dòng)。必須加強(qiáng)部隊(duì)中的擁政愛民教育和廣大民眾中的擁軍教育，再三再四地說明軍隊(duì)和人民休戚與共厲害相關(guān)的道理，說明擁政愛民是每一革命軍人的天職，擁軍是每一革命軍人神圣的義務(wù)。只有在廣大軍民群眾政治覺悟提高的條件下，才能使擁政愛民和擁軍，完全避免單純地服從命令和奉行故事，而真正成為群眾自覺的行動(dòng)。同時(shí)，又必須把這種思想教育和擁政愛民及擁軍的實(shí)際行動(dòng)，結(jié)合起來”?！?1〕1945年后，隨著讀報(bào)識(shí)字運(yùn)動(dòng)的廣泛普及和深入開展，民眾教育的內(nèi)容也逐漸由最初的單純讀報(bào)識(shí)字發(fā)展為普及衛(wèi)生常識(shí)、破除迷信、移風(fēng)易俗等，這極大地推進(jìn)了邊區(qū)民眾生活方式的變革，對(duì)于改造廣大農(nóng)民的舊思想舊觀念起了重要作用?！?〕這一時(shí)期各地的農(nóng)民教育工作開始走上正軌，主要是以政治宣傳發(fā)動(dòng)群眾積極參與到邊區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來，將生產(chǎn)和學(xué)習(xí)結(jié)合起來，以生產(chǎn)養(yǎng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)反過來促進(jìn)生產(chǎn)，真正實(shí)現(xiàn)了與人民、與實(shí)際相聯(lián)系。轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，在廣大農(nóng)民中涌現(xiàn)出來像吳滿有等享譽(yù)邊區(qū)的勞動(dòng)模范，在這些勞動(dòng)模范的帶動(dòng)和感召下，又涌現(xiàn)出許許多多勞動(dòng)模范，為保障邊區(qū)生產(chǎn)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。值得注意的是，當(dāng)時(shí)邊區(qū)政府成功地改造“二流子”，不僅提供了富余的農(nóng)村勞動(dòng)力，推動(dòng)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)外，還提供了通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)來改造人、重新塑造人的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)，《解放日?qǐng)?bào)》曾記載：“幾年來，我們不僅進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的改造和建設(shè)，而且還進(jìn)行了‘人的改造和建設(shè)。就社會(huì)遺留給我們的渣滓——二流子，大部分都改換了原來的面貌，變成健康的農(nóng)民?！薄?4〕

三、延安時(shí)期中共農(nóng)民思想政治教育工作的特點(diǎn) 長達(dá)13年之久的延安時(shí)期，無論在黨的歷史還是近代中國社會(huì)歷史，都占有十分重要的地位。這個(gè)時(shí)期對(duì)于毛澤東和中國共產(chǎn)黨來講，無疑是農(nóng)民思想政治教育最為成功的時(shí)期之一。在大革命時(shí)期就發(fā)端的黨的農(nóng)民教育思想在此時(shí)得到全面展開，并在抗戰(zhàn)的激流中逐漸成熟，以至于今天我們依然可以從中汲取到豐富的思想政治教育的養(yǎng)分。梳理和考察中共延安時(shí)期的農(nóng)民思想政治教育，其顯著的特點(diǎn)在于：

第一，民族性。延安時(shí)期農(nóng)民教育基于抗戰(zhàn)的特殊背景，作為全民抗戰(zhàn)路線在文化形態(tài)上展示的抗戰(zhàn)文化，其內(nèi)在規(guī)約著延安時(shí)期中共農(nóng)民思想政治教育的內(nèi)容。就中共而言，“抗戰(zhàn)”是黨對(duì)農(nóng)民思想政治教育的關(guān)鍵詞和中心話語，也是最大限度調(diào)動(dòng)民眾的利器。用新民主主義的文化觀引領(lǐng)和形塑廣大民眾，蕩滌日本帝國主義的奴化教育思想，成為延安時(shí)期邊區(qū)農(nóng)民教育主要內(nèi)容。這在當(dāng)時(shí)邊區(qū)開展的文化識(shí)字教育被廣泛地彰顯，無論是具化的識(shí)字課本教材的編寫，還是路邊戶外的“宣傳”，都可以清晰地發(fā)現(xiàn)抗戰(zhàn)文化的身影。正是從中國全民抗戰(zhàn)的實(shí)際出發(fā)，不拘泥于傳統(tǒng)的定見，毛澤東強(qiáng)調(diào)要將馬克思主義與中國實(shí)際充分結(jié)合，增強(qiáng)抗戰(zhàn)的針對(duì)性。毛澤東從中外歷史的經(jīng)驗(yàn)中得出啟示：“形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣。必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。”〔8〕從這個(gè)意義上講，延安時(shí)期的農(nóng)民教育深深地浸染著特有民族抗戰(zhàn)文化的烙印，也正是抗戰(zhàn)的大背景下中共農(nóng)民教育實(shí)現(xiàn)了國家意識(shí)、政黨意志和農(nóng)民意識(shí)鏈接的內(nèi)在契合。

第二，民本性。延安時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，開展農(nóng)民教育工作，始終堅(jiān)持引導(dǎo)群眾和尊重群眾相結(jié)合，尤其注重保護(hù)農(nóng)民的物質(zhì)利益，體現(xiàn)了鮮明的民本性特點(diǎn)。毛澤東始終強(qiáng)調(diào)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行文化教育還是思想政治教育，其出發(fā)點(diǎn)是為群眾服務(wù)。他認(rèn)為，教育農(nóng)民不能站在農(nóng)民的對(duì)立面，要采取善意的、真誠的、耐心的方法，主要是發(fā)動(dòng)農(nóng)民自己教育自己。毛澤東在教育廣大黨員干部時(shí)，一方面告誡不要做群眾的尾巴，另一方面也批評(píng)了不尊重群眾意愿的命令主義的粗暴做法。在他看來，“落后于群眾的覺悟程度”將失去動(dòng)員群眾的機(jī)會(huì);而“凡是需要群眾參加的工作，如果沒有群眾的自覺和自愿，就會(huì)流于徒有形式而失敗”?！?5〕毛澤東十分關(guān)心群眾疾苦，針對(duì)邊區(qū)負(fù)擔(dān)偏重的情況，及時(shí)調(diào)整征糧數(shù)量，提出了“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”的方針，人民負(fù)擔(dān)大大減輕，生活有了明顯改善。同時(shí)，為了團(tuán)結(jié)最廣大人民抗戰(zhàn)，邊區(qū)實(shí)行了減租減息的土地政策，這是在民族戰(zhàn)爭條件下兼顧農(nóng)民和地主利益，把堅(jiān)持抗戰(zhàn)和解決農(nóng)民問題有機(jī)結(jié)合起來的政策。

第三，創(chuàng)新性。有效的農(nóng)民教育是一種合目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。馬克思主義經(jīng)典作家曾強(qiáng)調(diào)要注重與農(nóng)民建立可靠的工農(nóng)聯(lián)盟的重要性，同時(shí)也毫不諱言地指出對(duì)于“小農(nóng)”教育的必要性。延安時(shí)期中共農(nóng)民教育思想的最本質(zhì)特征在于它的創(chuàng)新性。延安時(shí)期農(nóng)民教育本身就是馬克思主義理論教育和中共教育實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)也帶有濃厚的抗戰(zhàn)“革命性”色彩。對(duì)于偏安一隅的中共陜甘寧邊區(qū)政權(quán)而言，農(nóng)民教育和農(nóng)民動(dòng)員成功與否，事關(guān)中共邊區(qū)政權(quán)的生存和發(fā)展。而只有成功地引導(dǎo)農(nóng)民積極投身到抗戰(zhàn)的征途，與中共指向路徑達(dá)成一致，才能最終推動(dòng)革命的巨輪滾滾向前。在蘇區(qū)時(shí)期，中共曾在農(nóng)民教育和農(nóng)民動(dòng)員（“擴(kuò)紅”）中取得過頗為驕人的成績，粉碎過蔣介石四次“圍剿”;但也留下“擴(kuò)紅”難以為繼、被迫長征的落寞背影?！?6〕中共在延安時(shí)期吸收和借鑒了蘇區(qū)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持抗戰(zhàn)與勞動(dòng)相結(jié)合、教育必須為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)、教育必須重視農(nóng)民利益等基本原則，大力發(fā)展社會(huì)教育，積極興辦冬學(xué)、開展新文字運(yùn)動(dòng)等，提高了邊區(qū)農(nóng)民的文化素質(zhì)，豐富和發(fā)展了毛澤東農(nóng)民教育思想。

四、延安時(shí)期中共農(nóng)民思想政治教育工作的歷史啟示 探究和考量延安時(shí)期農(nóng)民教育，總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn)，尤其是對(duì)于今天建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、培育新型農(nóng)民具有十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。實(shí)踐證明，延安時(shí)期中共農(nóng)民思想政治工作的卓有成效，對(duì)全民抗戰(zhàn)和最終勝利起到了單純軍事無法替代的作用。可以這樣講，農(nóng)民思想政治工作與軍事抗戰(zhàn)如舟之雙槳，鳥之雙翼，缺一不可。從更深地意義上講，它不僅喚醒了廣大民眾的民族文化自覺和愛國主義情懷，鞏固了全民族抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且為中共奪取解放戰(zhàn)爭勝利聚積了強(qiáng)大的群眾資源;它不僅堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義農(nóng)民教育觀，而且為中共在非常情勢下開展農(nóng)民教育工作提供了有益的啟示。

第一，關(guān)注農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)訴求，增強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育的實(shí)效性。利益是人一切發(fā)展的關(guān)鍵紐帶。人們的“‘思想一旦離開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑”?！?7〕這深刻表明，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在階級(jí)社會(huì)具有其不可顛覆的真理性。延安時(shí)期之所以農(nóng)民教育開展的有聲有色，關(guān)鍵在于中共從農(nóng)民實(shí)際出發(fā)，始終關(guān)注農(nóng)民的利益訴求，以此確保思想政治教育“落地生根”。反觀大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)中，不顧實(shí)際搞生產(chǎn)關(guān)系的“躍進(jìn)”，違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，侵害了農(nóng)民利益，教訓(xùn)極為深刻。黨的十六大以來，堅(jiān)持從農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，注重維護(hù)農(nóng)民利益，不斷減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，從費(fèi)改稅到取消農(nóng)業(yè)稅，走出了一條中國特色的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，也為加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)民思想政治教育奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但不可否認(rèn)，當(dāng)前農(nóng)村普遍存在的“土地財(cái)政”的利益格局、“拆遷—上訪”的怪圈給經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生改善的互動(dòng)提出了亟待優(yōu)解的課題，直面農(nóng)民利益訴求，“遵守一定的農(nóng)民利益邏輯”〔18〕，基層管理方式亟需創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。

第二，關(guān)注農(nóng)民的政治訴求，開辟農(nóng)民參政議政的新通道。典型人物英雄化是延安時(shí)期中共的一項(xiàng)重要政治儀式。黨中央和毛澤東注意挖掘和發(fā)現(xiàn)農(nóng)民中的先進(jìn)典型，利用樹立典型、發(fā)揮榜樣的示范作用，激勵(lì)邊區(qū)農(nóng)民參加擁軍的大生產(chǎn)浪潮，開辟了農(nóng)民思想政治教育的新途徑。邊區(qū)聲勢浩大的勞模運(yùn)動(dòng)，改變了群眾的觀念，使“勞動(dòng)光榮”的觀念深入人心，從根本上提高了人民的生產(chǎn)積極性，成為邊區(qū)生產(chǎn)發(fā)展的推動(dòng)力。邊區(qū)勞模通過開會(huì)、演講等形式建言獻(xiàn)策，也有的把群眾意見及時(shí)反映到上級(jí)單位，也有的勞模創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)直接成為當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)決策的參考。新時(shí)期，由于市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和利益格局的深刻變化，農(nóng)民中也出現(xiàn)了分化，要針對(duì)農(nóng)民不同層次的需求開展有針對(duì)性的工作，積極改善黨群關(guān)系，從而確保農(nóng)村基層政權(quán)的穩(wěn)固。這也要求黨的基層工作者必須與時(shí)俱進(jìn)，在具體實(shí)施農(nóng)民教育的過程中要兼顧不同群體的訴求差異，方能取得良好的受眾教育效果。如對(duì)于農(nóng)村中新型農(nóng)民的政治利益表達(dá)的有效引導(dǎo)，暢通其成長的平臺(tái)，構(gòu)建新型的黨群關(guān)系等等，從而使黨的利益與民眾訴求趨于一致。

第三，關(guān)注農(nóng)民的文化訴求，促進(jìn)農(nóng)村文化大發(fā)展大繁榮。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。延安時(shí)期，廣大文藝工作者運(yùn)用戲曲、秧歌、歌曲等廣大農(nóng)民喜聞樂見的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，寓教于樂，增強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育的吸引力和感染力。邊區(qū)農(nóng)民教育始終“以人民大眾的利害為利害，以人民大眾的好惡為好惡”，關(guān)注民眾疾苦，考慮當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗人情，兼顧民眾承受能力。尤其是延安文藝工作座談會(huì)后，廣大文藝工作者在毛澤東文藝思想的指引下，深入實(shí)際、聯(lián)系群眾，使文藝與抗戰(zhàn)緊密結(jié)合，創(chuàng)作了一大批反映火熱斗爭的優(yōu)秀作品，這些作品從內(nèi)容到形式為民眾所喜聞樂見，通俗易懂，教育效果顯著。當(dāng)時(shí)幾乎每個(gè)區(qū)都有秧歌隊(duì)。充滿地方特色的秧歌劇被革命化的改造后，賦予了新的內(nèi)涵，創(chuàng)作的比較優(yōu)秀的作品如《小二黑結(jié)婚》《兄妹開荒》《白毛女》等，非常接近廣大農(nóng)民的生活實(shí)際，容易與農(nóng)民發(fā)生情感共鳴，廣大農(nóng)民得到深刻的階級(jí)教育。新時(shí)期，文化成為新農(nóng)村建設(shè)的軟實(shí)力，具有其他社會(huì)要素?zé)o法取代的作用。近些年來，各級(jí)黨委和政府重視農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)并做了大量卓有成效的工作，但離農(nóng)民日益增長的文化有效需求還有不小距離，發(fā)展農(nóng)村文化任重道遠(yuǎn)。當(dāng)前，要認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央加強(qiáng)文化建設(shè)的決定，努力生產(chǎn)“三貼近”、無愧于人民的優(yōu)秀文化作品，堅(jiān)持文化下鄉(xiāng)，注重培育農(nóng)村新型文化業(yè)態(tài)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目相結(jié)合，加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大新型農(nóng)民的培訓(xùn)力度，走內(nèi)生性發(fā)展與外延型輸入相并重的農(nóng)村文化發(fā)展的新思路，穩(wěn)步提升廣大農(nóng)民精神文化生活的品質(zhì)。

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【責(zé)任編輯：石本惠】黨政研究20153