□柳寶軍

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的辯證唯物主義解讀

□柳寶軍

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合的創(chuàng)新成果，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的行動(dòng)綱領(lǐng)和戰(zhàn)略抓手，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要成果，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了新的歷史性飛躍。通過(guò)馬克思主義的世界觀和方法論來(lái)看待“四個(gè)全面”，有助于我們科學(xué)理解、準(zhǔn)確把握、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想。

“四個(gè)全面” 馬克思主義 繼承與創(chuàng)新

我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，處于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央立足中國(guó)實(shí)際、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、針對(duì)中國(guó)難題，以宏大的理論視野、睿智的戰(zhàn)略思維、科學(xué)的思想方法提出了“全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略思想。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合的創(chuàng)新成果，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的行動(dòng)綱領(lǐng)和戰(zhàn)略抓手，從而也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了新的歷史性飛躍，閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論光輝。因此，通過(guò)馬克思主義的世界觀和方法論來(lái)看待“四個(gè)全面”，有助于我們科學(xué)理解、準(zhǔn)確把握、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想。

一、辯證唯物主義關(guān)于世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，指出了深刻認(rèn)識(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的客觀基點(diǎn)

物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系不僅是哲學(xué)基本問(wèn)題，而且在實(shí)際工作中也是必須要作出回答的首要問(wèn)題。辯證唯物主義對(duì)兩者的關(guān)系問(wèn)題作出了科學(xué)的回答，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，客觀存在決定主觀認(rèn)識(shí)，世界的真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性，意識(shí)和思維的內(nèi)容是對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映。這一原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，立足于現(xiàn)實(shí)境遇和基本國(guó)情，把我國(guó)不同發(fā)展時(shí)期的新變化新特征作為治國(guó)理政的根本依據(jù)。一切超階段和背離實(shí)際的實(shí)踐，在理論上是違背辯證唯物主義的，在實(shí)踐上都只能導(dǎo)致失誤造成損失。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國(guó)最大的客觀實(shí)際，就是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)，不能脫離這個(gè)基點(diǎn)?！雹佟读?xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論，提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題本領(lǐng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月25日。一方面，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高社會(huì)生產(chǎn)力仍然是全黨的工作中心，另一方面，在不同的發(fā)展階段又會(huì)面臨許多新問(wèn)題、新矛盾、新挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出許多新的階段性特征。我們要始終堅(jiān)持從我國(guó)基本國(guó)情和新的發(fā)展特征出發(fā)，準(zhǔn)確把握和主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，使主觀世界更好的符合客觀實(shí)際。馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！雹凇恶R克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，2002年版，第209頁(yè)。經(jīng)濟(jì)下行的壓力、改善生態(tài)的挑戰(zhàn)、現(xiàn)代化治理的困境、國(guó)際國(guó)內(nèi)的穩(wěn)定與安全風(fēng)險(xiǎn)等“發(fā)展起來(lái)之后的問(wèn)題”，是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想提出的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“這‘四個(gè)全面'是從我國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來(lái)的，是從人民群眾的熱切期待中得出來(lái)的，也是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的”①曲青山：《十八大精神是“四個(gè)全面”的總源頭——談“四個(gè)全面”形成的歷史邏輯》，《北京日?qǐng)?bào)》2015年3月23日。，也是更加注重發(fā)展和治理系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的必然選擇，不僅展現(xiàn)出黨中央的問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)、科學(xué)判斷思維、實(shí)事求是精神，更彰顯出了一種全局視野、戰(zhàn)略眼光和政治自信。辯證唯物主義同時(shí)也肯定意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，認(rèn)為正確反映客觀世界的意識(shí)對(duì)于推動(dòng)事物的發(fā)展能夠起到巨大的促進(jìn)作用。“四個(gè)全面”的提出，有利于我們更好地正視現(xiàn)實(shí)。

二、辯證唯物主義關(guān)于事物永恒發(fā)展的觀點(diǎn)，表明了科學(xué)理解“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想提出的歷史必然

事物永恒發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本特征之一。唯物辯證法認(rèn)為，世界是一個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程是事物從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化趨勢(shì)和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，整個(gè)世界可以被看作只一個(gè)“過(guò)程”的集合體。恩格斯說(shuō)：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性……前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第四卷），北京：人民出版社，2009年版，第298頁(yè)。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想不是理論突變，也不是框架建構(gòu)，更不是教條組合，而是有其嚴(yán)密的發(fā)展邏輯、科學(xué)的演變過(guò)程和深厚的歷史土壤。有學(xué)者指出，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的“全面建設(shè)小康社會(huì)”的思想，改革開(kāi)放的理論創(chuàng)新以及農(nóng)村改革、城市經(jīng)濟(jì)體制改革、全方位改革等實(shí)踐創(chuàng)新為基礎(chǔ)，是這些理論的繼承和發(fā)展。從其形成脈絡(luò)來(lái)看，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想，發(fā)端于黨的十六大和十七大提出并發(fā)展的“一個(gè)全面”，即“全面建設(shè)小康社會(huì)”，建立于黨的十八大提出的“全面建成小康社會(huì)”，完善于黨的十八屆三中、四中全會(huì)分別提出的“全面深化改革”、“全面依法治國(guó)”的戰(zhàn)略部署和習(xí)近平總書(shū)記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)會(huì)議上提出的“全面從嚴(yán)治黨”，基本形成于2014年12月14日習(xí)近平總書(shū)記在江蘇考察調(diào)研時(shí)的講話，他說(shuō)：“要全面貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中全會(huì)精神，落實(shí)中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，主動(dòng)把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階?！雹邸读?xí)近平在江蘇調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：主動(dòng)把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，推動(dòng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年12月15日。正式形成于習(xí)近平總書(shū)記在2015年初舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆四中全會(huì)精神全面推進(jìn)依法治國(guó)專題研討班開(kāi)班式上的講話，在這次會(huì)議上習(xí)近平總書(shū)記首次將“四個(gè)全面”定位為中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略布局，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想正式形成，標(biāo)志著馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的新的與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)啟了黨治國(guó)理政的新篇章，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。

三、辯證唯物主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，展現(xiàn)了準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的內(nèi)在邏輯

唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界和歷史，認(rèn)為“世界是一個(gè)有聯(lián)系的整體”④《馬克思恩格斯文集》（第九卷），北京：人民出版社，2009年版，第340頁(yè)。，反對(duì)以片面或孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局不是簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，而是有機(jī)聯(lián)系、相互貫通、相輔相成的關(guān)系，任何一個(gè)“全面”都會(huì)對(duì)其他的“全面”牽一發(fā)而動(dòng)全身地發(fā)生聯(lián)系，這“四個(gè)全面”是一個(gè)是相互貫通的頂層設(shè)計(jì)和良性循環(huán)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的內(nèi)在邏輯，可以從宏觀和微觀兩個(gè)層面進(jìn)行解讀。在宏觀層面，“四個(gè)全面”構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，“全面建成小康社會(huì)”是戰(zhàn)略目標(biāo)和奮斗愿景，“全面深化改革”是動(dòng)力供給和實(shí)現(xiàn)途徑，“全面依法治國(guó)”是制度保障和基本方略，“全面從嚴(yán)治黨”是政治保障和主體建設(shè)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，四者是目標(biāo)、手段、保障、主體四大要素的關(guān)系，后三個(gè)“全面”是戰(zhàn)略舉措，共同服務(wù)著、推動(dòng)著、保障著“全面建成小康社會(huì)”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，四者需要協(xié)調(diào)推進(jìn)，須臾不可偏廢。在微觀層面，“四個(gè)全面”統(tǒng)一體中任一方面都是一個(gè)整體系統(tǒng)，都由不同的要素和部分構(gòu)成，內(nèi)含相互作用、相互牽引、相得益彰的子系統(tǒng)，需要統(tǒng)籌兼顧地處理他們之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)推進(jìn)各個(gè)方面。全面建成小康社會(huì)，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會(huì)公正、生態(tài)良好的社會(huì)，這就需要全面深化政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)以及生態(tài)各個(gè)領(lǐng)域的改革，形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系。也要靠法治來(lái)作保障，使各項(xiàng)改革于法有據(jù)，保證改革運(yùn)行于法治軌道，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的現(xiàn)代化。這一系列舉措更需要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心來(lái)保證實(shí)施，這就要加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨，確保改革方向的正確性，改革舉措的權(quán)威性，改革成果的民本性。

四、辯證唯物主義關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，提供了協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的根本方法

辯證唯物主義揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，事物的矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，矛盾的存在與發(fā)生促使事物不斷地由低級(jí)向高級(jí)變化發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。馬克思說(shuō)：“兩個(gè)相互矛盾方面的共存，斗爭(zhēng)以及融合成一個(gè)新范疇，就是辯證運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第605頁(yè)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是物質(zhì)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展最根本的規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，事物矛盾具有主要矛盾與次要矛盾之分，也有矛盾主要方面及次要方面之分。事物矛盾運(yùn)動(dòng)原理是我們科學(xué)理解和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的哲學(xué)基礎(chǔ)，要求樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，直面事物矛盾，認(rèn)識(shí)事物矛盾的普遍性和特殊性，堅(jiān)持運(yùn)用辯證思維，做到重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一。

“既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子'”，這一表述既是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)事物矛盾運(yùn)動(dòng)原理的生動(dòng)闡釋，也是對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想哲學(xué)基礎(chǔ)的揭示。國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，改革發(fā)展任務(wù)艱巨繁重，要達(dá)成既定戰(zhàn)略目標(biāo)，首先要從事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，樹(shù)立大局觀念，注重總體謀劃，優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)來(lái)其他矛盾的解決，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨，是當(dāng)前黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾。首先要直面矛盾不回避。問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)就是要承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，這是化解矛盾、解決問(wèn)題的突破口?！八膫€(gè)全面”就意味著我國(guó)當(dāng)前存在“全面建成小康社會(huì)”與“小康建設(shè)不全面”之間的矛盾，“全面建成小康的緊迫性”與“全面深化改革和全面依法治國(guó)艱巨性”之間的矛盾，“全面從嚴(yán)治黨”與“治黨不嚴(yán)”之間的矛盾。其次，分析矛盾不曲解。只有抓住了事物矛盾的精髓，才能形成總攬全局的科學(xué)決策?！八膫€(gè)全面”是普遍，而其中的每一個(gè)“全面”則是特殊；每一個(gè)“全面”是普遍，其中的各個(gè)方面又是特殊，這就是個(gè)性與共性的具體統(tǒng)一。比如“全面建成小康社會(huì)”不僅意味著要實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域的全面性，也意味著實(shí)現(xiàn)各個(gè)地區(qū)、階層、民族等方面的全面性，“一個(gè)都不能少”。最后，解決矛盾不拖延。事物矛盾的共性與個(gè)性原理要求我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)既要“牽住牛鼻子”，著眼宏觀統(tǒng)攬全局整體推進(jìn)，又要照顧特殊，區(qū)別對(duì)待，具體情況具體分析。還要處理好當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、手段與目的、規(guī)律與價(jià)值、原則性與靈活性、膽子要大與步子要穩(wěn)等幾對(duì)關(guān)系。

五、辯證唯物主義關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系的原理，開(kāi)拓了銳意創(chuàng)新“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的理論視野

馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的哲學(xué)，實(shí)踐性是辯證唯物主義區(qū)別于其他哲學(xué)最根本的特點(diǎn)。辯證唯物主義不是遠(yuǎn)離社會(huì)生活和脫離社會(huì)實(shí)踐的“經(jīng)院哲學(xué)”，它是深深植根于、服務(wù)于實(shí)踐而又在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展著的活生生的理論。辯證唯物主義的實(shí)踐性特點(diǎn)從根本上決定了它與社會(huì)生活和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)緊密相聯(lián)的，也就決定了它具有不斷在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，用理論創(chuàng)新的成果引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的互動(dòng)中不斷與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。這種理論品質(zhì)決定了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的雙向互動(dòng)和辯證統(tǒng)一，脫離了實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是空洞的認(rèn)識(shí)，脫離認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)十分重視理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新的馬克思主義執(zhí)政黨，實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)發(fā)展永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想來(lái)源于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐，植根于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又以其真理性和科學(xué)性極大地促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，必將在指導(dǎo)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中散發(fā)出燦爛的理論光輝。在新的實(shí)踐中，我們黨要做到認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新成果的新的與時(shí)俱進(jìn)，為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想賦予更加豐富更加深刻的理論內(nèi)涵。

責(zé)任編輯：宋雪玲

作者柳寶軍，男，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院（蘭州 730000）。