趙立新

【摘要】隨著社會精神文明大發(fā)展，人們對音樂藝術審美得精神越來越得以提升，筆者就探索和思考撰寫了此篇文章，用以探索解析在音樂審美過程中大腦得運作系統(tǒng)過程。音樂審美是一種復雜的心理現(xiàn)象，它直接反應出個體得音樂審美興趣，審美理想和審美價值意識等，反應出一定民族的，社會的音樂文化審美意識，同時，它又收到諸多制約，從而形成出一條語言形態(tài)公式。

【關鍵詞】音樂審美；民族文化；ABC語言形態(tài)；ABCTS

一、關于ABCTS形態(tài)

ABCTS是一種大腦在審美中的模式系統(tǒng)，即筆者在長期發(fā)現(xiàn)和頓悟中思考出來的一種模式，它是以一個新型英文單詞進化而來即AppBalaCon Thinking System，筆者將這個系統(tǒng)簡稱Appbacon應用平衡控制系統(tǒng)，即ABC審美導向。

句子案例導入——

The AppBalaCon is the concept that researcher Zhao Li-xin created by which meaning of Application Balance Control Thingking System.

——Zhao Li-xin

（一）關于音樂審美中的思維形態(tài)

命題案例導入——

IF 命題1 假設一個生物或者一個人聆聽或被動聆聽到聲音鏈條的程序為ABC，則ABC即整個思維形態(tài)中程序語言順序ABC。對于這類命題，我們使用二位空間思維進行分析：

縱向緯度 橫向緯度

A B C

B

C

如圖所示，我們將縱向A用英文單詞Ability來表示，B用Balance來表示，C用Control。

那么，橫向思維模進為 A：聲音進入的形態(tài)appearance B：為聽覺意識產(chǎn)生的審美情趣也是最重要的BasisC：為不同地區(qū)不同Culture的刺激，影響那么關于ABC核心概念就筆者認為，它是我們在思考和體驗學習事件的一種過程，如德國音樂教育家埃德溫戈登提出Aduiation，筆者認為ABC的思維模式是音樂審美中的實際體驗效果其功能價值應該始終貫穿著以人為本，也能充分地利用到科研和教育中去，對此，本文就ABC核心概念進行一個深層次的挖掘和研究。

（二）關于音樂審美

音樂審美是人們在長期的社會生活和音樂接受中形成的，以音樂審美情感為內(nèi)涵的音樂審美心理，它是個體的音樂審美情趣，審美理想，審美價值意識等的直接反應，也是一定民族的，社會的音樂文化審美的反應，同時它又收到民族傳統(tǒng)文化，宗教意識和社會階級意識等的影響。

（三）音樂審美情趣的文化性表現(xiàn)

音樂審美，可以理解為個體對不同音樂作品的一種情感傾向性，也是筆者的ABC核心概念中的B，從橫向分析為Basis，從縱向解釋為Balance，這樣我們在理解的過程中就需要對不同的聲音屬性和音樂類型進行Balance，平衡好后我們會在這個過程中找到一個Basis，然后開始我們的審美進程，那么就個體音樂審美而言，首先表現(xiàn)在音樂興趣上，即對不同風格的音樂作品，音樂表演形式等主觀的選擇性，也就是ABC核心概念的Apperance，如有人喜歡聽《高山流水》《平沙落雁》等中國古樂的幽靜典雅，有的人愛聽貝多芬《英雄》《命運》等大型詩篇的激情澎湃，而還有人則迷戀約翰斯特勞斯《藍色多瑙河》等圓舞曲的華麗輕快，在很大程度上，音樂興趣直接影響著個體對音樂作品的選擇，也制約著個體對音樂作品審美體驗的深刻性，簡言之，在我們進行審美中從聲音的出現(xiàn)，到我們選擇性的通過我們自己自身不同文化和精神需求而尋找自己想聽的過程，我們已經(jīng)形成了一種審美，可見ABC核心概念對審美有著卓越的促進作用。

（四）音樂審美過程中Ability的形成

音樂審美也表現(xiàn)在個體的音樂審美能力上，康德認為，個體的鑒賞能力反應在音樂審美上就是對音樂作品的評價能力。這種主動的能力同樣貫穿于整個ABC核心概念，接下來我們關注一個命題：

IF命題二：

假設一個人已經(jīng)聽到了這首音樂并且已經(jīng)產(chǎn)生了音樂審美，然后我們就會進一步地對這首音樂進行評價，產(chǎn)生一些觀點，形成一種能力，即ABC中的ability，而音樂評價能力必須以音樂審美判斷為基礎Basis，并要通過一定形式Appearance表現(xiàn)在個體音樂審美情趣中，一般來講，個體的音樂評價能力往往與其文化素養(yǎng)，社會閱歷，音樂審美經(jīng)驗，音樂實踐程度以及社會音樂文化意識相關Balance。因為，“人從來就是特定文化和環(huán)境的產(chǎn)物?！眰€體音樂審美能力的形成離不開其生活的特定場所。

一般來說，個體的音樂審美情趣能夠反應出其音樂審美的價值意識，這時候我們就要在前者基礎上開始控制C我們的思想掛念諸如Control音樂審美關和價值觀，并反應Balance特定時代，特定社會群體的音樂審美習慣，文化意識，如其他意識形態(tài)一樣，是對客觀社會生活的一種映照，音樂審美價值意識不僅僅表現(xiàn)出情感的傾向，更具有較強的理性因素，它與人們的世界觀，價值觀密切相關，甚至成為人們音樂審美判斷和審美批評的價值尺度。譬如：躊躇滿志，意氣風發(fā)的人，往往容易對貝多芬《命運》《英雄》中抗爭奮斗的英雄主義產(chǎn)生共鳴，而不屑于那些無病呻吟的靡靡之音；而看破紅塵與世無爭的人，往往容易沉溺于恬靜單純靜穆的宗教音樂體驗中，這種對不同作曲家或音樂風格的審美選擇，實質(zhì)上是個體甚至一定社會人們的人生觀，價值觀在審美情趣上的體現(xiàn)。

二、案例導入——民族傳統(tǒng)文化意識對音樂審美的影響

民族傳統(tǒng)文化作為一種群體生命意識，是一個民族在長期的社會流變中的民族集體意識的一種沉淀，是一個群體共同體顯得，由世界觀，價值觀，思維方式，行為方式等方面構(gòu)成的某種較為穩(wěn)定的模式，人類發(fā)展的歷史長河中，各民族都有其獨特的社會歷史演化歷程和藝術文化的生成與發(fā)展過程，因而形成其固有的，傳統(tǒng)的，富有民族特色的音樂文化。

安身立命是中國傳統(tǒng)文化的一切功能指向，所以中國傳統(tǒng)音樂文化首先是樂感文化，樂感整個過程可以體現(xiàn)為：

Apperance—ability—analysis—Balance—baisis—Culture—Control

追求的是自娛自樂，悠然自得的韻味和意境，注重的是內(nèi)心的體驗，追求心與樂的想通相融（樂通悅）。我國民族樂器中使用最廣的絲竹樂器如琴，蕭，笛子等都是常用于仙居獨奏，自我消遣，其清麗婉轉(zhuǎn)的特點最適于表現(xiàn)悠閑淡薄的閑情逸致，習琴是中國古代文人士大夫必修功課，用于修身養(yǎng)性，連性不解音的陶淵明也常備無弦琴，偶在得意之時撫弄一二，還留下但識琴中趣，何勞弦上聲的妙句。陶淵明于無聲的表現(xiàn)中得趣，這是古代文人雅士音樂情趣的映照。

三、ABC核心概念歸納導圖——音樂審美形態(tài)

A Appearance 1發(fā)現(xiàn)音樂主動或被動地聆聽

A Analysis 3分析細節(jié)形成審美意識 arrange 2安排已知感覺

B Balance 4平衡或維持聽覺目標

B Basis 5找到聽覺核心基礎產(chǎn)生音樂審美功能

Byproduct 6通過功能連接副產(chǎn)品進行樂音感知產(chǎn)生樂感

C Control 8 控制協(xié)調(diào)好整個過程并使之穩(wěn)定

C Culture 7 挖掘文化背景填充精神財富

C category 9 將所感受到的審美進行歸納，產(chǎn)生新的審美意向

C Cause 10音樂審美需要一個合理科學的語言思維來知道進行

圖 AppBala Control Thinking System–Lixin Mind

四、小結(jié)

音樂審美是個體在一定的社會文化環(huán)境中，在個體的音樂審美實踐過程中，通過個體與周圍音樂文化環(huán)境的相互作用形成的。通過ABC概念的核心理解與應用，筆者認為清楚地發(fā)現(xiàn)在審美的過程中，我們的思維總是受者某種鏈條在進行。這種感知模式和發(fā)展形勢我們可以用ABC來進行命名，這樣的方法通過筆者思考認為，ABCTS結(jié)合在這個核心概念中不然我們會發(fā)現(xiàn)個體的在音樂審美的過程中體驗的過程很有情趣，發(fā)掘體驗的過程尤為重要。反之個體的音樂情趣在一定程度上促進時代，民族的音樂文化意識的豐富和發(fā)展。因此，我們應該在生活和學習過程中重視音樂審美的過程，提升自身的價值，為譜寫偉大的中國夢，川音夢，音樂夢而不懈努力。

參考文獻

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