劉宇峰

摘 要：禮貌是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成的道德規(guī)范，是所有社會共有的普遍現(xiàn)象，也是維系社會和諧的工具和手段。由于文化特質(zhì)，思維模式，民族性格等文化背景方面的差異，中西方在禮貌原則的理解和使用方面顯示了一定的差異性。因此，了解中西禮貌原則的差異對減少雙方誤解，交際順利進行具有理論和實踐意義。

關(guān)鍵詞：禮貌原則；漢語文化；隱私和禁忌

一、中西方禮貌原則的淵源

（一）西方文化中的禮貌原則

早在20世紀50年代，美國社會學家Erving Goffman提出了一套著名的面子理論，他認為社會行為就是社會表演，并將人們的行為分為前臺行為和后臺行為兩種。20世紀60年代，美國語言哲學家Grice提出了會話中的“合作原則”，包含數(shù)量準則，質(zhì)量的準則，關(guān)系準則和方式準則。1978年，英國學者Brown和Levinson發(fā)表了一篇題為《語言應(yīng)用的普遍現(xiàn)象：禮貌現(xiàn)象》的文章，他們認為：為了順利地實現(xiàn)交際目的，每個社會成員在交往中都要使用禮貌語言，給自己和對方都留面子。他們還將面子分為積極面子和消極面子，前者是指希望得到別人的贊同、喜愛、欣賞和尊敬；后者是指不希望別人強加于自己，自己的行為不受別人的干涉、阻礙，有自己選擇行動的自由。英國語言學家Leech在Brown和Levinson的理論基礎(chǔ)上，對其進行了重新歸納和分類。他根據(jù)英國文化特點提出了6條禮貌原則，分別為得體準則，慷慨準則，贊譽準則，謙虛準則，一致準則，同情準則。

（二）漢語文化中的禮貌原則

在中國，真正的禮貌研究開始于20世紀九十年代。中國學者在吸取西方理論的合理部分的基礎(chǔ)上，更多地是從禮貌的文化特征層面入手，深入研究漢語文化獨特的禮貌現(xiàn)象，并提出了更符合漢語文化的禮貌原則，如徐盛桓對Leech的禮貌原則提出了批評和修正。他指出禮貌原則說明了人們有意違反合作原則的原因，在一定程度上指導了禮貌原則的運用，深化了會話含義的研究，但未能覆蓋禮貌語言中的一些常見現(xiàn)象。同時，他還指出，準則中的“盡量”一詞過于絕對，對可能涉及的第三方不夠重視。我國語言學家顧曰國仿照Leech的禮貌原則和次則，依據(jù)漢語文化的特點，提出了漢語的禮貌原則，包括五個準則—稱呼準則，貶己尊人準則，雅言準則，求同準則，德、言、行準則。

二、中西方禮貌原則的差異

（一）稱謂語的差異

中西方文化都有其常用的稱謂形式，中國社會的稱謂系統(tǒng)遠比西方國家復雜。在中國文化中，儒家思想占統(tǒng)治地位，其精髓“仁”和“禮”的思想強調(diào)尊卑貴賤的等級差別。例如，用帶有尊敬的頭銜—劉局長、李主任來表示人們具有影響力的地位便是典型的中國文化。西方人認為，在上帝面前人人平等。在正式場合，他們經(jīng)常使用稱謂詞+姓，如稱Mr. Li，Miss Brown。在非正式的場合，他們更希望自己被直接稱呼名字，以示親近。

（二）感激與稱贊的差異

在所有文化中，謙虛都被視為是禮貌的表現(xiàn)，但英美人和中國人在遵循這條準則時卻存在一定的差異。西方人比中國人更喜歡在口頭上表達他們的感激和稱贊，而且更直接和坦誠地接受他人的感激和贊許。當一個英語的本族語者向我們表達他的感激之情時，漢語言者通常會感到難為情，有時會說“no，no”來禮絕任何感激的表達。而英語言者在類似的場合會說“Im glad to hear it”或“Im glad to be of help”之類的話來認可和接受感謝。

（三）隱私和禁忌的差異

中西方文化在隱私和禁忌方面有很多共同的地方，也存在一定的差異。西方人極為看重隱私，問對方像“年齡、家庭背景，薪水”這樣的私人問題，或關(guān)于個人活動的問題是不合適的。而在中國人看來，對他人表示熱情和關(guān)心是禮貌的行為，甚至初次見面就會詢問對方的婚姻狀況，年齡，子女情況等問題。此外，在中國文化中，代表智慧，尊重，輩分的“老”也被視為禁忌的詞語，因為在西方國家，“老”意味著失去了對社會，對他人的價值，上了年紀的人不喜歡被稱為老人（old man），他們更喜歡被稱為年長的人（senior man）。此外，我們應(yīng)該避免與某些身體部位，種族主義等相關(guān)的表達。

三、禮貌差異的深層原因

中西禮貌的差異雖然體現(xiàn)在跨文化的交往中，但這些差異的形成源于中西方不同的人文歷史條件，價值取向，民族信仰等隱性因素。中華文化源于兩千多年前的儒家文化，其思想精髓是 “天人合一”和“仁愛”。在這一理論體系中，個人被看作社會的一分子，要根據(jù)自己的社會角色承擔社會賦予的責任并形成與之相適應(yīng)的品質(zhì)?？鬃拥摹叭蕫邸彼枷肱c尊卑有別、長幼有序的等級觀念緊密相連，強調(diào)個人要嚴格按照等級體系來規(guī)范自己的言行，服從于自己所在的集體。因此，保持個體行為與群體觀念與評價的和諧統(tǒng)一成為中華文化的重要特征；而西方文化源于公元前20世紀左右的古希臘文化，其重要特征就是自由和民主精神，強調(diào)個人的權(quán)利和價值，獨立的人格和個性，形成了一種以“個人自由”為核心的“個人主義”價值觀。

四、結(jié)語

禮貌現(xiàn)象普遍存在于各種不同的文化和語言中，由于中西方在歷史文化，價值取向等方面的不同，人們在交往過程中對禮貌有著不同的理解。在跨文化交際的過程中，人們更需留意禮貌策略的使用，最大程度地減少由于禮貌習慣不同而造成的語用失誤，促進交際有效地進行。

參考文獻：

[1]George Yule. Pragmatics[M]. Cambridge University Press，2000.

[2]Leech G. Principles of Pragmatics[M]. London：Longman Inc，1983.

[3]戴煒棟，何兆熊.新編簡明英語語言學教程[M].上海：上海外語教學出版社，2002.