趙春香

【摘要】提升高中語文教育的文學性，是當前我們教學實踐面臨的最大挑戰(zhàn)。為了增強高中語文教學的文學性，全面提升學生的文學素養(yǎng)和興趣，可以通過從調(diào)整教學觀念和手段方面入手，全面提升語文教學的文學性。

【關(guān)鍵詞】高中語文；文學性；教材資源；學習觀念

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

最近三十年來，中學語文教育備受詬病，前幾年在網(wǎng)上熱炒的一篇民國時期的學生作文大受追捧，原因之一，就是中學語文文學性缺失，造成學生一方面對語文課沒太大興趣，一方面不再像過去那樣熱愛文學。高中語文課有責任改變這一現(xiàn)狀，這是新課改背景下高中語文教育的歷史使命之一。

為了增強高中語文教學的文學性，全面提升學生的文學素養(yǎng)和興趣，可以通過從調(diào)整教學觀念和手段方面入手，全面提升語文教學的文學性。

一、開發(fā)教材資源，賦予教材教學以更高的文學性

高中課本的選文大部分來自古今中外的文學名著，應(yīng)該說代表了不同文化、不同歷史時期的最高藝術(shù)成就。從文學藝術(shù)的樣態(tài)來看，也算是多元化的，但為什么學生通過學習這些文學作品時卻未能全面養(yǎng)成對文學的興趣呢？原因在于教師未能充分開發(fā)教材資源，賦予教材教學以更高的文學性。

一般來講，語文教學一方面按照統(tǒng)一的教學規(guī)定執(zhí)行教學任務(wù)，一方面教材上的練習、教參的固定模式和考試的方式和題目類型限制了教師的發(fā)揮，也限制了學生學習的興趣培養(yǎng)和素質(zhì)成長。周國平先生就說，他的文章被選入考試題目中，他都回答不了那些問題，這說明什么呢？我們很大程度上背離了文學教育的宗旨，走入了狹隘的文本分析、思想歸納等應(yīng)試歧途。好的文學作品一定從語言、結(jié)構(gòu)、思想、形式等多方面展現(xiàn)出文學藝術(shù)魅力的，但是我們?nèi)绻盍蚜俗髌繁旧淼恼w性，陷入了對某一細小問題的考察和想象，事實上很難真正理解文學作品本來的藝術(shù)精神。比如《故都的秋》，作為一篇在現(xiàn)代文學史上經(jīng)典的散文，我們閱讀中獲得了很好的快感，但是如果我們陷入了某個具體的考試類型的分析中，甚至將這種文本分析模式化，就肯定會扼殺學生學習的興趣。

所以，我們有必要開發(fā)教材資源，對經(jīng)典的、藝術(shù)風格鮮明的篇目，要掙脫原有的教法和套路，從純粹的文學欣賞的角度帶領(lǐng)學生對文本進行品讀，幫助他們了解文學藝術(shù)的發(fā)展及其不同風格的藝術(shù)形式，在更為本質(zhì)的層面幫助學生發(fā)現(xiàn)文學之美、語文之美。

二、突破教材的篇目范圍，幫助學生培養(yǎng)學習文學的信念和興趣

通過興趣課、校本教材、文學活動等多種教學方式，幫助學生培養(yǎng)學習文學的信念和興趣。某種程度上來講，文學藝術(shù)是我們?nèi)祟愡M化史上最重要的精神結(jié)晶，僅就中國傳統(tǒng)的文學來講，它幾乎構(gòu)成了中國人的性靈史，唐詩宋詞等藝術(shù)形式就是中國人審美精神和文化精神的體現(xiàn)。對應(yīng)地，荷馬史詩、莎士比亞的悲喜劇、歌德、托爾斯泰、泰戈爾等，誰不是他們民族文化的精神旗幟之一呢！在高中語文教材有限的選文內(nèi)，很難真正讓學生對古今中外優(yōu)秀的文學藝術(shù)有一個真正的、客觀的認識，更何況還有其他的教學任務(wù)分割了課堂教學的有限時間。所以，必須突破教材選文的篇目，適當增加學生閱讀量，以補充課文選本的不足。比如，教學計劃講解蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，就可以安排一些學生閱讀蘇軾傳記，一些學生閱讀蘇軾的其他作品，在自修課或者其他文體活動時間，找學生來給大家講講蘇軾的奇聞軼事、朗誦一些蘇軾的作品，這樣就能從更廣泛的層面讓學生了解蘇軾其人，通過作品的朗誦、比較和互相學習，對蘇軾的作品也能夠有更多的認識和體會。如果可以做成一個文學興趣活動，那就更便于由此幫助學生培養(yǎng)興趣，比如借助蘇軾的教學，讓學生去分別找一篇唐宋八大家的古文來朗讀，體會不同的風格；還可以讓學生收集一些蘇門四學士的作品來交流朗讀，辦一個朗誦會；也可以把蘇軾的畫、書法和詩歌放在一起賞析。通過多重教學形式和課文興趣活動，逐漸培養(yǎng)學生廣泛閱讀文學作品的習慣，則文學素養(yǎng)自然而然就逐步養(yǎng)成了。

三、擴展傳統(tǒng)文化知識，促進學生對中國藝術(shù)精神的領(lǐng)會和把握

中國的文學作品是中國悠久文化的一個豐碑，一方面它們承載中國歷史、思想的演進和輝煌，一方面它們又展現(xiàn)了自身藝術(shù)的獨特性。如果不了解中國傳統(tǒng)文化，是很難領(lǐng)會中國古典文學的魅力的，比如古人的詩文中經(jīng)常用典，如果不能掌握這些基礎(chǔ)知識，那么根本就不懂古人在說什么。屈原的《離騷》之所以那么優(yōu)美、那么經(jīng)典，卻又如此難懂，原因也就在于此。再說，中國文學藝術(shù)所彰顯的那些價值和精神，是《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《春秋》《大學》《中庸》《左傳》《楚辭》《莊子》等經(jīng)典逐步奠定的，如果沒有這些基本的知識，那么對曹操、李白、杜甫、陸游、范仲淹、王安石、三袁、曹雪芹等等文學家的理解，必然會出現(xiàn)偏頗。所以，高中語文教育不能拘泥于一篇文章、一道練習、一次考試、一本教材教輔，應(yīng)該以更宏大的視野、更整全的觀念、更強的文化使命來進行教學，幫助學生站在中國文化的傳統(tǒng)上，放眼古今文學藝術(shù)活潑的生命，才能真正與藝術(shù)的精神相通相融。

四、轉(zhuǎn)變學生的學習觀念，培養(yǎng)熱愛文學的精神氣質(zhì)

有人說，在沒有宗教信仰的國度里，文學便是宗教。我想，莊子的《秋水篇》、屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、杜甫的《秋興八首》、曹雪芹的《紅樓夢》等偉大作品，在某種意義上就是我們的精神食糧，就是中國人精神信仰的根基。但是，現(xiàn)在的很多學生受到大環(huán)境的影響，不再從我們的傳統(tǒng)文學藝術(shù)中汲取精神養(yǎng)分，而是漂浮在浮躁的大地，如同“漂泊的荷蘭人”一樣，失去了精神的家園。所以，高中語文教育有義務(wù)和責任將學生引領(lǐng)回到追求精神與物質(zhì)的統(tǒng)一的軌道，轉(zhuǎn)變他們學習語文只是升學手段的錯誤觀念，讓他們認識到學習語文是培養(yǎng)自己的性靈，重建自己的精神家園的必由之路。

所以，提升高中語文教育的文學性，是當前我們教學實踐面臨的最大挑戰(zhàn)，我們必須應(yīng)對這個挑戰(zhàn)。

（編輯：龍賢東）