韋瀅 劉映霞

摘 要： 遵義紅色文化與社會主義核心價值體系一脈相承，遵義紅色文化包含著社會主義核心價值體系的內(nèi)容；遵義紅色文化是社會主義核心價值體系建設(shè)的重要文化載體和活動載體，為社會主義核心價值體系建設(shè)提供適宜的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境，同時也是抵制各種腐朽思想侵蝕的有力工具。

關(guān)鍵詞： 遵義紅色文化 社會主義核心價值體系 邏輯關(guān)系

黨的十七屆六中全會指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向?！弊窳x紅色文化作為社會主義文化的重要組成部分，是繼承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化和吸納人類先進文明的產(chǎn)物，是具有中國特色的先進文化。大力弘揚遵義紅色文化，充分發(fā)揮其文化功能，對建設(shè)社會主義核心價值體系具有積極的促進作用。

一、遵義紅色文化與社會主義核心價值體系一脈相承

從縱向上看，遵義紅色文化在“先”，社會主義核心價值體系在“后”。遵義紅色文化孕育形成于新民主主義革命時期，又隨著歷史前進不斷發(fā)展豐富，自覺轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x建設(shè)和改革的先進文化。社會主義核心價值體系概念內(nèi)涵的界定是在黨的十六屆六中全會上，但我們對社會主義核心價值體系的探索，卻以紅色文化的孕育形成為源頭并貫穿紅色文化發(fā)展的整個過程。從內(nèi)容上看，遵義紅色文化與社會主義核心價值體系相互銜接。遵義紅色文化是隨著馬克思主義的中國化而形成的中華民族新文化，它體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對國家獨立、民族富強和人民民主自由的探索追求，天然具有無產(chǎn)階級意識形態(tài)的本質(zhì)特征，在本質(zhì)上就是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建的社會核心價值體系，內(nèi)在包含社會主義核心價值體系的內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神及社會主義榮辱觀。

首先，遵義紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進文化，是馬克思主義中國化的文化成果。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，在社會意識形態(tài)中處于主導(dǎo)地位。深刻揭示人類社會發(fā)展規(guī)律，代表最廣大人民群眾的根本利益，是指引人民推動社會進步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。遵義紅色文化是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化過程中孕育產(chǎn)生的。它以馬克思主義理論體系為指導(dǎo)思想，根源于馬克思主義，既有馬克思主義的鮮明特色，又飽含中國傳統(tǒng)文化的特性。遵義紅色文化的產(chǎn)生過程證明馬克思主義的真理性。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法才能正確認(rèn)識社會發(fā)展的基本規(guī)律，指導(dǎo)革命者于迷霧中看到方向，在挫折中看到光明，如果放棄或者忽視馬克思主義的指導(dǎo)地位，各種反動腐朽的思想就會泛濫，革命事業(yè)就會遇到挫折，革命進程就會受到干擾。當(dāng)前，在建設(shè)社會主義核心價值體系的過程中，大力弘揚遵義紅色文化，就是引導(dǎo)廣大人民群眾認(rèn)識到，沒有馬克思主義就沒有新中國的誕生，沒有馬克思主義及其在中國的新發(fā)展，就沒有中國特色社會主義道路的開辟、中國特色社會主義理論體系的形成，從而堅定馬克思主義的理想信念。

其次，遵義紅色文化是致力于實現(xiàn)中華民族解放與復(fù)興，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義文化，凝聚中國特色社會主義的共同理想，緊扣社會主義核心價值體系的主題。中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本方向，理想目標(biāo)是建立一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強國，這反映了最廣大人民的根本利益和共同愿望，是社會主義核心價值體系的主題。遵義紅色文化是在中國共產(chǎn)黨為了中華民族的解放與復(fù)興，為了實現(xiàn)人民生活富裕與安寧并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命斗爭過程中形成的，天然具有理想信念的導(dǎo)向功能。正是因為有了堅定的社會主義、共產(chǎn)主義理想信念，并為實現(xiàn)這一理想而赴湯蹈火、在所不惜的獻身精神，中國共產(chǎn)黨人才能在物質(zhì)條件極端困難，生存環(huán)境十分險惡的情況下艱苦奮斗，克服種種困難和挫折，戰(zhàn)勝強大的敵人。中國共產(chǎn)黨人在革命斗爭過程中形成的思想文化和崇高革命精神，無不體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人革命必勝的政治信念和解放全中國、建設(shè)美好社會主義新中國的政治理想。學(xué)習(xí)和領(lǐng)略遵義紅色文化，就是引導(dǎo)廣大人民群眾深刻認(rèn)識中國特色社會主義道路既是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，又是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，從而自覺把個人理想融入中國特色社會主義共同理想之中，團結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。

再次，遵義紅色文化是“揚棄”中華民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上對優(yōu)秀民族精神的鮮活傳承和表達(dá)。深厚的文化積淀形成了中華民族“剛健有為、自強不息，堅毅隱忍、厚德載物，心懷天下、追求和諧”等傳統(tǒng)精神。這種精神長期激勵著中華民族不畏艱難險阻，努力開創(chuàng)美好天地。遵義紅色文化精神濃縮了中華民族的這一偉大精神，彰顯了這種偉大精神。毛澤東“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的詩句，充分表現(xiàn)了黨和紅軍面對失利和困難從容不迫的氣度和博大胸懷，表達(dá)了黨和紅軍面對強敵時不畏艱險的雄心壯志和英勇豪邁的大無畏精神。遵義紅色文化勇于超越、堅定信念、勇往直前的大無畏精神，民主集中、和衷共濟的集體主義精神，求是遵道、機智權(quán)變的思想智慧等，與中華民族傳統(tǒng)精神有著內(nèi)在邏輯的一致性，是中華民族傳統(tǒng)精神的精華和象征，更是對中華民族傳統(tǒng)精神的繼承和升華，富含中華民族傳統(tǒng)精神的基因[1]。

最后，遵義紅色文化體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人高尚的共產(chǎn)主義道德情操，是踐行社會主義榮辱觀的文化。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的有機融合。在革命戰(zhàn)爭年代孕育而成的遵義紅色文化，折射出共產(chǎn)黨人的崇高理想信念和價值追求，詮釋著共產(chǎn)主義的人生觀和價值觀，這集中體現(xiàn)在老一輩無產(chǎn)階級革命家和革命先烈身上。他們?yōu)榱藝要毩?、民族解放，為了廣大人民群眾的根本利益，不畏困難，不怕犧牲，艱苦奮斗，無私奉獻，開拓奮進，創(chuàng)新發(fā)展。正如鄧小平指出的：“我們在新民主主義革命時期，就已經(jīng)堅持用共產(chǎn)主義的思想體系指導(dǎo)整個工作；用共產(chǎn)主義道德約束共產(chǎn)黨員和先進分子的言行；提倡和表彰‘全心全意為人民服務(wù)、‘個人服從組織、‘大公無私、‘毫不利己，專門利人、‘一不怕苦，二不怕死?！盵2]革命先輩的偉大品格和崇高風(fēng)范，是凈化和引領(lǐng)社會風(fēng)尚的精神資源，是踐履社會主義榮辱觀的榜樣和標(biāo)志。弘揚遵義紅色文化，用遵義紅色文化中的優(yōu)秀革命道德和革命傳統(tǒng)引導(dǎo)全體社會成員判斷行為得失，讓人們從黨的光榮傳統(tǒng)、從革命先烈身上學(xué)到好思想、好作風(fēng)、好品德，做出道德選擇使社會主義榮辱觀真正深入人心，在全社會形成普遍遵循的基本行為規(guī)范。

二、傳承遵義紅色文化是推進社會主義核心價值體系建設(shè)的有效載體

“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它以深奧的理論文字代替淳樸的群眾語言，用抽象的共同利益代替具體的個別利益，不易于被群眾所感知和理解”[3]。如何把這一抽象理論化為具體實踐，促進社會主義核心價值體系建設(shè)？這是一個重要課題。遵義紅色文化以資源多樣性、主題鮮明性等特性在推進社會主義核心價值體系建設(shè)中發(fā)揮重要的價值功能。

首先，遵義紅色文化是社會主義核心價值體系建設(shè)的重要文化載體和活動載體。就文化載體而言，在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民創(chuàng)造了大量紅色文化作品，如紅色歌曲、紅色詩集、紅色小說等。其中既有毛澤東《七律·長征》、《憶秦娥·婁山關(guān)》氣勢磅礴的詩篇，又有許多感人至深、激人奮進的革命歌謠。這些歌謠既體現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭年代廣大革命者和人民群眾的精神風(fēng)貌，又激勵著層出不窮的人們?yōu)榱酥腥A民族的解放事業(yè)生命不息、戰(zhàn)斗不止，更彰顯了用馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨人敢于藐視困難、勇于勝利的革命樂觀主義精神。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，遵義作為中國革命的轉(zhuǎn)折之城，依舊保持著紅色文化傳統(tǒng)，當(dāng)代詩詞作家創(chuàng)作了數(shù)以萬計的詩詞作品。這些文化作品的價值早已超越了低層次的物質(zhì)考量，它凝聚了民族精神，不會因為歷史變遷而失去生命、失去意義。以這些文化作品為依托開展社會主義核心價值體系建設(shè)，既能滿足人民群眾日益增長的精神文化需要，又能將社會主義核心價值體系更為深入地滲透進人民的心中。就活動載體而言，遵義作為歷史文化名城，以紅色文化為活動載體開展各類活動，如紅色主題演講、紅色主題征文、紅色詩歌朗誦、紅色旅游等，以社會大眾為主體對象，以多向互動為導(dǎo)向，融思想性、科學(xué)性、趣味性、互動性為一體，將抽象的價值觀念具體化、生動化、實踐化，能更有效地實現(xiàn)社會主義核心價值體系建設(shè)目的和宗旨。

其次，遵義紅色文化為社會主義核心價值體系建設(shè)提供了適宜的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境。從物質(zhì)環(huán)境來看，遵義紅色文化物質(zhì)資源分布廣泛，擁有眾多的革命遺址、紀(jì)念場所及各種文物：古藺太平鎮(zhèn)紅軍總司部遺址、習(xí)水土城四渡赤水紀(jì)念館、仁懷中樞革命烈士陵園等，赤水丙安古鎮(zhèn)紅軍團紀(jì)念館等，這些紅色文化物質(zhì)資源蘊含著豐富的革命歷史文化內(nèi)涵，深入挖掘其中鮮為人知的紅色文化精髓是弘揚傳統(tǒng)紅色文化、進行愛國主義教育、社會主義核心價值體系教育的重要場所。從精神環(huán)境來看，作為黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的集中體現(xiàn)之一，遵義紅色文化早已匯入了精神文明建設(shè)洪流，成為指導(dǎo)社會主義政治、經(jīng)濟、文化、社會各個層次建設(shè)的精神導(dǎo)向。從網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境來看，“在信息化時代，人們傾向于通過網(wǎng)絡(luò)接受價值觀教育。網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境的優(yōu)劣、好壞，直接影響社會主義核心價值體系建設(shè)效果。利用兼具政治性、道德性、思想性的先進紅色文化占據(jù)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，大力發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)紅色文化，成為社會主義核心價值體系建設(shè)的重要網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”[4]。

最后，傳承遵義紅色文化，可以有效抵制各種腐朽思想的侵蝕，廓清社會主義核心價值體系的建設(shè)道路。目前，我們正處在社會變革和全球化歷史進程中，從國內(nèi)來看，隨著經(jīng)濟體制的深刻變革，社會結(jié)構(gòu)的深刻變動和利益格局的深刻調(diào)整，人們思想活動選擇性、差異性增強，價值取向日益多樣化，各種社會思潮不斷涌現(xiàn)得以傳播，其中，既有正確思潮，又有錯誤思潮，先進文化與落后腐朽文化同時并存，相互交織，受錯誤思潮的影響，“有些人在社會大變革中失去人生目標(biāo)和方向，出現(xiàn)價值真空狀態(tài)；有的人面對價值觀多樣并存，感到無所適從，出現(xiàn)價值茫然狀態(tài)；有的人面對局部范圍的腐敗現(xiàn)象和特定階段的收入差距拉大現(xiàn)象，以偏概全，認(rèn)識陷入誤區(qū)，為各種錯誤思潮所左右，出現(xiàn)價值錯位狀態(tài)”[5]。從國際來看，以美國為首的西方國家有計劃、有目的的文化滲透，各種腐朽思想沉渣泛起，享樂主義、實用主義、悲觀主義、存在主義、權(quán)力意志主義等腐朽人生觀日漸抬頭，馬克思主義主流意識形態(tài)和社會主義核心價值觀念面臨挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，深入挖掘遵義紅色文化資源中的主流價值取向，引導(dǎo)人們回顧革命歷程，緬懷革命先烈，追思英雄情懷，感受革命精神，能夠凈化人們的靈魂，堅定理想信念，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，為社會主義核心價值體系建設(shè)開辟道路。

參考文獻：

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[2]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：367.

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[4]李霞.論紅色文化與社會主義核心價值體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系[J].求實，2014（3）：93-96.

[5]李建華等.多元文化時代的價值引領(lǐng)[M].北京：人民出版社，2012：21.

本文系貴州大學(xué)紅色文化研究中心2014年度課題。