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        讓經(jīng)典閱讀回歸校園

        2015-06-05 10:13:24陳建明王蘊嶺
        讀寫算·素質(zhì)教育論壇 2015年4期
        關(guān)鍵詞:閱讀讀書

        陳建明++王蘊嶺

        摘 要:本文以猶太民族愛好讀書取得偉大成就為例,說明讀書對于民族發(fā)展及個人成長的重要意義。接著指出了互聯(lián)網(wǎng)及電子產(chǎn)品普及對人們閱讀方式的影響,分析了青少年學生的閱讀現(xiàn)狀及閱讀結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化的原因,最后指出了經(jīng)典閱讀的重要意義。

        關(guān)鍵詞:閱讀;讀書;讀經(jīng)典

        中圖分類號:G712 文獻標識碼:B 文章編號:1002-7661(2015)04-021-01

        閱讀可以提高人們的修養(yǎng),陶冶文化情操,同時是人們學習知識,增長才干的重要活動?!耙粋€人的閱讀史,就是一個人的精神成長史”,“讀一本好書,就是與許多高尚的人談話”??梢娮x書對于一個人,特別是對青少年具有十分重要的作用。

        從表面上看,閱讀是一個個體行為,我們多數(shù)情況下是一個人在讀書。但是無數(shù)個體的行為集合起來,就構(gòu)成了一個民族的精神境界,讀書的意義應該就在于此。我們知道,猶太民族是一個在公元70年之后就失去了家園,曾經(jīng)到處流浪,寄人籬下的民族,但就是這樣一個飽經(jīng)憂患的民族,卻產(chǎn)生了很多世界級的偉人,為全人類做出了巨大的貢獻。從馬克思,到愛因斯坦,再到弗洛伊德,引領20世紀人類三次思想飛躍的無一例外都是猶太人。此外,像海涅,卓別林,畢加索,門德爾松,柏格森,胡塞爾,大衛(wèi) 李嘉圖,盧森堡,基辛格,斯皮爾博格;原子物理學開拓者費米、華爾街的超級富豪摩根 ,第一個億萬巨富洛克菲勒 ,股神巴菲特,鋼鐵大王卡耐基,這些鼎鼎大名的人物都是猶太人。

        為什么猶太人能創(chuàng)造出如此驕人的成就,并且始終能保持自己獨特的民族精神和文化呢?其實這與猶太人崇尚讀書是息息相關(guān)。在猶太人家中,可以沒有高檔家具,但不能沒有書櫥書架。猶太人還有一個世代相傳的習俗,就是書櫥一定要放在床頭,而不能放在床尾。因為他們視書為高潔之物,若放錯了位置,會被認為是對書不敬而受到指責。據(jù)說,一種有趣的風俗從古代一直保持到今天, “在許多猶太人家里,當小孩稍微懂事時,大人就會翻開一本《圣經(jīng)》,滴一點蜂蜜在上面,然后叫小孩子去舔。這種做法的用意不言而喻:書本是甜的?!币惨虼?,猶太民族常常被稱為“書的民族”(People of the book)。當我們了解到猶太民族是這樣一個嗜書如命的民族,我們就不難理解曾經(jīng)飽受苦難的猶太民族,之所以能傳奇般的屹立于世界民族之林的原因了。

        中華民族與猶太民族一樣歷來重視讀書,“鳥欲高飛先振翅,人求上進先讀書”,“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”,“讀書破萬卷,下筆如有神”,都形象地說明了讀書的重要意義。進入二十一世紀以后,隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和各種媒介作品及電子游戲產(chǎn)品的流行,生活節(jié)奏加快,信息量急劇膨脹,使人們的閱讀方式發(fā)生了很大變化,主要體現(xiàn)在以下幾方面:其一,閱讀變成了標題瀏覽式、內(nèi)容跳躍式,呈現(xiàn)出淺顯化的特點;其二,一些人無論讀什么書都喜歡速戰(zhàn)速決,無論讀哪類書,都是淺嘗輒止,不鉆研其內(nèi)涵、不求甚解;其三,人們對一些所謂有用的功利性書籍趨之若鶩,對文化內(nèi)涵頗深但實用價值不高的著作置之不理。其四,讀圖的越來越多,讀書的越來越少。看看我們的周圍,特別是年輕人,大家面對著的不是電腦、電視,就是手機屏幕,有幾個人會拿起紙質(zhì)的書來認真閱讀呢?所以一些學者用三多三少來概括當下青少年閱讀的現(xiàn)狀:“功利性閱讀多,情趣性閱讀少;淺閱讀多,深閱讀少;圖像閱讀多,文字閱讀少?!?/p>

        再從閱讀的目的性來看,現(xiàn)在青少年閱讀時更介意的是文本能不能帶來快感,講究的是娛樂,是直白的表露。這種快餐式、功利化的活動,與其說是在“閱讀”,不如說是在“消費”,這種消費性閱讀與“修身養(yǎng)性”、“陶冶情操”為目的的閱讀毫無關(guān)系,只是一種商品化的消費行為而已。正如作家路文彬所說,“打開作品,是為了有趣和放松,而不是期待著思考與啟示。這和去一次按摩院沒有多大不同,而放松之后即是迅速的遺忘,要命的是,這種文學的按摩永遠不可能令我們真正擺脫掉疲憊無聊,而只不過是讓我們滋生出永久性的依賴”。

        實際上問題還不止于此。在消費主義的左右下,寫作已經(jīng)不再是創(chuàng)造,而只是消費性的生產(chǎn);為的是產(chǎn)品流通之后盡可能獲得更多的利潤。這就要求作家首先是寫的更多而忽略更好,結(jié)果,寫作的速度發(fā)生了驚人的變化。在過去的作家那里,往往寫一部長篇小說需要幾年時間,比如作家路遙寫作《平凡的世界》用時六年多;而到了今天的作家這里,變成了一年可以完成幾部長篇小說。作家之間展開的更像是一場體力上的比拼。我們怎么能指望這樣生產(chǎn)出來的作品有長久的生命力,讓人產(chǎn)生精神上的震撼呢?

        所以,真正的閱讀還是應該要選擇經(jīng)典作品。尤其在學校教育中,經(jīng)典閱讀至關(guān)重要。著名學者錢理群先生說:“學校教育的主要任務之一,就是引導學生閱讀經(jīng)典一一人類與民族精神文明的精華凝聚于其中。閱讀經(jīng)典可以使學生從一開始就占據(jù)了精神的制高點。這對他們的終生學習與精神發(fā)展意義絕對不可低估,而且可能與流行的快餐讀物的閱讀形成了一種張力。這對學生的健全發(fā)展也是絕對必要的?!北睅煷蠼淌阽妭フ劦剑涸谖业暮⒆?0歲時,我對他說,每天看五分鐘新聞聯(lián)播、非誠勿擾之類,堅持十年,這個人仍將是一無所知的廢物,每天五分鐘,讀一點經(jīng)典,學幾句法語,同樣十年,這個人將有一技之長。人生是一種習慣,甚至只是一種閱讀習慣。

        在引導經(jīng)典閱讀方面,首先是家長和學校的老師應該認識到經(jīng)典閱讀對于兒童及青少年精神成長的重要意義,多用一點時間和精力,培養(yǎng)孩子閱讀經(jīng)典的良好習慣。學校的圖書館具有一定的資源優(yōu)勢和環(huán)境優(yōu)勢。應該為青年學生提供高雅、溫馨的讀書環(huán)境。吸引他們到圖書館來,多讀書,讀好書,汲取營養(yǎng),啟迪智慧,澄明思想,提升境界,為自己的人生之路打下堅實的基礎。

        參考文獻:

        [1] 路文彬.消費與閱讀.學習時報,2010,(9)13.

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