孫夢(mèng)輝 孫秀雙

摘要：梭羅在《瓦爾登湖》等作品中體現(xiàn)的生態(tài)觀念，對(duì)現(xiàn)代人類重新審視價(jià)值觀具有指導(dǎo)意義。本文對(duì)《瓦爾登湖》中體現(xiàn)的生態(tài)觀進(jìn)行研究，并分析了其對(duì)當(dāng)代的意義。

關(guān)鍵詞：《瓦爾登湖》 梭羅 生態(tài)觀

梭羅是生態(tài)環(huán)保的先驅(qū)者，他在19世紀(jì)40年代就深刻地體會(huì)到了生命與自然的關(guān)系，并從他的《瓦爾登湖》等作品中體現(xiàn)出了先進(jìn)的生態(tài)觀念，同時(shí)提醒人們要關(guān)注自然，正確地思考人類生存與自然生態(tài)之間的關(guān)系。

一、《瓦爾登湖》中體現(xiàn)的生態(tài)觀

（一）崇拜敬畏生命的生態(tài)觀

這里所說的生命不僅是指人類的生命，還包括了非人類的生命，比如動(dòng)物、植物的生命。梭羅生活于19世紀(jì)，他很早就看出工業(yè)的發(fā)展會(huì)給自然生態(tài)帶來嚴(yán)重的損害，他強(qiáng)烈地譴責(zé)工業(yè)給生命帶來的殘害以致生態(tài)的紊亂。他珍惜魚兒的生命，嚴(yán)厲抨擊了人類水壩的建設(shè)行為，因?yàn)樗畨蔚慕ㄔO(shè)阻斷了河鯡溯游產(chǎn)卵的必經(jīng)之路。梭羅認(rèn)為人類工業(yè)文明會(huì)造成生態(tài)系統(tǒng)紊亂，甚至出現(xiàn)生態(tài)物種的滅絕。人類把自己看成是世界萬靈的主宰者，這也就意味著人類脫離了自然并高于自然。人類意欲統(tǒng)治自然，征服自然，這就使人類與自然形成了對(duì)立。梭羅在其作品《瓦爾登湖》中描寫過這樣的場景，他聽到知更鳥叫就像“幾千年沒有聽到它了”，他認(rèn)為知更鳥的叫聲就像是音樂與歌聲，“甜蜜而有力量”。在梭羅的心目中，世界上的萬物都是應(yīng)該受到尊重的，不管是人、動(dòng)物、植物，還是土壤與巖石。他認(rèn)為只有人類改變了對(duì)待自然的態(tài)度，停止對(duì)自然肆無忌憚地掠奪并平等地對(duì)待自然萬物，人類與自然的關(guān)系才能得到真正的改善。梭羅認(rèn)為應(yīng)該平等地對(duì)待自然界中的每個(gè)生命，他認(rèn)為人類作為自然界中的強(qiáng)大存在者，應(yīng)該盡自己的義務(wù)去保護(hù)自然中的每一個(gè)存在物，而不是濫用自己強(qiáng)大的能力對(duì)自然進(jìn)行改造。

（二）自然界的價(jià)值生態(tài)觀

自然界有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也有使用價(jià)值。自然中的事物對(duì)人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是它們可以作為一種商品進(jìn)入人類流通市場，人類使用它們需要付出一定金錢，而它們又作為一種經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)進(jìn)入物質(zhì)生產(chǎn)過程中，在生產(chǎn)中的所有消耗都要算作生產(chǎn)成本。另外，自然萬物自身還具有審美、文化、精神等層面上的使用價(jià)值，也可以把自然萬物的使用價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值稱之為自然界的外在與內(nèi)在價(jià)值，自然界的價(jià)值是內(nèi)在與外在價(jià)值的統(tǒng)一。而自然界、人以及其他生物三者之間既有自身生存的價(jià)值，又有他們存在的外在價(jià)值。三者處于一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，就存在一定的生態(tài)關(guān)系，三者之間既有相互作用的關(guān)系，又有相互協(xié)作的關(guān)系。梭羅在其作品《瓦爾登湖》中強(qiáng)調(diào)了自然獨(dú)立價(jià)值，他強(qiáng)調(diào)自然的精神與審美價(jià)值，而反對(duì)把自然價(jià)值歸結(jié)為使用價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。他認(rèn)為自然有療養(yǎng)的作用，認(rèn)為自然可以使人從日常繁瑣事務(wù)的煩躁與憂慮中解脫出來，認(rèn)識(shí)到自己真實(shí)的內(nèi)心。也可以說自然不僅為人類提供了生活所需的物品，還使人的精神在自然中得到陶冶與升華。

二、梭羅的《瓦爾登湖》中蘊(yùn)含的生態(tài)觀對(duì)當(dāng)代的意義

梭羅生活在美國工業(yè)文明發(fā)展較為迅速時(shí)期，這一時(shí)期美國大規(guī)模地開荒毀林以及機(jī)械化生產(chǎn)給自然環(huán)境帶來巨大傷害。梭羅難以容忍自然遭到人類如此破壞，他批判與鄙視商業(yè)與物質(zhì)主義對(duì)自然靈性、美感以及詩意的破壞，他試圖用審美主義把人類喚醒與商業(yè)主義對(duì)抗，梭羅把對(duì)自然的親身體悟通過《瓦爾登湖》等一些作品表達(dá)出來?？梢哉f梭羅是生態(tài)文學(xué)的先驅(qū)者，也是自然的守護(hù)者以及時(shí)代的預(yù)言者。他描寫自然的作品不僅是人類寶貴的綠色讀物，而且為人類綠色事業(yè)提供了更多的啟示與傳遞了更多的能量。梭羅對(duì)自然的研究促使人類更好地了解自然，也更好地了解自身，從而找出與自然和諧相處的模式。另外《瓦爾登湖》以其自身經(jīng)歷為樣板教導(dǎo)人們明智地生活與思考。梭羅的作品告訴人們：人活著不應(yīng)該僅注重物質(zhì)的取得，更應(yīng)該注重自己精神上的快樂與心理上的安寧，人活著不只要看他的物質(zhì)財(cái)富、名利地位，還要看他所創(chuàng)造的精神財(cái)富，作為人類要時(shí)刻保持清醒頭腦，不要被外界假象迷惑，活出自身的價(jià)值。梭羅提倡的是一種極簡的生活方式，這與現(xiàn)在商業(yè)社會(huì)無休止地追求物質(zhì)利益形成鮮明的對(duì)比，人們得到財(cái)富越多也就會(huì)失去越多，要想改變?nèi)祟惿钸@一狀態(tài)就需要提倡節(jié)儉樸素，減少對(duì)大自然的掠奪，才能與自然和諧相處。

總之，《瓦爾登湖》是梭羅在瓦爾登兩年多簡單生活的樣板，也凝聚了梭羅簡樸的生活理念。它向后人揭示了工業(yè)科技的進(jìn)步以及人們安逸的生活方式是建立在掠奪與浪費(fèi)自然資源的基礎(chǔ)之上的，實(shí)際上也是生活的退步，簡樸的生活方式才是人類的本質(zhì)生活。梭羅的這種生態(tài)理念與當(dāng)今的適度消費(fèi)與道德消費(fèi)理念一致，這也突顯了梭羅的偉大，梭羅的作品中體現(xiàn)的生態(tài)觀值得后世借鑒與學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊麗.走向一種純樸的自然情懷——《瓦爾登湖》的生態(tài)整體主義思想解讀[J].南陽理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（01）.

[2]李學(xué)愛.在荒野中保存世界：梭羅的自然思想研究[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2010（08）.

（作者簡介：孫夢(mèng)輝，男，泊頭職業(yè)學(xué)院講師；研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）