鄭奕珂

【摘要】婆媳矛盾在中國由來已久，在《孔雀東南飛》中，作為封建禮教的專制家長，焦母由愛子發(fā)展為占有欲，既而對媳婦劉蘭芝嫉妒憤恨，這種“畸形”的母愛，是造成劉蘭芝被遣歸的重要原因。

【關(guān)鍵詞】焦母 家庭環(huán)境 “畸形”母愛 封建禮教

“孔雀東南飛，五里一徘徊”，焦仲卿與劉蘭芝之間的愛情悲劇為世人感嘆和唏噓，本文根據(jù)文本與社會背景就劉蘭芝被遣歸的原因進行分析，究其愛情悲劇的根源，筆者認為，焦母對于這出家庭悲劇的上演有著不可推卸的責任，但實質(zhì)上，是在封建禮制的社會中形成的焦母“畸形”的母愛，使得劉蘭芝必然成為“兒子保衛(wèi)戰(zhàn)”中的犧牲者。

一、客觀的家庭環(huán)境：劉蘭芝的到來破壞了家庭原有的平衡

故事發(fā)生在一個殘缺的家庭環(huán)境中，從《孔雀東南飛》的原文中我們知道，焦家的家庭成員大概是三人，焦母，仲卿以及仲卿的妹妹。故事中并未出現(xiàn)焦父，而且仲卿事事都要請示母親大人的意見，我們姑且推知焦父不幸離世或者外出未歸。焦母此時主掌整個家庭的大權(quán)，一個寡婦帶著兩個孩子在那個時代是多么不容易。劉蘭芝未嫁過來之時，母親與仲卿，小女兒相依為命，母親嚴格管教子女，仲卿孝順，其樂融融，家庭維持著一個平衡。仲卿的工作是廬江府小吏，每日工作繁忙。當劉蘭芝成為新婦，又與仲卿甚為相愛，習慣了有兒子陪伴的老母親，本來兒子歸家與母親團聚的時間就少，現(xiàn)在突然間來了一個與自己毫無關(guān)系的女人奪走了兒子幾乎所有的愛，焦母的心理怎么能夠平衡。而且，由焦仲卿這個名字可知，他可能是在家里排行老二，可是，大兒子呢？故事中未提起，甚有可能夭折了，所以仲卿更是母親多年來唯一的依靠。再者，兒子歸家時間少，小女兒又還很小，焦母自然把劉蘭芝當做假想敵來對待，婆媳矛盾自然而然產(chǎn)生了。

這樣的家庭矛盾一產(chǎn)生，就越積越多，而劉蘭芝是一個知書達理的婦人，“雞鳴入機織，夜夜不得息”，婆婆還故意雞蛋里套骨頭，“大人故嫌遲”，她不敢與婆婆發(fā)生正面沖突，于是只能在被婆婆嫌棄之后向丈夫訴苦。而仲卿此時“堂上啟阿母”，為妻子說情，正在妻子這一邊。這更讓焦母氣憤，平日里唯母是聽的好兒子在娶了新婦之后就忘了老母親，于是焦母“槌床便大怒”，對劉蘭芝更加憎恨，由原來或許有恩義尚存到“吾已失恩義，會不相從許?！?/p>

二、家庭環(huán)境造就的人物性格是家庭悲劇的重要原因

（一）焦母：獨斷蠻橫的專制母親

從前文的分析我們知道，焦母是焦家的獨掌大權(quán)封建家長，多年來維持家庭的生計，擁有剛強果斷的性格，在封建家長制度下，焦母與兒子相依為命，視兒子為生命的依靠，有著“戀子情結(jié)”。但與此同時，她也嚴格地管制仲卿的一切，強權(quán)專橫，標榜著為兒子好的觀念壓制著兒子的行為。而仲卿在這種溺愛專斷的環(huán)境下適應(yīng)下來，成為了唯母是聽的孝順兒子。于是焦母愛子之心切便轉(zhuǎn)換為對兒子強烈的占有欲，面對劉蘭芝的出現(xiàn)，兒子的“甚宜其妻”，自己孤獨的境遇，便轉(zhuǎn)換為妒忌，憤怒，于是便轉(zhuǎn)移到新婦劉蘭芝的頭上。再加上根據(jù)故事推斷，焦母此時不排除更年期綜合征的可能，脾氣暴躁，于是對媳婦的“久懷忿”就自然而然地積累起來了。

（二）焦仲卿：逆來順受的孝順兒子

焦仲卿是家中的獨子，母親的依靠，家庭的唯一頂梁柱。從小生活在“大家子”的環(huán)境中，受到社會孝道的熏陶，對母親的養(yǎng)育之恩甚為感激，與母親相依為命，于是養(yǎng)成了懦弱，不敢直接抗爭的性格。他是善良孝順的好兒子，面對母親對妻子的不滿，自己解釋無效，只能“默無聲，再拜還入戶”，在得知劉蘭芝被迫許配于他人，他們只能雙雙以死反抗家庭的壓迫，府吏此時想到母親“在后單”，愛情與孝道不能兩全，只能以死明志。

（三）劉蘭芝：外柔內(nèi)剛的忠貞媳婦

劉蘭芝是一個美貌又知書達理的新婦，她“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書?！睍円骨谧飨ⅲ谛酿B(yǎng)公姥，對待丈夫溫柔體貼，遵守三從四德，不敢與婆婆爭吵。雖然她外表柔弱，但是其內(nèi)心卻有剛強的一面，在焦母的虐待，她對丈夫訴苦，自請遣歸，告別焦家時，自起嚴妝，對焦母說：“生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子”可見她是對焦母有不滿的，后來又能夠堅持忠貞，與仲卿雙雙殉情以顯示自己的反抗。

兒子夾在婆媳斗爭的中間，又不能充當良好的調(diào)和劑，反而成為爭奪品，與焦仲卿懦弱的性格有很大關(guān)系。再者，自己在家時間很少，公務(wù)繁忙，于是婆媳相處的時間又長，焦母專斷蠻橫，強勢壓迫，蘭芝盡管百般退讓也無法讓婆婆消除奪去兒子之愛的怒氣，而自己內(nèi)心也有剛強的一面，她沒有處理好婆媳之間的關(guān)系，自請賭氣遣歸，與丈夫訴苦導(dǎo)致焦母更加憤怒，三者的性格特點造成了焦母無法容下劉蘭芝的悲劇后果。

三、封建禮制以及家長制的存在造成蘭芝被遣成為必然

（一）封建禮制處于上升階段，孝道受推崇

《孔雀東南飛》詩歌的故事發(fā)生在東漢末年，受西漢“罷黜百家 獨尊儒術(shù)”思想影響，統(tǒng)治者推崇儒術(shù)，以孝為先，三綱五常盛行。而《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！?焦母迫害劉蘭芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。封建家長的權(quán)利壓抑著焦仲卿，他無法反抗，所以他沒有辦法阻止母親驅(qū)趕蘭芝。

“不孝有三，無后為大”，這也封建禮制的箴言。劉蘭芝嫁過焦府二三年，還沒有留下一男半女，雖然與焦仲卿公務(wù)繁忙，與妻子在一起的時間很少，但是，如果有了子女在旁，至少能讓焦母有所顧忌，讓仲卿有挽留的理由。

（二）門第觀念

東漢末年，察舉制是當時的選官用官制度，門第族望是當時選官用官制度的主要依據(jù)，焦仲卿是“大家子”并且“仕宦于臺閣”，可見焦仲卿是士大夫階層，而在焦母眼中，雖然蘭芝與仲卿也算門當戶對，可是她仍然是“生小出野里，本自無教訓”的家世，并不能入“九品中正”之眼?；蛟S秦羅敷只是一個焦母希望攀附更高的權(quán)貴的借口罷了。

綜上所述，劉蘭芝之所以為焦母所不容，夫妻雙雙殉情，是當時社會封建頑固禮教下的犧牲品，這種由愛及恨，轉(zhuǎn)移到婆媳之間的不容也是其性格特點造成的，畸形的戀子情結(jié)延續(xù)了上千年?！爸袊鴮W者認為， 反相的伊迪帕斯情結(jié)（ 即 母戀子情結(jié)” 或稱“ 柔卡斯塔情結(jié)” ） 是導(dǎo)致婆媳不和的心理根源之一。由于婆母潛意識地要獨占對兒子的愛， 是導(dǎo)致封建社會中“ 孔雀東南飛” 與“ 釵頭鳳”這類悲劇的主要原因。

【參考文獻】

[1] 徐小潔，方士祥 《試論劉蘭芝被驅(qū)遣的深層原因》，《安徽廣播電視大學學報》 ，2002年第1期

[2] 張世杰 《<孔雀東南飛>中劉蘭芝被譴的原因淺談》，《銅仁學院學報》，2007年 6 月

[3] （西漢）戴圣《禮記》長沙：岳麓書社2001年版