作者簡介：白秀紅（1979-），女，山東巨野人，武警福州指揮學(xué)院教研部文化教研室講師，研究方向：語言學(xué)。

摘要：《秦風(fēng)·無衣》是《詩經(jīng)》中著名的愛國主義詩篇，充滿了戰(zhàn)斗激情，對當(dāng)代軍人血性的養(yǎng)成也有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：《秦風(fēng)·無衣》；軍人血性；養(yǎng)成

習(xí)近平主席曾經(jīng)指出：和平時期，決不能把兵帶嬌氣了，威武之師還得威武，軍人還得有血性。苗秀娟主編、藍(lán)天出版社出版的面向新世紀(jì)新階段軍隊院校統(tǒng)編（培訓(xùn)）教材《大學(xué)語文教程》收錄的《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》，是《詩經(jīng)》中著名的愛國主義詩篇。它是產(chǎn)生于秦地人民抗擊西戎入侵者的軍中戰(zhàn)歌。與后世的軍歌戰(zhàn)歌一樣，著力渲染樸素真摯的戰(zhàn)斗情誼和勇武豪邁的英雄氣概?！肚仫L(fēng)·無衣》中展現(xiàn)出來的軍人血性與氣慨，千百年來一直為人所稱誦，詩中不僅表現(xiàn)出戰(zhàn)斗激情和血性，對于當(dāng)代軍人血性的養(yǎng)成，也有重要的參考意義。

一、以鑄造共同的理想信念為凝聚力，保障軍人血性形成

對《秦風(fēng)·無衣》的產(chǎn)生背景，文學(xué)史上有多種說法， 但基本可以確定產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉，陳奐《詩毛氏傳疏》認(rèn)為：此亦刺康公詩也。秦國那時候由于“戎狄交侵，暴虐中國，中國被其苦”（《漢書·匈奴傳》），中國西部的少數(shù)民族戎族常常侵?jǐn)_中原地區(qū)，周懿王因此而被迫遷都，周幽王被殺于驪山。在相當(dāng)長的時間內(nèi)，周王朝和秦國也多次出兵平息侵?jǐn)_，攻伐西戎，直至周襄王29年（公元前623年），秦穆公“用由余謀伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎”（《史記·秦本紀(jì)》），侵?jǐn)_才暫時平息下來?！稛o衣》就是在此背景下產(chǎn)生的。

雖然當(dāng)時作戰(zhàn)的環(huán)境非常艱苦，很多人沒有衣服，就連武器也是自備，但戰(zhàn)士們并沒有因此而士氣低垂。詩中在鼓舞戰(zhàn)友時，反復(fù)吟誦“王于興師”，這里揭示出戰(zhàn)爭的性質(zhì)和目的是為“王”而戰(zhàn)，這里的“王”是整個軍隊的精神領(lǐng)袖，是國家和民族的象征。正是這種為國家、為民族而戰(zhàn)的精神，激勵著戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上充滿血性，成為戰(zhàn)士們奮勇向前的動力源泉。

對于現(xiàn)代革命軍人來說，為之作戰(zhàn)的“王”是黨、國家和人民。軍人血性的來源是在明白為誰而戰(zhàn)、為何而戰(zhàn)之后產(chǎn)生的情感和動力，而這個動力就是共同的理想和信念。只有把忠誠于黨、忠誠于國家和人民作為共同的理想信念，才是軍人血性的根本之源。只有對黨、國家和人民的忠誠時時刻刻放在心上，才能為軍人注入正直、善良、勇敢的優(yōu)良品質(zhì)，這是軍人為之奮斗的源泉，也是軍人血性的源泉。

二、以戰(zhàn)友之情為激發(fā)點，促進(jìn)軍人血性的產(chǎn)生

西周及春秋時期的三秦大地，并非當(dāng)時其他諸侯那樣物阜民豐，土地肥沃，相反，它地瘠民窮，物資匱乏。在春秋時期秦國的兵役制度是兵農(nóng)合一制，國家的軍隊除了常備役以外，還有一部分是預(yù)備役，這些戰(zhàn)士平時耕田勞作，遇戰(zhàn)事時隨時準(zhǔn)備應(yīng)征入伍?！渡叹龝に愕亍分杏涊d“兵出糧給而財有余”、“出令民以計戰(zhàn)“。預(yù)備役與常備役同樣都是一種無償?shù)姆饨x務(wù)，國家并沒有給應(yīng)征入伍者相應(yīng)的報酬，相反士兵的許多衣物等后勤需要都要自備，云夢睡虎地四號墓出土的十一號和十六號木牘就是關(guān)于黑夫和驚應(yīng)征預(yù)備役作戰(zhàn)時寫給家里要錢買衣物的信件，可見預(yù)備作戰(zhàn)所用的戰(zhàn)衣物器等等，對士兵們來說，是沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在經(jīng)濟(jì)條件不夠發(fā)達(dá)的情況下，戰(zhàn)士們?nèi)币律偈呈浅Ｒ姷?，這大大影響了部隊的戰(zhàn)斗力。

在這種條件下誕生的《秦風(fēng)·無衣》，全詩的格調(diào)不僅沒有因為這種艱苦的條件而低落，相反，卻句句洋溢著讓人熱情沸騰的戰(zhàn)斗激情，句句讓人感受到迸發(fā)的軍人血性。全詩共三章，每章的開頭都以設(shè)問的句式，指出戰(zhàn)友生活上存在的困難，這種困難是客觀存在的，但不是不可克服的，“豈曰無衣，與子同袍“、”與子同澤“、”與子同裳“，歌者以豪邁的語氣，安撫著因戰(zhàn)備物資困乏而情緒低落的戰(zhàn)友，國家要有戰(zhàn)爭了，我們面對的是共同敵人，我們是為國家而戰(zhàn)，沒有衣服穿不要怕，我愿意和你同穿一件衣服，我愿意與你一起面對困難，克服困難，讓我們一起行動起來，為國家而戰(zhàn)吧！詩中高昂的戰(zhàn)斗激情正是在這種艱苦的戰(zhàn)斗條件下，戰(zhàn)友之間解衣推食，慷慨自助的友愛精神的激勵下迸發(fā)出來的。

自古以來，戰(zhàn)友之間的相互支撐和激勵都是一個軍隊?wèi)?zhàn)斗力的重要支撐，《無衣》中體現(xiàn)的戰(zhàn)友之情對后世的影響也很大，“同袍”、“同澤”后來成為戰(zhàn)友的代稱可為證。對當(dāng)代軍人來說，在培育軍人血性，同樣離不開戰(zhàn)友情。這種戰(zhàn)友之情，一方面展現(xiàn)為戰(zhàn)友之間相互的人性關(guān)懷，部隊的日常訓(xùn)練是艱苦的，也是枯燥的，但是，正是戰(zhàn)友之間的深厚情誼，才使得艱苦的訓(xùn)練有了溫情的滋養(yǎng)，枯燥的生活有了一絲暖色。《士兵突擊》中的許三多那樣，從一個普通甚至可以說是木納的戰(zhàn)士成長為一名“兵王”，離不開班長史今還有其他戰(zhàn)士對他的鼓勵和關(guān)愛，這種鼓勵和關(guān)愛是超越了個人的得失的，這種內(nèi)在的真誠，閃耀著人性的光輝，這才是真正的有血性的軍人。戰(zhàn)友之情另一方面的表現(xiàn)就是團(tuán)隊精神，許三多和戰(zhàn)友們“不拋棄、不放棄”的理念，在競爭中關(guān)愛著戰(zhàn)友，把戰(zhàn)友當(dāng)成兄弟，成就了自己也成就了別人。

正如《秦風(fēng)·無衣》中所展示的有著這種真誠友愛的軍人，才是有血性的軍人，有著這種精誠團(tuán)結(jié)的軍隊，才是富有戰(zhàn)斗力的軍隊。

三、以民族精神為源泉，促進(jìn)軍人血性升華

春秋時期的秦地，在現(xiàn)在的陜西中部和甘肅東南部，因為地處西北邊陲，承擔(dān)著周王朝抗擊西戎的主要任務(wù)，民風(fēng)粗獷淳樸，尚勇好武。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興詩，修我甲兵，與子偕行。其風(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉?！敝祆洹对娂瘋鳌芬舱f：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此?！币舱乔氐氐拇肢E淳樸，尚勇好武的民風(fēng)，才能孕育出詩中展現(xiàn)出來的意氣風(fēng)發(fā)、豪氣沖天的戰(zhàn)斗情懷，才能孕育一支充滿戰(zhàn)斗激情的軍隊，最終實現(xiàn)一統(tǒng)天下。由此可見，從民族精神中汲取營養(yǎng)，能夠增強(qiáng)軍隊?wèi)?zhàn)斗激情，促進(jìn)軍人的血性升華。

克勞塞維茨曾經(jīng)指出：“一支軍隊所以能夠具有大膽精神?？赡苁且驗檫@個民族本來就有這種精神。”中華民族有著幾千年燦爛的文明，中華民族在長期的生存實踐中，形成了偉大的民族精神。江澤民把這種民族精神概括為“以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神”。在強(qiáng)軍實踐中，要充分弘揚愛國主義民族精神，培養(yǎng)官兵精忠報國的赤誠情懷；傳播熱愛和平的民族精神，培養(yǎng)官兵守護(hù)和平的理想信念；發(fā)揚勤勞勇敢的民族精神，培養(yǎng)官兵吃苦耐勞和勇敢頑強(qiáng)的拼搏精神；樹立剛健有為自強(qiáng)不息的民族精神，培養(yǎng)官兵勇于擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑庾R、忠貞不渝的民族氣節(jié)和居安思危的憂患意識。要把中華民族的民族精神作為重要的源泉，培養(yǎng)出有民族特色的血性軍人。

綜上所述，《詩經(jīng)秦風(fēng)無衣》作為一首傳唱了兩千多年的秦地戰(zhàn)歌，其為國而戰(zhàn)勇往直前的高昂的戰(zhàn)斗激情激勵了一代又一代的中國人，對于當(dāng)代軍人血性的養(yǎng)成同樣具有重要的參考意義，要用共同的理想信念為牽引、以精誠團(tuán)結(jié)的戰(zhàn)友之情為激發(fā)點、從民族精神、民族文化中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)有民族特色的血性軍人。（作者單位：武警福州指揮學(xué)院教研部文化教研室）

參考文獻(xiàn)：

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