烏云娜

摘要：隨著社會的經(jīng)濟發(fā)展，以組建家庭為目的的生活形態(tài)已不是唯一選擇，人們已經(jīng)由解決基礎(chǔ)溫飽向發(fā)展型過渡，而獨居這種生活方式的選擇得到越來越多人的認可。這一現(xiàn)象給我們的社會文化、經(jīng)濟、政治所帶來的改變是深遠的。本文主要從發(fā)展經(jīng)濟學視角來探究城市化與獨居現(xiàn)象之間的關(guān)系，以此來判斷獨居這種新的生活方式是否符合當今城市化發(fā)展進程，是否會對城市化進程產(chǎn)生有利影響，這種影響對今后獨居人士又會有什么導向作用，以此來說明獨居并不僅僅是現(xiàn)代人所追求的精神境界，它的產(chǎn)生并不是偶然，城市化進程的推進也是眾多因素中的其中一點。

關(guān)鍵詞：獨居；獨居現(xiàn)象；城市化進程

中國自古有句老話：“三十而立”，而這個“立”在字典里的注解是成家立業(yè)，隨著我國晚婚晚育人口比率的提高，這個詞現(xiàn)在已不被年輕人所認可，很多人不會過早地選擇組建家庭這種傳統(tǒng)生活方式，其中一些人在找到人生伴侶前，會選擇獨居，并認為這種生活方式適合于現(xiàn)在，但獨居有時會被傳統(tǒng)社會間接理解為性格孤僻，甚至“離經(jīng)叛道”。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展，在一些一、二線城市的獨居人士比率持續(xù)升高，這一現(xiàn)象涵蓋著心理學、社會學、人類學等諸多學科的觀點，但從經(jīng)濟學角度分析其原因的研究卻少之甚少。這一現(xiàn)象與“城市化”進程以及國民收入水平是分不開的，所以應該對我國近年來獨居現(xiàn)象的增長進行探究。

一、什么是獨居？

通常人們會將“獨居”理解為獨自生活，且將“獨居”這一詞貼上“單身”的標簽。其實并非所有的“單身”者都獨自生活，他們有些和情侶、室友或者孩子生活在一起，因而，并非所有的單身者都是獨居者。

至今為止，學術(shù)界無論是社會學家或是人類學家都沒有對“獨居”進行科學定義。但我們會將“獨居”與“自利”聯(lián)系在一起，而“自利”這一概念剛好符合目前新古典經(jīng)濟學的比較流行的“經(jīng)濟人”假設，即人以快樂為行為最終目的，總是在行為可選項中選擇自認為對自己最有利的行為。[1]所以，暫且將“獨居”理解為一種自利的生活方式。

二、現(xiàn)代社會獨居形勢

由于我國現(xiàn)階段相關(guān)統(tǒng)計部門未統(tǒng)計過獨居人口數(shù)，只能從近年來人口普查報告中推斷，20世紀80年代以來，家庭戶平均規(guī)?？s小的趨勢顯著，1990年縮減到3.96人，2010年縮減到3.96人，2010年所見到3.10人。根據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，2012年居民家庭戶的平均規(guī)模為3.02人。

獨居生活帶來的是個人時間增加，所以業(yè)余生活也會比以家庭為單位的群居人士更加豐富，除了不定期的社交，他們中的很多人會養(yǎng)植物或者動物來添加生活情趣，同時，這些行為也會令獨居人士的日常生活更加規(guī)律和穩(wěn)定。在很多獨居人士看來，獨居是一種自我保護的手段，但同時獨居也會危及個體本身，而且不出所料的是，那些健康、情感、財務狀況良好的人，相比那些貧窮和不健康的人群，更能找到其中的平衡。[2]

三、城市化進程對獨居的影響

（一）需求結(jié)構(gòu)的變化創(chuàng)造了獨居環(huán)境

由于城市化是生產(chǎn)力提高所帶來的人類需求結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，[3]所以從上述社會獨居形態(tài)中可以看出，需求結(jié)構(gòu)的變化集中體現(xiàn)在日常衣食住行方面。由于城市化進程所帶來的是現(xiàn)代人的需求已由溫飽型轉(zhuǎn)向發(fā)展型，所以人們在未解決溫飽問題之上所建立出的“社群居住模式是創(chuàng)造生產(chǎn)價值的最佳途徑”這一理論已不適用于現(xiàn)在這個時代。當生產(chǎn)資料的獲得不再靠繼承或婚姻的維系，一部分人會嘗試著脫離這種社群生活，因為社群生活的本身是承擔一定的責任和義務，尤其是當這種獲得生產(chǎn)資料的權(quán)利和義務不成正比的情況下。

隨著經(jīng)濟發(fā)展帶來的物質(zhì)富足，人的基本需求已經(jīng)得到滿足，按照《管子》中的說法，“倉廩食而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，[4]當人們滿足了基本的物質(zhì)效用才會追求更高的效用，收入水平達到一定層次才會去追求精神文明。這就是為什么社會從業(yè)人員學歷比過去更高的原因，獨居人士相對于以家庭為單位的個人更重視教育、個人事業(yè)發(fā)展以及私密生活的自由，而當這樣的需求已經(jīng)有條件滿足時，獨居環(huán)境就會形成。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變決定了獨居人口的構(gòu)成

過去的社會生產(chǎn)是由小農(nóng)生產(chǎn)為主導，而隨著城市化進程加快，城市化率的提高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，其主要體現(xiàn)在第二、三產(chǎn)業(yè)投入的增加，就業(yè)人數(shù)比例發(fā)生變化。對于在一個城市獨居的流動人口，因為生活的不確定性，大部分人無法在剛邁入工作崗位的同時就能確定今后的去留，所以在做最終決定，甚至找到伴侶之前，會長期保持獨居狀態(tài)。

伴隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，走入獨居生活的女性也是我們應該關(guān)注的。正是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，在以過去第一產(chǎn)業(yè)為主體的小農(nóng)經(jīng)濟下，女性必須依附于男性來得到基本溫飽的保障，而隨著男女平等時代的到來，女性獨居人群以一定的態(tài)勢增長，而男女平等本來就是第二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而改變的，這就是社會為什么會為一些獨居的女性貼上“大齡未婚女青年”“文藝女青年”的標簽。

四、獨居對城市化進程的影響

（一）獨居成為城市化進程中新型社會形態(tài)

就像社群生活一樣，獨居生活也成為一種常態(tài)化，因為這種社會形態(tài)是由經(jīng)濟發(fā)展所決定的。獨居人士的增多代表著社會形態(tài)的多元化和靈活性，再加之城市化本身是生產(chǎn)力進步的結(jié)果、是經(jīng)濟增長的表現(xiàn)形式。從日常生活中我們可以看出，晚婚的比例也在逐年上升，而在人們在和伴侶共同生活前的這一時期，都在探究什么才是正確的生活方式。在物質(zhì)生活和精神生活雙方面達到滿足的前提下，人的注意力也就不完全受限于組建家庭這種群居社會形態(tài)。

這種新型社會形態(tài)，是發(fā)達國家、發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來的，也逐漸被關(guān)注和認可，這和現(xiàn)代所宣揚的“單身主義”不同，單身主義更強調(diào)一個人的心理狀態(tài)，而獨居卻是經(jīng)濟發(fā)展社會變革的產(chǎn)物，也正是因為獨居和城市化的相互作用，才使越來越多的人可以接受并選擇這樣一種生活方式。

（二）獨居促使城市化進程中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變

獨居同時反作用于城市化進程，尤其是在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的大環(huán)境下。而這種反作用隨著獨居現(xiàn)象增加而增加。獨居人群的需求刺激著第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，獨居者的消費自主性高，并且要求便利，會將時間和金錢投資在業(yè)余愛好和夢想上，所以小眾商品和服務也有了生存的余地。除此之外，這些獨居人士相對于普通家庭而言更樂意將個人財富用于金融領(lǐng)域的風險性投資，而以家庭為單位的群居者存在著供養(yǎng)后代的責任，所以較獨居人士相比，更傾向于財富積累，而不是作為投資。

由于獨居人群對消費環(huán)境和便利條件要求較高，城市服務業(yè)也會在這種需求的帶動下越加發(fā)達，以至于城市的吸附作用就越強，生產(chǎn)要素向城市集聚的速度就越快，雖然我國的一些一、二線城市已經(jīng)出現(xiàn)逆城市化過度發(fā)展現(xiàn)象，但獨居這種社會形態(tài)歸根結(jié)底對城市化內(nèi)容中的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變具有一定意義，這種意義不僅僅體現(xiàn)在第三產(chǎn)業(yè)的興旺，更體現(xiàn)在服務產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以吸引更多的人力和財富，從而達到資源的有效利用和優(yōu)化配置。

五、結(jié)語

獨居已經(jīng)作為一種新的社會形態(tài)被認可，人們已不僅僅局限于結(jié)婚組建家庭和繁衍后代，在獨居人士眼里，自己本身獨自生活狀態(tài)已經(jīng)是一個社會單位。歸根結(jié)底，核心的問題并不是獨自生活的人數(shù)究竟有多少，而是像現(xiàn)階段一樣社會中有大量獨居人口時，我們的生活將變得如何。如果草率的斷言獨居這樣一種社會形態(tài)會為社會變革帶來問題或者機遇，還言之過早。有些理論認為獨居人群是封閉的人群，而以家庭為單位的群居者也未必像大眾所認為的那樣善于社交。獨居不應僅被視為社會問題，無法忽視的是，獨居生活將為每一個個體、社會經(jīng)濟、社交生活帶來全新的機遇。獨居是一種個人生活方式，對于現(xiàn)在來說，更是城市化進程中新的社會形態(tài)，獨居的意義或許是找到真正適合自我發(fā)展的力量，也或許在之后和伴侶生活中更能體會到陪伴的難能可貴，而這種陪伴也并不是因為孤獨或是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上而存在的。（作者單位：貴州財經(jīng)大學）

參考文獻：

[1]劉明國.《新經(jīng)濟學原理（微觀）—綜合、反思與發(fā)展》[M]，北京，中國社會科學出版社，2011年.

[2][美]艾里克·克里南伯格著 沈開喜譯.《單身社會》[M]，上海文藝出版社，2015年.

[3]劉明國.《對我國“城市化”的反思—基于可持續(xù)性經(jīng)濟增長的視角》[J]，生產(chǎn)力研究，2010年.

[4]葉世昌.《管子·牧民》[M]，復旦大學出版社，2003年.