張敏

【摘要】陶行知教育思想是我國(guó)重要的教育理論思想，其精髓在于能與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)現(xiàn)代教育同樣有著借鑒意義。雖然高職教育以技能培養(yǎng)為主，但培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)同樣不可忽視。本文就以陶行知教育思想為切入點(diǎn)，探討了其對(duì)高職語(yǔ)文教育的啟示與建議。

【關(guān)鍵詞】教育思想 高職語(yǔ)文教育 陶行知

【中圖分類(lèi)號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）03-0040-01

我國(guó)現(xiàn)代著名的教育學(xué)家陶行知先生將一生的精力都奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)的改革，他將開(kāi)發(fā)青少年的創(chuàng)造力作為教學(xué)改革的目標(biāo)，致力于為祖國(guó)培養(yǎng)一批敢于質(zhì)疑、具有創(chuàng)新意識(shí)的新一代年輕人。

一、陶行知教育思想的精髓以及語(yǔ)文教育對(duì)高職學(xué)生就業(yè)的意義

如今，由于高校體制改革和教育體制的不完善，造成在高職語(yǔ)文教育中存在著眾多的問(wèn)題。我國(guó)現(xiàn)代著名的教育學(xué)家提出了教育思想的八字箴言，即“實(shí)”、“活”、“真”、“創(chuàng)”、“愛(ài)”、“新”、“行”、“人”。在高職語(yǔ)文教育中融入陶行知先生教育思想的八字箴言，有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的實(shí)踐能力、適應(yīng)能力和動(dòng)手能力，同時(shí)還能培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素養(yǎng)。而我國(guó)目前就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，就業(yè)壓力大，高職學(xué)生無(wú)法與正常的大學(xué)本科或大專(zhuān)學(xué)生進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)其進(jìn)行語(yǔ)文教育，有利于提高他們的競(jìng)爭(zhēng)能力。同時(shí)由于高職學(xué)生未來(lái)將成為社會(huì)的主要?jiǎng)趧?dòng)力，對(duì)其進(jìn)行語(yǔ)文教育有利于提高高職學(xué)生的道德素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)和人文修養(yǎng)，進(jìn)而滿(mǎn)足用人單位的要求，也有利于社會(huì)的和諧。

二、高職語(yǔ)文教育中存在的問(wèn)題

（一）學(xué)生思維空間狹隘，缺乏創(chuàng)新意識(shí)

在陶行知的教育思想中十分重視學(xué)生內(nèi)在潛力的開(kāi)發(fā)，他認(rèn)為學(xué)校教育的目的就是通過(guò)教師的引導(dǎo)使學(xué)生的潛力能得到最大限度的發(fā)揮。但是由于高職學(xué)生大多是剛剛成年的青年，因中考失利而進(jìn)入高職學(xué)校，其本身就缺乏人文素質(zhì)，加上之前一直都是接受的應(yīng)試教育，導(dǎo)致許多學(xué)生的學(xué)習(xí)思維形成一種思維定式，創(chuàng)新意識(shí)的缺乏也就成為了目前高職語(yǔ)文教育普遍問(wèn)題。

（二）不敢質(zhì)疑，缺乏挑戰(zhàn)權(quán)威和提問(wèn)的勇氣

從心理學(xué)角度上來(lái)講，懷疑不僅是對(duì)發(fā)現(xiàn)的一種設(shè)想，而且是對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探究的一種動(dòng)力，更是進(jìn)行創(chuàng)新的前提條件。受應(yīng)試教育和傳統(tǒng)教學(xué)的影響，高職院校中教師大多喜歡服從其安排的學(xué)生，以至于學(xué)生缺乏標(biāo)新立異的意識(shí)，而將教師教授的知識(shí)視為真理，很少去質(zhì)疑也不敢去質(zhì)疑教師的教學(xué)內(nèi)容。這不僅對(duì)高職學(xué)生的全面發(fā)展有所影響，同時(shí)還制約了我國(guó)的教育轉(zhuǎn)型。

（三）教育體制過(guò)于呆滯，缺乏靈活性

中國(guó)教育體制歷史悠久，但主要以應(yīng)試教育為主，這種教育體制教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方式單一，不夠多元化，并且普遍將分?jǐn)?shù)和升學(xué)率視為教學(xué)目標(biāo)。造成如今大量“高分低能”的學(xué)生出現(xiàn)，這個(gè)現(xiàn)象在如今的高職語(yǔ)文教育中表現(xiàn)的尤其明顯。

三、高職語(yǔ)文教育創(chuàng)新的具體措施

（一）構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維

陶行知的教育思想中學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)的主體，還是課堂的小主人。高職語(yǔ)文教育中要想充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：首先改變老師講、學(xué)生聽(tīng)這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生有更多的時(shí)間來(lái)進(jìn)行思考和交流。如教師在講授到詩(shī)歌《再別康橋》時(shí)，教師應(yīng)在其形象上的三美方面做點(diǎn)撥，并重點(diǎn)分析其繪畫(huà)美，剩下的音樂(lè)美和建筑美由學(xué)生進(jìn)行小組討論，并自我總結(jié)，以此培養(yǎng)高職學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的能力

陶行知先生主張教師教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)充分培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)，通過(guò)疑問(wèn)帶動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和自主性。因此，高職語(yǔ)文教育中教師應(yīng)盡可能的鼓勵(lì)青少年學(xué)生提問(wèn)，真正做到“不懂就問(wèn)”，尊重和保持學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生思考和質(zhì)疑的能力，與此同時(shí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)中學(xué)會(huì)質(zhì)疑，用特殊符號(hào)記錄下難以理解的知識(shí)點(diǎn)，從而提出問(wèn)題，這樣不僅能提高學(xué)生的理解能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考問(wèn)題和質(zhì)疑問(wèn)題的能力。通過(guò)質(zhì)疑學(xué)生可以從不同的角度去思考克隆的真正含義，結(jié)合課本上講解的內(nèi)容，也能將相關(guān)的知識(shí)深入到學(xué)生腦海中，提升學(xué)生的形象思維，這對(duì)于語(yǔ)文閱讀能達(dá)到事半功倍的效果。

（三）采用創(chuàng)新教學(xué)方式

“新”是陶行知思想教育精髓的重要內(nèi)容之一，這也是其能適用于現(xiàn)代教育，并對(duì)教育產(chǎn)生影響的緣由之一。因此，高職語(yǔ)文教育中改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用新型的教學(xué)，如微格教學(xué)。微格教學(xué)是借助現(xiàn)代教育媒體，如攝影機(jī)，錄像機(jī)等，訓(xùn)練型的模擬教學(xué)活動(dòng)。微格教學(xué)的具體教學(xué)首先應(yīng)該分析學(xué)生，然后確定教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行概念和禮儀規(guī)范理論講解，案列分析，現(xiàn)場(chǎng)模擬和回放錄像進(jìn)行他評(píng)和自評(píng)，最后進(jìn)行教師總結(jié)和評(píng)價(jià)，學(xué)生反思總結(jié)。如當(dāng)在學(xué)習(xí)《巴黎圣母院》一文時(shí)，教師可以讓學(xué)生參與演繹，通過(guò)話(huà)劇里的三個(gè)主人公形象，讓學(xué)生強(qiáng)烈的感受到“美丑對(duì)比”，形成自己對(duì)美丑的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和自己對(duì)世界的觀點(diǎn)。同時(shí)通過(guò)微格教學(xué)讓學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熃巧M(jìn)行自我評(píng)價(jià)，然后由教師師輔助學(xué)生進(jìn)行共同評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)不足，然后做到有針對(duì)性的進(jìn)行改正，做到“取其精華，去其糟粕”。

（四）轉(zhuǎn)變教育觀念，進(jìn)行教育創(chuàng)新

創(chuàng)新教育觀念，讓教育與時(shí)俱進(jìn)，這是每個(gè)教育家的共識(shí)，陶行知先生也不例外，他主張教師的教育能不斷創(chuàng)新，不斷改革，這樣才能保證教育培養(yǎng)出來(lái)的人才符合社會(huì)發(fā)展的要求，學(xué)生才能成為新時(shí)代人才。傳統(tǒng)的教育模式?jīng)]有充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，在如今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，高職語(yǔ)文教育應(yīng)跟隨時(shí)代的步伐積極改進(jìn)。這就需要高職語(yǔ)文教育的過(guò)程中教師應(yīng)將高職學(xué)生的內(nèi)心情感為基點(diǎn)，將知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，從而做好高職院校的語(yǔ)文教育工作。如在學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞時(shí)，當(dāng)學(xué)到《琵琶行》時(shí)，通過(guò)講解白居易對(duì)琵琶女身世的同情，引發(fā)學(xué)生們的思維，自己總結(jié)出白居易觸景生情而想到自己仕途的坎坷，真正理解“江州司馬青衫濕”的具體含義。

在不久的將來(lái)，高職學(xué)生就是社會(huì)的主要?jiǎng)趧?dòng)者，因此，做好高職學(xué)生的語(yǔ)文教育工作尤為重要，只有高職學(xué)生具有良好的人文素質(zhì)，才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。陶行知先生的教育思想猶如一座明亮的燈塔，指引著高職語(yǔ)文教育的前進(jìn)方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭遠(yuǎn)明，楊志紅.陶行知教育思想對(duì)新時(shí)期師范教育的啟示[J].黑龍江高教研究，2013，31（10）.

[2]胡白云.陶行知教育思想中的批判精神及其啟示——兼談學(xué)生批判精神的培養(yǎng)[J].教育探索，2011，（12）.