任克元

一、分清文本要素，提取中心

傳統(tǒng)論述文的構(gòu)成要素是論點、論據(jù)、論證。如果在文本解讀中關(guān)注要素，就能做到事半功倍的效果。以論述類的傳統(tǒng)議論文“江蘇卷《談靜》”為例。

①人生樂趣一半得之于活動，還有一半得之于感受。②所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。③眼見顏色，耳聞聲音，是感受;見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。④同一美顏，同一和聲，而各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。⑤比方路邊一棵蒼松，你只覺得可以砍來造船;我覺得可以讓人納涼;他也許說很宜于入畫，或者說是高風(fēng)亮節(jié)的象征。⑥反應(yīng)不同，都由于感受力有強(qiáng)有弱。

上面材料是江蘇高考論述類文本《談靜》的第一段，一共六句話。如果按照文本構(gòu)成要素進(jìn)行分類，會發(fā)現(xiàn)①②⑥是觀點句，其中②是概念闡述句，不是具體觀點態(tài)度的闡述句，①是觀點，⑥是結(jié)論（觀點）。③④⑤是論證部分，其中③是①②的論據(jù)，⑤是⑥的論據(jù)，④是③⑤之間的過渡。而議論文的關(guān)鍵點是觀點，分清要素，就可以分離出關(guān)鍵觀點句是①⑥句。第一節(jié)主要內(nèi)容就是：人生樂趣一半得之于活動，還有一半得之于感受;反應(yīng)不同，都由于感受力有強(qiáng)有弱。整合概括為：人生樂趣一半得之于感受。感受力有強(qiáng)有弱。

二、理清段內(nèi)層次，有效整合

對于比較復(fù)雜的語段，我們除了要抓住文本基本要素外，還要能分清話題間聯(lián)系與區(qū)別，進(jìn)行有效分層，找到各層次間關(guān)系。

①世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。②比方詩人和美術(shù)家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。③麻木不仁的人就不然，請伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到彈棉花。④感受也可以說是“領(lǐng)略”，不過領(lǐng)略只是感受的一方面。⑤世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領(lǐng)略的人。⑥所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。

上面材料是《談靜》的第二段，一共六句話。如果按照文本構(gòu)成要素進(jìn)行分類，會發(fā)現(xiàn)②③作為論據(jù)論證的是觀點句①，可以說①②③句的中心是①，如果給本段分層的話，①②③句是一個層次，主要內(nèi)容是：天才的感受力更強(qiáng)。

這時候看剩下的④⑤⑥句，它們是談?wù)摰耐粋€話題，可以歸為一個層次，中心句應(yīng)該是第⑤句（所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味）。但是這兩層是個在一個段落里面，應(yīng)該表達(dá)一個完整的意思，因此我們還要對這兩個層次進(jìn)行整合概括。仔細(xì)研究各句之間關(guān)系，會發(fā)現(xiàn)第④句表明這兩個層次之間聯(lián)系：感受也可以說是“領(lǐng)略”，不過領(lǐng)略只是感受的一方面。因此我們可以將“所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味?！碧鎿Q成：“所謂感受，就是能在生活中尋出趣味。”“世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領(lǐng)略的人?！币簿涂梢該Q成“世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能感受的人?！睋Q而言之，也就是“感受力最強(qiáng)的人最快活”。最能“在生活中尋出趣味?！闭蟽蓪拥膬?nèi)容，我們現(xiàn)在可以得出第二自然段的觀點：感受力越強(qiáng)，越能從生活中領(lǐng)略趣味。

三、關(guān)注承接過渡，合段研究

抓住議論文基本要素，學(xué)會理清層次，只是解決一段文本的解讀，而對文本的有效解讀必須有整體概念。如果就段論段，往往不能把握文本的脈絡(luò)。以《談靜》第四段為例。

領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說：兩物不能同時并存于同一空間。這個定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。心境愈空靈，愈不覺得物界沉寂，或者還可以進(jìn)一步說，心界愈空靈，也愈不覺得物界喧嘈。習(xí)靜并不必定要逃空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，偶然丟開一切，悠然遐想，心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”日本人小林一茶有一首俳句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢?！倍眠@一句詩，便懂得我所謂靜趣了。

我們很容易發(fā)現(xiàn)上面這段主要是談“靜”的問題，觀點句是第二句：大約靜中比較容易見出趣味。但是第四段談“靜”卻和前三段（第三段觀點是：領(lǐng)略到趣味的人不會岑寂、煩悶。）似乎沒有關(guān)系，顯得非常突兀。因此我們還要合段研究：注意段與段之間的聯(lián)系。仔細(xì)研究第四段各句內(nèi)容，會發(fā)現(xiàn)第一句不是談靜的問題，其實它是勾連上下文的句子。聯(lián)系上下文，我們可以得出第四段的觀點：領(lǐng)略趣味應(yīng)在靜中見出趣味。

此時，我們回顧各段內(nèi)容發(fā)現(xiàn)：文本首先由人生樂趣談起，提出人生樂趣一半來自于感受;再闡述感受力有強(qiáng)有弱;然后進(jìn)一步說明感受力強(qiáng)，能“處處領(lǐng)略”，就能在生活中尋出趣味，生活不會岑寂、煩悶;最后闡明領(lǐng)略趣味要“靜”中得“趣”。抓實文本要素，理清段落層次，抓住承上啟下的句子，文章的內(nèi)容和脈絡(luò)就顯得十分清晰。

四、掌握文本差別，有的放矢

論述類文本涉及的范圍比較廣泛，不同類型的論述類文本差別是明顯的。解讀文本必須掌握文本之間的差別，做到有的放矢。

比如說《拿來主義》一文，表面上這是一篇“議論文”，讓學(xué)生按“議論文”的套路來解讀課文，用“論點、論據(jù)、論證”三要素來分析“什么是‘拿來主義”，“為什么要采用‘拿來主義”，“怎么‘拿來”;只會將一篇鮮活的文章分析得死板生硬。

《拿來主義》是“議論文”這一大文體中的一個小類文體——“雜文”。雜文雖包括在“議論文”之中，但它屬于文學(xué)作品一類，是文藝性的論文，是社會評論、文化評論，是政論與散文相結(jié)合的邊緣文體。雜文本質(zhì)上是說理的，但又和一切文學(xué)作品一樣具有形象性，傾注了作者的感情，因而又具有文學(xué)的藝術(shù)魅力。戰(zhàn)斗性與愉悅性的和諧統(tǒng)一，論辯性與形象性的有機(jī)結(jié)合，幽默、諷刺與文采的巧妙運用，這些都是雜文的顯著特點?！赌脕碇髁x》等雜文的教學(xué)，應(yīng)把握雜文的特點，從其特點出發(fā)去解讀、鑒賞。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟雜文立意的“大”與“小”——大中取小，小中見大;藝術(shù)構(gòu)思的“虛”（講道理）與“實”（舉實例）——以虛說實，以實帶虛;語言運用的“莊”與“諧”——莊而能諧，莊諧并用。既要熟悉雜文寫作的時代背景，還要發(fā)掘其超時代的普遍意義。

因此，教師對文本特征要有深入、細(xì)致的研究，充分了解并掌握文體分類的規(guī)則，認(rèn)真、仔細(xì)考究具體課文的文體類屬，這樣才能做到有的放矢，否則很容易造成了文本解讀的膚淺。

★作者單位：江蘇清河中學(xué)。