顏剛

一、體驗(yàn)：立體感知，觸及作品的靈魂

在文學(xué)作品閱讀教學(xué)的過程中，教師要著力讓學(xué)生喚醒自身的抽象層面的觸覺，讓學(xué)生進(jìn)入文本，立體感知，觸及文本的內(nèi)核，引起心靈的共鳴。

視覺與聽覺是人類對(duì)外界信息攝入的最主要途徑，也是最直觀，最方便快捷的方式。對(duì)文學(xué)作品的閱讀，學(xué)生往往因?yàn)閭€(gè)體性格、興趣、知識(shí)層面等差異，對(duì)作品的理解與感知都造成一定的障礙，不一定我們認(rèn)為好的作品，他們便能感動(dòng)、欣賞或者贊嘆等。所以，我們應(yīng)盡力引導(dǎo)其從不感動(dòng)到感動(dòng)，從平凡中發(fā)現(xiàn)奧妙與奇異。讓學(xué)生擁有一雙文學(xué)的眼睛，看得到文學(xué)的顏色;讓學(xué)生具備一對(duì)文學(xué)的耳朵，聽得到文學(xué)的聲響。簡(jiǎn)言之，就是讓學(xué)生能夠“看到”、“聽到”。

如我在上《孔乙己》一課，針對(duì)課文的這段話：“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。”可以問學(xué)生，孔乙己為什么穿“長(zhǎng)衫”還“站著”喝酒，又為什么是唯一的？不夠細(xì)心的學(xué)生很難去注意到這些貌似平凡的詞句，一下子就被問住了。經(jīng)過引導(dǎo)、討論、探究發(fā)現(xiàn)，如果孔乙己站著喝酒，不是穿長(zhǎng)衫的好像只是一個(gè)普通的百姓罷了，沒有典型性可言，只有“穿長(zhǎng)衫”而又站著喝酒才看出了他迂腐，可悲又可笑的形象，而“唯一”正好是對(duì)這一形象的進(jìn)一步強(qiáng)化，使其具有典型性。經(jīng)過點(diǎn)撥，學(xué)生往往能夠“看到”了“長(zhǎng)衫”與“站著”一詞平凡之下的“奧妙與奇異”，同時(shí)也能夠“看到”了魯迅先生的匠心所在。

文學(xué)作品往往在有限的文字中蘊(yùn)含著無限的意味，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)，就要讓學(xué)生能夠在有限的文字中，體驗(yàn)文學(xué)作品的“無限”。教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)感情，讓學(xué)生產(chǎn)生獲得親臨其境的感受。如在教學(xué)《我的叔叔于勒》一課時(shí)，朗讀水平較高的老師可用帶有同情、無奈的口氣朗讀第42自然段：我看了看他的手，那是一只滿是皺紋的水手的手。我又看了看他的臉，那是一張又老又窮苦的臉，滿臉愁容，狼狽不堪。我心里默念道：“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔。”學(xué)生靜靜地聽，默默地感受著這一段文字隱含的深意，體會(huì)文中的“我”對(duì)于勒的同情，對(duì)父母冷酷無情的不解，這樣學(xué)生對(duì)主題也就不難理解了。又如教學(xué)《沁園春·雪》時(shí)，可以利用播放投影圖像，讓學(xué)生仔細(xì)觀察雄偉的長(zhǎng)城、起伏的山巒、滔滔的黃河……使學(xué)生感知北國(guó)之美，使學(xué)生在視覺上感知了美的畫面，也進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)了詩人抒發(fā)對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛之情。

“引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)，不但要讓學(xué)生‘看到、‘聽到，還要讓學(xué)生‘體驗(yàn)到，因這學(xué)生能夠‘看到、‘聽到，卻未必能夠‘體驗(yàn)到。教學(xué)中，要讓學(xué)生的心靈觸覺縱向深入作品，就是要讓學(xué)生能對(duì)作品的情、景、人、物、事動(dòng)容，甚至是合二為一?！本褪钦f，要讓學(xué)生與文本進(jìn)行心靈層面的對(duì)話，揪住作品的靈魂。“俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，我們或許無法教學(xué)生成為俞伯牙，但必須引導(dǎo)學(xué)生向子期學(xué)習(xí)，做伯牙的傾聽者。

引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文學(xué)作品，就要在教學(xué)過程中能夠讓學(xué)生受到感染，心靈上產(chǎn)生共鳴而不由自主地跌進(jìn)文學(xué)的意境里去，由“表”及“里”，由“淺”及“深”。只有給學(xué)生情感上帶來強(qiáng)烈、深刻的體驗(yàn)，才算得上是“體驗(yàn)”到。

二、反思：從反思文本到反思自己，提升及更新自己

讓學(xué)生體驗(yàn)文學(xué)作品不是最終目的，教學(xué)過程中，還必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思。讓學(xué)生反思文本為什么有如此大的力量，讓自己感動(dòng)，或者說被感染?！拔宜脊饰以凇保皩W(xué)而不思則罔”。笛卡兒和孔子的這兩句都強(qiáng)調(diào)了思考的重要性。學(xué)生對(duì)文學(xué)作品更應(yīng)該在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，才能夠真正提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，大致可以從以下幾個(gè)方面展開：第一，作品是否感人？第二，是什么打動(dòng)了你？第三，為什么能打動(dòng)你？而在具體的教學(xué)過程中教師可以引導(dǎo)學(xué)生與作者、文本、文本中的人物形象，具體情景等進(jìn)行深入的對(duì)話。比如在教魯迅的《風(fēng)箏》一課時(shí)，教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：你在讀這篇作品的過程中，有受到觸動(dòng)嗎？如果你當(dāng)時(shí)在場(chǎng)，你會(huì)怎么想，你會(huì)怎么幫“我”，或者幫“弟弟”？你覺得“弟弟”是個(gè)什么樣的人，“我”又是一個(gè)什么樣的人？你能讀懂“我”的內(nèi)心嗎？你自己如果遇到類似這樣的事情，你會(huì)怎么樣處理？

這樣逐步讓學(xué)生從反思文本再到反思自己，從而也使學(xué)生對(duì)自身的認(rèn)識(shí)得到不斷地提高，使自己的文學(xué)素養(yǎng)（或人格）得到提升。

其實(shí)，我們中學(xué)的課本中選入了大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，給學(xué)生提供了廣闊的體驗(yàn)的天地。教師作為主導(dǎo)者，應(yīng)該通過“教”的方法和方式來讓學(xué)生能夠聽到、看到、體驗(yàn)到，并且能夠深入進(jìn)行反思，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，使文學(xué)教育目標(biāo)得以真正的實(shí)現(xiàn)。

★作者單位：江蘇建湖縣寶塔初級(jí)中學(xué)。