陳慧霞

摘 要：科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立真正實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。它以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，建立在歷史唯物史觀之上，審視歷史，立足現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了其關(guān)于人與自然、人與歷史、人與社會(huì)幾個(gè)層面科學(xué)分析與發(fā)展的辯證關(guān)系。通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系深入的分析，并總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)之上創(chuàng)立的反映客觀世界自然規(guī)律的體系。本文將對(duì)其科學(xué)性進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的分析。

關(guān)鍵詞：科學(xué)性 社會(huì)主義 和諧發(fā)展 多維度

科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代的歐洲，但是它的產(chǎn)生與形成發(fā)展史一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，并不是短期內(nèi)的突然發(fā)現(xiàn)，其形成于成型是在形形色色的思潮斗爭(zhēng)中，在世界各種政權(quán)風(fēng)云崛起的浪潮中，在理論與實(shí)踐想結(jié)合的分析中逐步產(chǎn)生并走向成熟的。所以說(shuō)科學(xué)社會(huì)主義是科學(xué)的，并不是理論的空想和虛構(gòu)，本文主要從科學(xué)社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)政治等幾個(gè)主要方面分析論述科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性。

一、客觀條件和主觀條件

首先、科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生有主觀條件和客觀條件?？茖W(xué)社會(huì)主義是在歐洲三百多年的資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這是其產(chǎn)生的客觀條件。歐洲資本主義在16世紀(jì)到19世紀(jì)40年代長(zhǎng)達(dá)三百多年的發(fā)展過(guò)程中，從客觀上促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，尤其是歐洲產(chǎn)業(yè)革命的飛速發(fā)展為社會(huì)創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富。產(chǎn)業(yè)革命使用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)，使生產(chǎn)效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原來(lái)的手工小作坊。整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)條件迅速提高。另外更重要的是在這場(chǎng)產(chǎn)業(yè)大生產(chǎn)的過(guò)程中，由于工廠主和工人之間不可調(diào)和的矛盾，導(dǎo)致了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈不滿，發(fā)生了不可計(jì)數(shù)大大小小的矛盾沖突。在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)慢慢覺(jué)醒，尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中的工人階級(jí)成為了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要力量和無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表，逐漸形成了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。正如馬克思說(shuō)“工業(yè)革命創(chuàng)造了一個(gè)大工業(yè)資本家的階級(jí)，但是也創(chuàng)造了一個(gè)人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前者的工業(yè)工人的階級(jí)”，這就為科學(xué)社會(huì)主義的誕生提供了階級(jí)力量的支持。另外，在產(chǎn)業(yè)革命發(fā)展的同時(shí)，帶動(dòng)了自然科學(xué)的大力發(fā)展，使人們對(duì)世界有了全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)既有的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了質(zhì)疑和思考，所以人們?cè)谒枷肷嫌辛撕艽蟮倪M(jìn)步，逐漸具有了科學(xué)的懷疑精神和進(jìn)取精神。

其次，客觀條件的具備距離科學(xué)社會(huì)主義的出現(xiàn)還有很大的距離，兩者之間需要一個(gè)連接。19世紀(jì)20年代，馬克思和恩格斯在同一時(shí)代誕生，他們分別出生于律師家庭和工廠主家庭，不同的家庭背景使他們有不同的世界觀和政治立場(chǎng)。馬克思從青少年時(shí)期就受到自由主義、人道主義和理性主義等思想的影響。而恩格斯雖然生在工廠主家庭，但他并沒(méi)有受到資本家價(jià)值觀的影響而成為資本家接班人，在他親眼目睹了工人艱苦的和悲慘的處境后產(chǎn)生了對(duì)勞動(dòng)者的同情，后逐漸激起了他對(duì)資本家、資本主義的反對(duì)。后在英國(guó)受到英國(guó)古典主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的影響，逐步由黑格爾的唯心主義轉(zhuǎn)向了唯物主義。后隨著思想認(rèn)識(shí)的深入，恩格斯由革命民主主義轉(zhuǎn)向了共產(chǎn)主義。正因?yàn)轳R克思和恩格斯幾乎在同一時(shí)期在革命實(shí)踐中自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)了世界觀和政治立場(chǎng)的根本轉(zhuǎn)變。后來(lái)的結(jié)識(shí)使他們開(kāi)始了為無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)立革命理論和領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的終身事業(yè)。也正是這兩個(gè)偉大的轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)社會(huì)主義的誕生奠定了主觀的基礎(chǔ)。

二、科學(xué)社會(huì)主義的屬性特征

1.科學(xué)社會(huì)主義首先以唯物史觀為理論出發(fā)點(diǎn)，反映的是客觀的事實(shí)，一切都以事實(shí)出發(fā)。馬克思和恩格斯本身是忠實(shí)的唯物主義者，他們從世界的客觀出發(fā)，從人民群眾的實(shí)踐出發(fā)，研究了社會(huì)主義理論，以社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系立足，從資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)屬性為視角，用大量的革命事實(shí)為分析例證，客觀的提出社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然，指出社會(huì)的發(fā)展必須是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，因此社會(huì)主義理論從誕生之初就遠(yuǎn)離了唯心主義的空想，獲得了世界觀上的科學(xué)性。

2.社會(huì)主義代替資本主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然和客觀規(guī)律。一切社會(huì)的發(fā)展變化其本質(zhì)是先進(jìn)的生產(chǎn)力代替落后生產(chǎn)力的過(guò)程。資本主義的出現(xiàn)同樣是因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求而產(chǎn)生的，但資本主義在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了不可調(diào)和的內(nèi)部矛盾。隨著產(chǎn)業(yè)革命的飛速發(fā)展，社會(huì)分工的細(xì)化，社會(huì)生產(chǎn)越來(lái)越要求全生產(chǎn)資料和產(chǎn)品歸全社會(huì)所有，由社會(huì)進(jìn)行統(tǒng)一的管理和分配。但是在資本主義社會(huì)，絕大多數(shù)生產(chǎn)資料都掌握在少數(shù)資本家手中，這樣，生產(chǎn)的社會(huì)話和生產(chǎn)資料的私人占有制之間就產(chǎn)生了矛盾，這樣的矛盾不可調(diào)和，由此周期性的導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，嚴(yán)重的破壞和阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這就急需要一種生產(chǎn)資料共有制的社會(huì)制度，由此為社會(huì)主義的出現(xiàn)提供了條件。

三、科學(xué)社會(huì)主義的動(dòng)態(tài)發(fā)展性

唯物史觀和辯證唯物主義的精髓是事實(shí)求是。科學(xué)社會(huì)主義的誕生有與之相應(yīng)的社會(huì)壞境，那么隨著社會(huì)不斷的變化發(fā)展，科學(xué)社會(huì)主義也必須不斷的做出調(diào)整而不能一成不變。所以馬克思和恩格斯根據(jù)歐洲革命及時(shí)對(duì)其在理論上做了論證和調(diào)整。最后總結(jié)出社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)自然的歷史過(guò)程;工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器;無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生理必須把農(nóng)民群眾作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的同盟軍。要充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾的積極性。這些新的認(rèn)識(shí)在科學(xué)社會(huì)主義誕生之初是沒(méi)有的，都是隨著社會(huì)發(fā)展而根據(jù)實(shí)踐進(jìn)行補(bǔ)充的，這充分體現(xiàn)出科學(xué)社會(huì)主義的與時(shí)俱進(jìn)性。

另外，科學(xué)社會(huì)主義始終堅(jiān)持唯物辯證法的客觀態(tài)度，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)和條件總是進(jìn)行批判吸收，兼收并蓄，并堅(jiān)持以客觀公正的態(tài)度對(duì)待不同的學(xué)派觀點(diǎn)，從不把科學(xué)社會(huì)主義置于“獨(dú)尊”的地位，體現(xiàn)出科學(xué)社會(huì)主義的公正和開(kāi)放性。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃曉輝 著《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》人民出版社 2009.2

[2]《馬列原著選讀》蘇州大學(xué)出版社 2004.8

[3]趙明義 主編《科學(xué)社會(huì)主義》山東大學(xué)出版社 2011.6