許子琦

【摘要】本文通過朋輩教育在《愛的教育》中的體現(xiàn)，分析朋輩教育得以開展的原因是同齡人的比較心理以及朋輩教育自身所特有的潛移默化的特點，再根據(jù)朋輩教育開展的基礎提出在實行朋輩教育時需要長輩的兩個輔助：一個是幫助孩子擴大生活圈，另一個則是不能因朋輩教育而放棄長輩對晚輩的教育，而是需要長輩加以引導。

【關鍵詞】朋輩教育；《愛的教育》；比較心理；潛移默化；長輩的幫助

1朋輩教育，也被稱為同伴教育、朋輩輔導等，一般是指具有相同背景、相似經(jīng)歷和年齡的伙伴或群體，在一起分享知識、觀念或行為技能的教育形式?！稅鄣慕逃愤@本書充分體現(xiàn)了朋輩教育的意義，即同齡人較之年長者，會是更好的教育者。

一、朋輩教育在《愛的教育》中

《愛的教育》由恩里科的日記、恩里科和姐姐西爾維亞一起抄寫的每月故事以及恩里科的父母親和姐姐寫給他的話語這三部分組成。第一部分多次贊美了勇敢正直善良的大個子加羅內，孝順堅強的鐵匠的兒子普雷科西，有毅力愛讀書的斯塔爾迪等人。例如在2《斯塔爾迪的藏書室》一篇中，恩里科寫道他在參觀完斯塔爾迪的藏書室后，非常想對斯塔爾迪說把他當成大人來敬重，盡管他還需要在父親的引導下才能明白為什么這位表現(xiàn)一般的同學會讓自己感覺和他在一起非?？旎睢Ｔ诘诙糠置吭鹿适轮?，有不少熱愛祖國、孝敬父母、勇敢無畏的少年，這些虛構的同齡人的故事都給了恩里科向善的動力，鼓勵他向故事的主人公學習。

二、朋輩教育得以開展的原因

朋輩教育自國外引進國內后，對中國還沒步入社會的一代，尤其是大學生群體產(chǎn)生了非常大的影響。方興未艾的朋輩教育能夠有不錯的成效，自然是有它獨特的原因。

（一）同齡人之間的比較心理

美國社會心理學家利昂·費斯廷格在1954年提出了社會比較理論，即個體在缺乏客觀的情況下，利用他人作為比較的尺度，來進行自我評價。社會比較可以提高個人的自信心，并且成為合理完善自我的基礎。

未成年人在接受學校教育的階段，習慣把品德以及成績放在同齡人中進行對比。在品德方面，未成年人容易對那些真正表現(xiàn)出比自己有更好品德的同齡人表示敬佩，比如《愛的教育》中的加羅內為人隨和、寬容大度、保護弱小，從不以大欺小，但也不畏懼班上刁蠻跋扈的同學，他憑借人格魅力獲得了大多數(shù)同學的認同，老師和同學都把他看作是維持課堂紀律、班內秩序的好幫手。

在成績方面，未成年人也會不自覺地向成績好的同學看齊，努力追趕。恩里科與母親到賣菜女人的家里送衣物，看到家境貧苦的克羅西在昏暗的燈光下仍然堅持學習，但出身中產(chǎn)階級知識分子家庭的自己卻總是怕讀書辛苦，對比之下，恩里科便會反思自己好逸惡勞的行為，更用心地投入到學習當中。

因此，同齡人的比較心理促使未成年人在與同齡人進行品德和成績的對比中找到自己的不足，然后學習同齡人優(yōu)于自己的地方，朋輩教育便在不知不覺中產(chǎn)生了作用。

（二）朋輩教育具有潛移默化的特點

長輩對晚輩的教育通常以說教為主，但說教容易陷入生硬、機械地空談理論的泥淖。尤其是隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，信息逐漸增多以至于泛濫，人們獲取信息的渠道也越來越多，所以一般說教的內容，尤其是理論方面的內容，更是容易獲取，因此說教者有可能會在反復強調受教者已經(jīng)知道的東西，再加上如果說教的要求超出了受教者的承受能力或認知水平，也就是我們通常所說的“上綱上線”，就會使受教者產(chǎn)生逆反心理，這樣一來，離說教者想要達到的預期目標就越來越遠了。

但是朋輩教育剔除了說教的弊端，以潛移默化的方式來達到教育目的。在《愛的教育》中，讓恩里科佩服的同學們都沒有對恩里科進行過說教，在這時，朋輩教育是通過行為來傳遞的。在3《吵架》一篇中，恩里科和科雷蒂在學校里吵架了，恩里科舉起手中的尺子，但科雷蒂卻阻止了他，主動求和?？评椎儆米约旱膶捜輥砀袆佣骼锟?、挽回一段友誼，他并沒有用居高臨下的說教語氣直接指出恩里科的不對，而是用他的微笑、擁抱和親吻來讓恩里科認識到自己和好同學吵架的行為是不正確的。朋輩無聲的行為教育會比有聲的說教收效更佳，“潤物細無聲”，“此時無聲勝有聲”，“不教”在悄無聲息中達到了“教”的效果。

三、開展朋輩教育

朋輩教育如果運用得好，與長輩教訓相互配合，會收效甚佳。但是要有效地在未成年人中開展朋輩教育，還需要成年人多加引導。

（一）擴大孩子的生活圈

未成年人的生活圈通常不大，一般而言就是社區(qū)、學校以及通過父母親戚等人結交的年齡相近者。若孩子的生活圈比較窄，而孩子又是圈子里相對優(yōu)秀的人，那朋輩教育的開展便會顯得困難，因為在他的生活圈里難以找到值得他對比、找出自己不足，然后加以模仿改正的對象。所以成年教育者應該幫助孩子擴大生活圈，讓孩子接觸到更多更優(yōu)秀的同齡人，從而更好地開展朋輩教育。

擴大孩子的生活圈需要因材施教。比如孩子在品德方面相對做得不夠，老師可以讓品德好的同學坐在他隔壁，就像《燒炭工人和紳士》一篇中所寫的一樣，紳士請求老師安排自己不尊重人的孩子諾比斯和貝蒂同桌，目的是為了更好地施行朋輩教育，讓貝蒂通過自己的言行舉止來教育諾比斯如何去尊重別人，用一種較為隱蔽的方式來培養(yǎng)諾比斯的品德。相應地，如果孩子在成績方面相對做得不夠，也可以用同樣的方法。

（二）伴隨長輩的引導

近朱者赤，近墨者黑。荀子在《勸學》中也說道：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所有防邪僻而近中正也?！?/p>

成年人尚且需要謹慎交友，判斷能力較成年人弱的未成年人更容易受到居心不良之人的誘惑從而走上邪道，因此在《愛的教育》中，恩里科的父母和姐姐會通過書信的方式和恩里科交流，其中一部分是恩里科在做得不好或者做了不對的事情的之后，家人對他的引導。

結語：朋輩教育在我國是一個相對較新的名詞，所以開展的范圍還不夠廣，主要存在于大學生群體中，不少國內高校利用這一理念開展朋輩間心理輔導與素質提升教育，如果朋輩教育配合上長輩的引導，能夠普及到未成年人領域，讓同齡人成為孩子的榜樣，讓受教育者同時擔任教育者的角色，這對于提高孩子的自信心、培養(yǎng)出具有健全人格的人有著莫大的幫助。

【參考文獻】

[1][意大利]埃德蒙多·德·亞米契斯.愛的教育[M].廣州：廣州出版社，2007.

[2]段惠方.朋輩教育在大學生社會責任感培養(yǎng)中的運用[J].2014，4.

[3]段惠方《朋輩教育在大學生社會責任感培養(yǎng)中的運用》，《教育探索》，2014年第04期。

[4][意大利]埃德蒙多·德·亞米契斯《愛的教育》，廣州出版社2007年版，第35-36頁。

[5][意大利]埃德蒙多·德·亞米契斯《愛的教育》，廣州出版社2007年版，第69-70頁。