摘 要：教育是要具有先進(jìn)性和前瞻性的，在當(dāng)今社會(huì)，這本身也是由教育的自身屬性所決定的。我們要學(xué)會(huì)利用綜合探索這一模塊，使我們枯燥的課堂變得生機(jī)盎然。所以融合和介入各級(jí)學(xué)科，統(tǒng)籌規(guī)劃的能力，對(duì)于美術(shù)教師更是一個(gè)新的挑戰(zhàn)，自主學(xué)習(xí)更是要占主導(dǎo)地位。我們應(yīng)關(guān)注身邊的美術(shù)遺產(chǎn)，宣傳我們本土的優(yōu)秀文化，提高國(guó)民的基本素養(yǎng)。學(xué)會(huì)知識(shí)體系之間串聯(lián)，貼近大眾生活并真正運(yùn)用到生活當(dāng)中去。

關(guān)鍵詞：介入；融合；本土文化；美術(shù)教育

所謂介入與融合，即需要我們跨越學(xué)科門(mén)類(lèi)，融匯貫通知識(shí)之間的邏輯問(wèn)題，仔細(xì)探討教育本身的屬性。人類(lèi)作為地球的主導(dǎo)生命體系，在滿(mǎn)足物質(zhì)需求之時(shí)，更是需要精神文明，而教育或許只是精神文明的一個(gè)載體。艾斯納曾經(jīng)指出，美術(shù)教育能夠培養(yǎng)人的八項(xiàng)主要認(rèn)知能力。1.幫助學(xué)生感受事物之間的關(guān)聯(lián)；2.教育學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)變化；3.使學(xué)生學(xué)會(huì)多元化解決問(wèn)題；4.培養(yǎng)學(xué)生在行為過(guò)程中改變目標(biāo)的變通能力；5.培養(yǎng)學(xué)生在沒(méi)有規(guī)則的情況下發(fā)揮個(gè)人判斷力的能力；6.培養(yǎng)學(xué)生想象力的重要資源；7.培養(yǎng)學(xué)生在一定媒介材料限制下的表現(xiàn)能力；8.培養(yǎng)學(xué)生從美學(xué)角度觀看外界的能力。由此可見(jiàn)美術(shù)教育的認(rèn)知價(jià)值非常豐富。

普通美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中的“綜合探索”分為三個(gè)層次，造型表現(xiàn)、設(shè)計(jì)應(yīng)用和欣賞評(píng)述為一體，美術(shù)與其他學(xué)科相結(jié)合，美術(shù)與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系。視覺(jué)文化滲透在人類(lèi)社會(huì)的方方面面，而我們的美術(shù)教學(xué)更多的是局限于圖像和新媒體的展示。下面我們通過(guò)文獻(xiàn)分析研究提出問(wèn)題，并探討解決這種問(wèn)題的途徑。

中小學(xué)教育應(yīng)該更多地展示圖像背后的哲學(xué)道理，進(jìn)行跨學(xué)科交流，相互學(xué)習(xí)借鑒，以使我們的美術(shù)課程更具有鮮明的時(shí)代印記。在周春花副教授的《跨界與融通》一書(shū)基于議題式美術(shù)教育研究中，以全新的視角進(jìn)行了闡述這一問(wèn)題。這對(duì)于我們?cè)谛５难芯可鷮W(xué)習(xí)有重要借鑒作用，令人折服。周春花副教授做學(xué)術(shù)問(wèn)題的態(tài)度是值得我們廣大學(xué)生學(xué)習(xí)的。這里提出了一個(gè)議題式美術(shù)教育，要知道我們的美術(shù)教育實(shí)際上就是視覺(jué)文化的一種，我們更多的是通過(guò)大量的圖片，在課堂上反復(fù)地刺激學(xué)生，也是為了活躍課堂氣氛，我們的美術(shù)課堂更多地希望孩子快樂(lè)學(xué)習(xí)，美術(shù)作業(yè)能在課堂做完最好。隨著全球化的推進(jìn)，視覺(jué)文化也在不斷豐富。首都師范大學(xué)的房斐的碩士論文《攝影攝像模塊的理論與實(shí)踐研究》，主張將攝影和美術(shù)課程相結(jié)合是可行的，這要求老師在上課之前自己對(duì)攝影知識(shí)一定要非常了解，以及安排課堂活動(dòng)時(shí)也要注意到可操作性。在他的課堂中更多的是介入了新媒體的應(yīng)用。在這篇碩士論文中幾個(gè)案例非常好，如創(chuàng)意自拍照與語(yǔ)文學(xué)科相結(jié)合，通過(guò)法國(guó)數(shù)碼藝術(shù)家對(duì)格羅索的藝術(shù)作品進(jìn)行大膽創(chuàng)新，突出了獲取圖像這一重要特性等。創(chuàng)新并不是紙上談兵，而是要自己具體操作，并且進(jìn)行改良研究，站在巨人的肩膀上理想思考。攝影攝像也是設(shè)計(jì)應(yīng)用中一個(gè)及其重要的媒介，這樣一方面不僅提高了學(xué)生的積極性，而且讓學(xué)生也學(xué)習(xí)到攝影知識(shí)。美術(shù)授課對(duì)象是青春期的學(xué)生，對(duì)自己極其自戀。這種教學(xué)方法突破了鳥(niǎo)籠邏輯，以A-L-M模式構(gòu)建多重體驗(yàn)，體現(xiàn)的是美術(shù)鑒賞-生活-媒體藝術(shù)，打破了傳統(tǒng)教育模式，使三者之間相輔相成，互為前提和條件。我們要仔細(xì)研究美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，這其中不可避免涉及到對(duì)于經(jīng)典名畫(huà)的解讀和賞析，我們對(duì)美術(shù)史要有所了解。其中也會(huì)提到公共藝術(shù)，將書(shū)本上淺顯的二維圖像體現(xiàn)在公共藝術(shù)之中，無(wú)形中加深了學(xué)生的印象，使其更具有可操作性。我們的教師不要怕介入，介入一種新的理念，新的形式，打破傳統(tǒng)，只要提前做好各種準(zhǔn)備工作，就能做好教學(xué)分析和實(shí)際操作，統(tǒng)籌規(guī)劃整堂課。要始終堅(jiān)持視覺(jué)研究、攝影的技術(shù)、概念和實(shí)踐，藝術(shù)和視覺(jué)文化的批判性分析，歷史的及其他的歷史背景研究，反思其價(jià)值及美學(xué)的探索，進(jìn)行創(chuàng)造性的自我表達(dá)。以上這幾方面都是相輔相成的關(guān)系，你中有我，我中有你的關(guān)系，要我們規(guī)劃好各自的內(nèi)容，在實(shí)際的教學(xué)中抓住課堂難點(diǎn)和重點(diǎn)。知識(shí)脈絡(luò)間的銜接也要非常注意。

因?yàn)楣P者學(xué)習(xí)的是工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，在這里多談下工業(yè)設(shè)計(jì)和視覺(jué)文化的關(guān)系。從視覺(jué)文化的角度來(lái)看，以功能性造型方式為中心的工業(yè)設(shè)計(jì)構(gòu)建了人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)于產(chǎn)品的景觀世界，產(chǎn)品視覺(jué)性成為一個(gè)最本質(zhì)的概念。產(chǎn)品視覺(jué)性的表層結(jié)構(gòu)指向產(chǎn)品可視化的外觀，包括形狀、色彩、質(zhì)感等，既要體現(xiàn)功能與形式的統(tǒng)一，也要體現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。工業(yè)設(shè)計(jì)的視覺(jué)轉(zhuǎn)向預(yù)示著產(chǎn)品需要為視覺(jué)注入一些新的內(nèi)容，視覺(jué)將成為“新感性”系統(tǒng)中的重要因素，與“新感性”共同來(lái)引領(lǐng)工業(yè)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展。我們要正確認(rèn)識(shí)二者之間的關(guān)系，它們是不可分割，互為前提的。尹少淳先生，美術(shù)教育的內(nèi)容不能無(wú)限地?cái)U(kuò)大，“一定要有分寸，不用將人家的東西也往自己的囊中扒……將屬于音樂(lè)、戲劇、舞蹈的東西還給人家。”運(yùn)用批判性理論和批判性教學(xué)法，學(xué)校美術(shù)教育需在以往“培養(yǎng)審美能力”這一目標(biāo)的基礎(chǔ)上，提出“增強(qiáng)批判性視覺(jué)識(shí)讀能力”的目標(biāo)。同時(shí)掌握四種能力；第一，視覺(jué)感知能力；第二，視覺(jué)審美能力；第三，視覺(jué)解讀能力；第四，視覺(jué)表達(dá)能力。

對(duì)于現(xiàn)如今歸屬感日漸消逝的現(xiàn)代人而言，對(duì)自身的本土文化了解的越來(lái)越少了。而對(duì)于一個(gè)生活在徽州文化中的筆者而言，也只是依稀記得童年的黟縣的青磚灰瓦。對(duì)于外來(lái)文化，我們沒(méi)有很好的防范意識(shí)，始終沒(méi)有堅(jiān)定做到取其精華，去其糟粕。在湯姆·安德森的《為生活而藝術(shù)》一書(shū)中，福萊德威爾遜的裝置藝術(shù)以及重新構(gòu)建歷史故事一節(jié)，主要觀念是人們可以發(fā)掘，公布并考察傳統(tǒng)文化價(jià)值。我始終認(rèn)為藝術(shù)館，博物館是學(xué)習(xí)中一個(gè)重要載體。每個(gè)省市都有博物館，教師在導(dǎo)入課程時(shí)可以問(wèn)學(xué)生，你認(rèn)為本土的博物館用途是什么，是誰(shuí)決定博物館展出的內(nèi)容的，你認(rèn)為應(yīng)該用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)為藝術(shù)博物館選擇作品……這樣一方面可以調(diào)動(dòng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)結(jié)合了本土文化，讓學(xué)生對(duì)自身文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。

應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在博物館時(shí)以不同的方式思考如何把生活品和藝術(shù)品進(jìn)行分類(lèi)，可以把學(xué)生分成小組，然后回到學(xué)校以集體的形式總結(jié)匯報(bào)。不要小看分組學(xué)習(xí)，這個(gè)是團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的重要體現(xiàn)。課堂作業(yè)形式一定要結(jié)合今天所參觀的藝術(shù)品進(jìn)行創(chuàng)作，不一定是裝置藝術(shù)，這樣有利于拓展學(xué)生的思維能力。最后的作業(yè)形式我們可以是學(xué)校展覽，我們要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的能力，要嘗試讓學(xué)生多角度地思考問(wèn)題。這實(shí)際是對(duì)本土文化知識(shí)進(jìn)行梳理系統(tǒng)的過(guò)程，我們要備好教案，以及預(yù)測(cè)在本堂課當(dāng)中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題，提早做好準(zhǔn)備。這其中重點(diǎn)是要有創(chuàng)造性，不斷吸取視覺(jué)文化和新技術(shù)。我們必須準(zhǔn)確定位，我們要始終堅(jiān)持人文性，本土文化是我們中華民族的一項(xiàng)瑰寶，我們結(jié)合新的歷史背景進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。比如，學(xué)生可以設(shè)計(jì)本土的名勝古跡旅游路線，或做一項(xiàng)戶(hù)外體驗(yàn)式教學(xué)，總之，展示成果的方式也是多種多樣的，游戲、演出、展覽都是可以的。除此之外，還要關(guān)注我們身邊的美術(shù)遺產(chǎn)問(wèn)題，建筑藝術(shù)欣賞這一項(xiàng)也是極其空缺的，建筑作為一級(jí)學(xué)科，在我國(guó)的教育體系中也是極其重要的，但是對(duì)于這一模塊所做的研究真的是大不如前。以海南的三月三節(jié)日，在昌江和瓊中，我們完全可以做一個(gè)結(jié)合本土文化的高校課程開(kāi)發(fā)，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生有組織地進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生以畫(huà)畫(huà)的方式記錄下來(lái)也是極好的，鍛煉他們觀察生活的能力。

在本土文化的講授中，要能結(jié)合美學(xué)與哲學(xué)話(huà)題也是極好的。這樣可使學(xué)生對(duì)知識(shí)框架體系有更深入的了解。這方面我們的鄰國(guó)做得非常好，他們上地理課，老師就真地帶他們來(lái)到死火山口附近，讓學(xué)生在戶(hù)外真真切切地體驗(yàn)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為這是書(shū)本所不及的。我們也要逐步打破瓶頸，教學(xué)本來(lái)就是相輔相成的一個(gè)過(guò)程，課標(biāo)對(duì)于本土文化是有一番解讀的，傳統(tǒng)文化是我們的根基，我們只有不斷取其精華，才能不斷取得新的輝煌。

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作者簡(jiǎn)介：

李甲，海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：美術(shù)教育。