馬輝

摘 要：民族中學(xué)漢語(yǔ)文教學(xué)水平一直比較薄弱，究其原因主要是沒(méi)有結(jié)合民族中學(xué)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)教學(xué)。要提高民族中學(xué)漢語(yǔ)文教學(xué)水平，首先應(yīng)有一本民族中學(xué)學(xué)生特色的漢語(yǔ)文教材;其次處理好民族學(xué)生的文化雙重身份間的關(guān)系，同時(shí)要積極開(kāi)展好雙語(yǔ)教學(xué)方法來(lái)提高漢語(yǔ)水平。

關(guān)鍵詞：民族中學(xué);漢語(yǔ)文;教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.39 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）17-0177-02

漢語(yǔ)文是中學(xué)的主干課，因此上好語(yǔ)文課相當(dāng)重要。尤其對(duì)民族中學(xué)這樣少數(shù)民族學(xué)生比較聚集的學(xué)校來(lái)說(shuō)，開(kāi)設(shè)好漢語(yǔ)文很重要，而且由于少數(shù)民族學(xué)生本身文化背景的差異給漢語(yǔ)的教學(xué)帶來(lái)許多困難。漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)的問(wèn)題，可以從民族中學(xué)的漢語(yǔ)文的教學(xué)方法中找一些原因。語(yǔ)文課是一個(gè)不斷發(fā)展著的范疇[1]。本文就站在比較新的視野對(duì)民族中學(xué)的漢語(yǔ)文教學(xué)方法進(jìn)行一些探索。

一、漢語(yǔ)文教材的編寫(xiě)要結(jié)合本民族的生活素材

在民族中學(xué)把漢語(yǔ)文開(kāi)設(shè)好，首先要有一本好的漢語(yǔ)文教材。語(yǔ)文教材所選的課文應(yīng)該具有典范性[2]。教材是“范本”，是基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，任何真正系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí)都是從教材開(kāi)始的。因此教材不僅僅是一些知識(shí)材料上的堆積，更應(yīng)該包括了教育教學(xué)的理念和方向。就目前民族中學(xué)的漢語(yǔ)文教材來(lái)說(shuō)，很多都并不理想，主要是針對(duì)性不強(qiáng)。大家知道，民族中學(xué)主要是少數(shù)民族學(xué)生集中的地方，我們開(kāi)設(shè)的漢語(yǔ)文主要針對(duì)的是少數(shù)民族的學(xué)生，而少數(shù)民族的學(xué)生自身文化教育背景決定了其學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文必須有自身的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)就是要結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景來(lái)學(xué)漢語(yǔ)文，這樣興趣高，且學(xué)得快。因此民族中學(xué)少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)文教材的編寫(xiě)要與民族地區(qū)的生活素材結(jié)合起來(lái)，把這些少數(shù)民族學(xué)生的平常生活經(jīng)驗(yàn)要編寫(xiě)進(jìn)教材里，讓學(xué)生們?cè)谧约菏煜さ奈幕尘袄飳W(xué)習(xí)漢語(yǔ)文、體驗(yàn)漢語(yǔ)文，這樣將會(huì)起到事半功倍的效果。

把少數(shù)民族學(xué)生的生活素材編寫(xiě)進(jìn)教材里的一個(gè)最大的好處就是，讓他們更容易學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和體驗(yàn)漢語(yǔ)。我們知道，陌生的事物和陌生的語(yǔ)言符號(hào)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行認(rèn)知是多么困難的事，少數(shù)民族學(xué)生生活世界里有很多事物是我們漢語(yǔ)文課本里沒(méi)有的，我們生搬硬套地把一種陌生的事物用陌生的語(yǔ)言塞進(jìn)學(xué)生大腦里，恐怕強(qiáng)度太大，導(dǎo)致學(xué)生不好接受;反而我們借助這些學(xué)生比較熟悉的事物進(jìn)行第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)會(huì)好些效果。因?yàn)槭挛锸鞘煜さ?，并且有認(rèn)知基礎(chǔ)，只是將指稱(chēng)事物的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換一下，這樣在熟悉的生活環(huán)境中學(xué)習(xí)起來(lái)比較容易。一旦他們掌握了語(yǔ)言基礎(chǔ)后，進(jìn)行漢文的解讀就不是一件很難的事。另外在編寫(xiě)教材的時(shí)候，要把少數(shù)民族的生活習(xí)俗與漢語(yǔ)的表達(dá)方式結(jié)合起來(lái);最好是把教材編寫(xiě)成雙語(yǔ)版本，比如把精美的漢語(yǔ)文配上少數(shù)民族語(yǔ)的翻譯版等。這樣富有比較性的教材有利于學(xué)生在不同思維的對(duì)比理解中學(xué)習(xí)，他們可以在母語(yǔ)的世界中體驗(yàn)漢語(yǔ)的不同，從而便于理解和學(xué)習(xí)。

二、漢語(yǔ)文的學(xué)習(xí)要借助母語(yǔ)的能力

在民族中學(xué)要把漢語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展好，那就處理好漢語(yǔ)和母語(yǔ)的關(guān)系，并盡可能地借助母語(yǔ)能力把漢語(yǔ)文學(xué)好。第一處理好漢語(yǔ)和母語(yǔ)的關(guān)系，因?yàn)樯贁?shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)候，首先是母語(yǔ)思維的阻礙，使?jié)h語(yǔ)不能直接傳達(dá)信息的目的，始終要經(jīng)歷中間要從母語(yǔ)到漢語(yǔ)的轉(zhuǎn)化。一個(gè)詞從人的喉嚨里跳出來(lái)，人類(lèi)會(huì)在一個(gè)符號(hào)中尋找它所替代的實(shí)物[3]。比如說(shuō)，一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，從老師說(shuō)出來(lái)那刻起，便在少數(shù)民族學(xué)生的頭腦中的反應(yīng)就是尋找本民族語(yǔ)言中的對(duì)應(yīng)詞，這個(gè)詞在本民族的語(yǔ)言叫什么呢？讀一篇漢語(yǔ)文文章時(shí)，始終有雙種思維和雙重心理語(yǔ)言在同時(shí)交流。另外根據(jù)我們的觀察最近幾年西南地區(qū)很多少數(shù)民族人陸陸續(xù)續(xù)到山東、山西等地打工，帶回來(lái)比較好的普通話;反而在很多高校、政府、科研院所等單位工作的少數(shù)民族人，他們的普通話普遍不是很好，原因是受漢語(yǔ)方言的干擾或阻礙所致，即沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的人用母語(yǔ)直接過(guò)渡普通話，中間沒(méi)有經(jīng)歷漢語(yǔ)方言的干擾，學(xué)起來(lái)比較純正;讀書(shū)識(shí)字者由于受漢語(yǔ)方言的影響，學(xué)起來(lái)就比較慢，甚至就不純正。因此民族中學(xué)的漢語(yǔ)文課盡量借助母語(yǔ)，一邊用漢語(yǔ)解讀漢語(yǔ)文;一邊再用民族語(yǔ)對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行翻譯及朗誦，這樣讓學(xué)生不僅記牢所學(xué)的內(nèi)容，而且能將所學(xué)的內(nèi)容理解得比較透徹。同時(shí)也可以原本用母語(yǔ)敘述的民族的民間故事、史詩(shī)等讓學(xué)生翻譯成漢語(yǔ)文，這樣有助語(yǔ)培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)駕馭能力。

三、漢語(yǔ)文的學(xué)習(xí)要處理好雙重的文化身份關(guān)系

在漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)的世界里，民族學(xué)生的文化身份是雙重的，民族身份是自有的，漢語(yǔ)身份是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的。民族學(xué)生習(xí)慣于母語(yǔ)文化的表述，而且母語(yǔ)文化表述得很好，并富有滿(mǎn)腔熱情。而漢語(yǔ)文的學(xué)習(xí)他們就沒(méi)有母語(yǔ)學(xué)習(xí)那么強(qiáng)烈，我們認(rèn)為這是身份教育問(wèn)題所致，只有正確認(rèn)識(shí)和處里好雙重的文化身份關(guān)系，我們才能真正帶著感情學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文。因此首先要樹(shù)立正確的漢語(yǔ)文觀。要讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文并不等于母語(yǔ)就會(huì)消失，反而更好地表達(dá)母語(yǔ)，尤其還更深刻地講明只有借助漢語(yǔ)的力量，母語(yǔ)才能實(shí)現(xiàn)她的光輝使命;還讓學(xué)生知道漢語(yǔ)文其本身的博大精深，所集中的人類(lèi)智慧的習(xí)得非常豐富，并積極舉例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在民族中學(xué)要處理好學(xué)生的雙重文身份僅靠學(xué)生自己和老師是完成不了的，還要靠家長(zhǎng)的積極配合。民族地區(qū)很大部分的家長(zhǎng)是不懂漢語(yǔ)的，但他們對(duì)孩子學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化很支持，這些家長(zhǎng)雖然不懂漢語(yǔ)，但可以從精神的層面對(duì)孩子進(jìn)行教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的重要性?？赡艿脑?，盡量地用漢語(yǔ)跟孩子交流，這樣會(huì)提起孩子對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的興趣和信心。

四、學(xué)習(xí)好漢語(yǔ)文雙語(yǔ)教學(xué)是關(guān)鍵

雙語(yǔ)教學(xué)是我國(guó)根據(jù)民族地區(qū)教育的實(shí)際提出的基本的教學(xué)方法。用雙語(yǔ)教學(xué)，最大的好處是讓學(xué)生比較容易理解和接受新生事物。少數(shù)民族地區(qū)民族中學(xué)的純粹的漢語(yǔ)教學(xué)法有一個(gè)很大的弊病就是讓學(xué)生無(wú)法真正在漢語(yǔ)教學(xué)中找到自己對(duì)原來(lái)事物概念和意義理解的對(duì)應(yīng)關(guān)系。如果我們用雙語(yǔ)解讀同一事物，讓學(xué)生通過(guò)熟悉的母語(yǔ)表達(dá)另一陌生的意義，這樣學(xué)起來(lái)好接受得多。要搞好雙語(yǔ)教學(xué)當(dāng)然師資是關(guān)鍵。我們應(yīng)該多培養(yǎng)一些漢語(yǔ)水平高的民族教師來(lái)承擔(dān)此任。提高教學(xué)質(zhì)量不是一句空話，其中師資是一個(gè)關(guān)鍵的因素，一流的教師培養(yǎng)一流的人才。民族中學(xué)普遍的一個(gè)現(xiàn)象是，很多時(shí)候?qū)W生的數(shù)學(xué)很好，但語(yǔ)文成績(jī)比較差，這是為什么呢？我們覺(jué)得主要還是語(yǔ)言問(wèn)題。數(shù)學(xué)不需要很多語(yǔ)言，它主要是幾個(gè)符號(hào)的問(wèn)題，把符號(hào)解釋清楚，用思維去支配就行;而語(yǔ)文就不一樣，從字、詞到句;從文法、語(yǔ)篇的理解等。可以說(shuō)語(yǔ)文自身就是一個(gè)很復(fù)雜的系統(tǒng)，把語(yǔ)文學(xué)好確實(shí)不容易，特別是發(fā)音、讀音對(duì)有部分民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，要把有些發(fā)音讀準(zhǔn)，可以說(shuō)一輩子都不可能，有很多音是他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的黃金時(shí)期（童年時(shí)期）錯(cuò)過(guò)了，時(shí)間久了，其共鳴腔等都會(huì)受阻，給發(fā)音增添了很多制約和麻煩。因此民族中學(xué)語(yǔ)文老師的培養(yǎng)也要從小抓起，培養(yǎng)的目標(biāo)就是既能說(shuō)好漢語(yǔ)，又懂母語(yǔ)。只有從小時(shí)候抓起，語(yǔ)感和文化感才培養(yǎng)起來(lái)。從目前很多民族中學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)來(lái)看，很多教師的雙語(yǔ)能力不強(qiáng)。一般來(lái)說(shuō)，懂民族語(yǔ)的，漢語(yǔ)文弱;漢語(yǔ)文強(qiáng)的，民族語(yǔ)又不懂，處于這樣一種矛盾性的結(jié)構(gòu)之中。

五、要從讀寫(xiě)兩個(gè)方面強(qiáng)化學(xué)生漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力

讀寫(xiě)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的兩種方式，也是兩個(gè)關(guān)鍵因素。語(yǔ)文學(xué)得好的人，往往在這兩個(gè)方面都很強(qiáng)。對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)因素是他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的瓶頸。中學(xué)語(yǔ)文教師和學(xué)生都應(yīng)該在這兩方面下功夫。教師不僅在課堂上教學(xué)生朗讀，而且要在課后檢查學(xué)生朗讀的效果。民族中學(xué)的漢語(yǔ)文教學(xué)更該如此。為什么呢？這是民族中學(xué)大部分學(xué)生的自身實(shí)際情況決定的。發(fā)音是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一大難題，民族中學(xué)的學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)音就是一大難題。有的學(xué)生就因?yàn)閺男W(xué)到中學(xué)一直受不標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)發(fā)音教學(xué)，到了大學(xué)或出社會(huì)工作都鬧了不少笑話，例如，在電腦上打字，老打不出那個(gè)字？百思不得其解，無(wú)奈之下查字典才知原來(lái)從聲母上就學(xué)錯(cuò)了，有的把“h”發(fā)成“f”;有把“ch”發(fā)成“c”的等。因此以普通話來(lái)規(guī)范教學(xué)發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，并加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練很重要。用漢語(yǔ)寫(xiě)作也是民族中學(xué)學(xué)生的一大難題，因?yàn)楹芏嗝褡鍖W(xué)生沒(méi)有漢語(yǔ)作為事物敘述的習(xí)慣。因此在中學(xué)的教學(xué)里不僅教他們寫(xiě)作的方法，而且要教他們學(xué)會(huì)積累寫(xiě)作的素材。并在課外多練習(xí)作文，老師要仔細(xì)批改，最終教會(huì)學(xué)生寫(xiě)出比較準(zhǔn)確規(guī)范的句子?？梢哉f(shuō)寫(xiě)作能力是否提升是漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)之一。

六、從文化中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文

文化的本質(zhì)是自然的人化，包括技術(shù)系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)兩大類(lèi)[4]。少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的目的就是了解和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文所承載的漢文化的心智和德行。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文必須和學(xué)習(xí)漢文化聯(lián)系起來(lái)，這樣學(xué)生才真正理解漢語(yǔ)文的精髓。尤其對(duì)民族中學(xué)來(lái)說(shuō)，很多學(xué)生本身就缺乏漢文化的背景，如果漢語(yǔ)文的學(xué)習(xí)僅僅停留在語(yǔ)言的形式表達(dá)上，那么學(xué)生會(huì)無(wú)法真正理解漢語(yǔ)文所承載的漢文化。因此在教學(xué)的過(guò)程中很必要聯(lián)系漢文化的語(yǔ)境來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文，這樣便于學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文理解和深入。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的除了外在語(yǔ)言表達(dá)形式外，更主要的還是通過(guò)語(yǔ)言形式學(xué)習(xí)文化，引致啟迪學(xué)生的思想和智慧。過(guò)去民族中學(xué)的語(yǔ)文老師在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，多半功夫都花在了字、詞、句和語(yǔ)篇的大概的意思解釋上，但僅此是不夠的。還應(yīng)該把文章語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)背后所隱含的文化講清楚，那樣才真正稱(chēng)得上語(yǔ)文課。民族中學(xué)的學(xué)生多半來(lái)自少數(shù)民族地區(qū)，本來(lái)對(duì)漢文化的認(rèn)識(shí)是他們的短板，我們更該通過(guò)漢語(yǔ)文教學(xué)把這塊短板補(bǔ)上，這樣他們才真正感受到漢語(yǔ)文的魅力所在，我們的漢語(yǔ)文教學(xué)也才能真正實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目的。

本文從六個(gè)方面對(duì)民族中學(xué)提高漢語(yǔ)文教學(xué)水平進(jìn)行了思考。認(rèn)為民族中學(xué)要提高漢語(yǔ)文教學(xué)水平，首先有一本結(jié)合民族中學(xué)學(xué)生實(shí)際和特色的漢語(yǔ)文教材是前提條件。主要是民族學(xué)生的素材編寫(xiě)進(jìn)漢語(yǔ)文教材里。同時(shí)根據(jù)民族學(xué)生的語(yǔ)言背景，借助母語(yǔ)的能力來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ);本文還提到雙語(yǔ)教學(xué)是民族中學(xué)漢語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵;同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中還積極處理好民族學(xué)生的民族文化與漢文化的雙重身份關(guān)系，并通過(guò)兩種文化語(yǔ)境的關(guān)系積極學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文，會(huì)起到事半功倍的效果。本文還提出語(yǔ)文學(xué)習(xí)的新觀念，不僅僅是語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)獲得文化。

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