張俏

摘 要：電影作為一種特殊的藝術(shù)形式，具有鮮明的文化特征，而字幕則是積淀影視劇中文化底蘊的綜合藝術(shù)體。充分把握好電影字幕翻譯中的文化因素，是電影字幕翻譯的關(guān)鍵。本文以徐克導(dǎo)演的電影《智取威虎山》為例，從語言文化、宗教文化和社會文化三個方面出發(fā)，分析電影字幕中文化負(fù)載詞的翻譯。

關(guān)鍵詞：《智取威虎山》；字幕翻譯；文化負(fù)載詞；翻譯方法

一、引言

電影這種獨特的藝術(shù)形式，具有鮮明的文化特征。其中電影字幕是外國觀眾認(rèn)識了解異國文化的一個重要窗口，是積淀影視劇中文化底蘊的綜合藝術(shù)體。字幕譯文不僅要充分表現(xiàn)故事情節(jié)、情景，還要傳遞其文化內(nèi)涵。充分的翻譯不僅要注意語言文字的表面形式，更要注意語言的文化因素，充分考慮不同民族所固有的文化背景、心理因素和欣賞習(xí)慣。王佐良曾說過，翻譯工作者應(yīng)該是一個真正的文化人，他不僅是兩種語言的優(yōu)秀掌控者，還應(yīng)該對相應(yīng)文化有很好的了解[1]。而字幕翻譯因其本身特點和技術(shù)性制約，文化意蘊的傳遞顯得困難重重。

奈達(dá)把翻譯中涉及的文化因素分為五類：（1）生態(tài)文化（2）語言文化（3）宗教文化（4）物質(zhì)文化（5）社會文化[2]。本文以電影《智取威虎山》為例，從語言文化、宗教文化和社會文化三個方面分析電影字幕中文化負(fù)載詞的翻譯。

二、電影字幕翻譯的特點

錢紹昌教授將影視語言的特性歸納為以下五點：聆聽性、綜合性、瞬間性、通俗性和無注性[3]。陳可培、邊立紅在《應(yīng)用文體翻譯教程》一書中將影視語言的文體特征概括為：瞬時性、口語性、文化性和美學(xué)特性[4]。電影語言不同于書面文字可以用眼睛閱讀——觀眾是通過耳朵聆聽對白，眼睛欣賞畫面，同時結(jié)合音樂和各種音響效果來感受人物劇情發(fā)展，產(chǎn)生情感共鳴。此外電影對白稍縱即逝，電影觀眾面極廣，涉及不同文化程度之男女老少，因此必須通俗易懂、雅俗共賞，易于被大眾接受。

字幕翻譯的特殊性主要體現(xiàn)在其時間和空間方面因素上。時間是指字幕和電影畫面的配合要同步?？臻g是指字幕出現(xiàn)在屏幕上的位置以及翻譯字幕的字?jǐn)?shù)以及行數(shù)。有學(xué)者指出，英語字幕最多不能超過兩行，英文最多不超過35個字母。而中文字幕最多不要超過一行，并且一行最多不要超過13個字。

三、《智取威虎山》中文化負(fù)載詞的翻譯

《智取威虎山》改編自曲波的小說《林海雪原》，文革時代是九大樣板戲之一，也是家喻戶曉的紅色經(jīng)典，講述的是解放軍一支驍勇善戰(zhàn)的小分隊與在東北山林盤踞多年的數(shù)股土匪斗志斗勇的故事。其語言承載了大量的文化信息，下文將主要從語言文化、宗教文化和社會文化三個方面來分析其字幕中文化負(fù)載詞的翻譯。

（一）語言文化

語言是文化的載體。中華民族在自己發(fā)展的過程中形成了特有的語言，不同的意象都有其特定的象征意義。對此，譯者采用了不同的翻譯方法。

1. 意譯

例1：百姓生活在水深火熱之中

common people suffered in fear and danger

例2：我們坐山觀虎斗

Well sit for the harvest

例3：今他媽這么大一屎盆子

往我腦袋上扣

Now youre tagging me with this

shitty unfair label

以上三個例子中，譯者并未簡單地把“水深火熱”、“坐山觀虎斗”、“屎盆子”按照字面意思直譯出來，而是采取了意譯的方法更便于英語觀眾理解，更易于中西文化的交流，同時也恰當(dāng)傳達(dá)了原意。

2. 直譯

對于普通觀眾能夠理解的語言可采取直譯，既能保持原文特色，又能借鑒外來語言。

例4：家有千口、主事一人

A family of 1000 members is ruled by one man

例5：見人說人話，見鬼說鬼話

Speak to a saint like a saint，a devil like a devil

3. 改譯

例6：福如東海

壽比南山

a happy birthday

and many more of them

此例中的意象對英語國家的人來說較為陌生，如若譯為May your fortune be as boundless as the East Sea and may you live a long and happy life，句子稍顯冗長，同時也違背了影視語言的口語性特征，因此譯者對此進行了改譯，更加符合英語的祝壽習(xí)俗。

自古以來，我國五湖四海就繁榮著謎語，暗語等隱語文化?！吨侨⊥⑸健?，就包含著大量民國時期的東北土匪（當(dāng)?shù)厝艘步泻樱┖谠挘炜嗽陔娪袄镉米帜辉敿?xì)解釋了這些匪話的意思。譯者在翻譯過程中多采用了直譯的翻譯。例如：

例7：天王蓋地虎（大膽 敢來氣你祖宗）

“Our master lords over tigers”

例8：寶塔鎮(zhèn)河妖（這樣我摔河淹死）

“Our pagoda seals river monsters”

當(dāng)然，也有直譯和意譯相結(jié)合的方法。

例9：想啥來啥

想吃奶了

娘來了

想娘家人了

孩子他

舅舅來了

speak of the devil

want milk？

mother comes

want her relatives？

here comes

the kids uncle

“speak of the devil and he appears”這是西方諺語，傳統(tǒng)過于歸化地譯為“說曹操，曹操到”。此處譯者將“想啥來啥”譯為“speak of the devil” 準(zhǔn)確傳達(dá)出了楊子榮威虎山打虎之后見到土匪時的心情。

（二）宗教文化

在中國有著自由的宗教土壤，佛教、道教同中國傳統(tǒng)文化關(guān)系極為密切。佛教在東漢時期作為外來文化傳入中國后，逐步成為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，在中國傳統(tǒng)文化中具有十分重要的地位和社會歷史價值?？梢灾v，中華民族如果離開了佛教和道教，就沒有完整的中華民族的傳統(tǒng)文化。而基督教對歐美文化的形成產(chǎn)生了巨大影響。在西方，人們認(rèn)為世界只有一個神，即上帝God。因此，在翻譯的過程中，譯者進行了相應(yīng)的轉(zhuǎn)換。

例10：對天發(fā)誓

Swear to God

例11：阿彌陀佛，老天爺保佑

Buddha of infinite light，please bless us.

例10中，“阿彌陀佛”、“老天爺”這兩個詞的使用，體現(xiàn)了老百姓在躲避土匪到來時的恐懼心理，請求各方保佑。此處，譯者省掉了“老天爺”，筆者認(rèn)為可將其加譯進去，更確切地表達(dá)原意。

（三）社會文化

社會文化包羅萬象，涉及人們生活的方方面面。一個民族的傳統(tǒng)、習(xí)俗、生活方式，社會活動的特點和形式，對個人、社會和階層的習(xí)慣稱謂等都屬于社會文化的范疇。對人名及稱謂的翻譯，譯者采用了音譯和意譯相結(jié)合的翻譯方法。例如：

馬寶軍 Ma Baojun

座山雕 Hawk

栓子 knotti

許大馬棒 big stick

鐵柱子 Iron Pillar

坦克 tank

師傅 sir

幾位大哥 sirs

嫂夫人 Maam

胡大當(dāng)家的 Mr Hu

四、結(jié)語

電影字幕翻譯不同于其他文學(xué)作品的翻譯，它是融藝術(shù)性與技術(shù)性為一體的再創(chuàng)造。原電影中具有濃烈民族文化色彩的表達(dá)式，因不同語言民族文化間的差異，加之其獨有的受時空限制的特征，在被翻譯的過程中，便可能失去原有韻味，這也加大了電影字幕翻譯的難度。在進行字幕翻譯時，譯者必須立足于譯語觀眾，從觀眾欣賞譯制片的角度出發(fā)，采用適當(dāng)?shù)牟呗?，并利用一定的翻譯技巧，結(jié)合影視語言的特點，根據(jù)具體的語境、語意、進行翻譯，使譯語觀眾能夠準(zhǔn)確抓住影片信息，輕松愉快地欣賞電影，滿足自己的審美和娛樂需求，達(dá)到跨文化交際的目的?！吨侨⊥⑸健返淖帜环g簡明流暢，其中文化負(fù)載詞意蘊的傳遞較為恰當(dāng)，其翻譯策略和選用的翻譯方法都是值得學(xué)習(xí)和研究的。

參考文獻：

[1王佐良. 翻譯：思考與筆試[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1994.

[2]Nida E. A. Language，Culture and Translating [M]. Shanghai： Shanghai Foreign Language Press，1993.

[3]錢紹昌. 影視翻譯——翻譯園地中愈來愈重要的領(lǐng)域[J].中國翻譯，2000.

[4]陳可培，邊立紅. 應(yīng)用文體翻譯教程[M]. 北京：對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社，2012.

[5]姚潔. 電影字幕翻譯中的文化因素傳遞——基于電影《赤壁（上）》的個案分析[J]. 華中師范大學(xué)研究生學(xué)報，2010（1）.