張麗

【摘要】隨著我國教育體制改革的推進(jìn)，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育越來越受到重視。但在現(xiàn)實生活中，信仰和信仰教育不同程度地存在一些問題，影響馬克思主義信仰在高校應(yīng)有的主導(dǎo)和權(quán)威地位。在教育過程中，隨著當(dāng)前全球化趨勢的沖擊、高職大學(xué)生群體的內(nèi)在原因、信息傳媒中“傳播噪音”的影響以及教育環(huán)節(jié)存在的問題，使高校馬克思主義信仰教育的構(gòu)建陷入了困境。針對這些問題，為了切實加強(qiáng)高職大學(xué)生的信仰教育，高校的思想政治教育必須確立馬克思主義信仰教育的核心地位，形成社會、學(xué)校、家庭和大眾傳媒的合力教育模式，針對高職學(xué)生特點創(chuàng)新理論課教學(xué)的理念、內(nèi)容、方法，以及其它教育環(huán)節(jié)中存在的問題能夠得到妥善解決。

【關(guān)鍵詞】高職院校 馬克思主義信仰 對策

本論文系湖北省高職高專院校2014年“黨建工作與技術(shù)技能人才培養(yǎng)研究”課題《高職大學(xué)生馬克思主義信仰教育的構(gòu)建》（編號：W2014D002）研究成果。

高職院校樹立馬克思主義信仰教育核心地位的目的是引導(dǎo)師生將馬克思主義的基本原理作為自己政治生活判斷是非的依據(jù)，自覺擁護(hù)國家政治發(fā)展的方向，以及將馬克思主義作為自己未來生活的追求。

一、 高職院校馬克思主義信仰教育的困境

（一）、馬克思主義信仰教育存在的問題

1、高職院校馬克思主義信仰教育更容易被弱化。

中國的急劇轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟(jì)更加倡導(dǎo)利益化，外來文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，這些都導(dǎo)致馬克思主義信仰出現(xiàn)危機(jī)。中國化的市場經(jīng)濟(jì)使思想出現(xiàn)多元化傾向，個人的主體意識不斷增強(qiáng)，不可避免地導(dǎo)致了個人主義、金錢主義、享樂主義。同時市場經(jīng)濟(jì)所帶來的負(fù)面效應(yīng)，例如：誠信缺失、惡性競爭、道德淪喪等等。高職院校是以培養(yǎng)實用型、技能型人才為目標(biāo)，因此，相較于普通院校，高職院校學(xué)生普遍文化程度低，思想素質(zhì)層次不齊，很大一部分高職學(xué)生缺乏理想動力，對自己的人生沒有目標(biāo)和規(guī)劃，對前途感到迷茫，厭學(xué)情緒嚴(yán)重，所以高職學(xué)生所受到的西方文化的碰撞和沖擊，西方價值觀念的影響更加明顯，很容易放棄馬克思主義文化和中國傳統(tǒng)文化優(yōu)良基因，從而導(dǎo)致馬克思主義信仰被弱化的情形更嚴(yán)重。

2、高職院?，F(xiàn)有教育體制導(dǎo)致學(xué)生信仰的缺失。

高職院校的專業(yè)設(shè)置和就業(yè)層次的不同，導(dǎo)致高職院校的學(xué)生相較于一般院校的學(xué)生更容易受到經(jīng)濟(jì)利益的沖擊。當(dāng)前的很多高職院校側(cè)重對學(xué)生技能的培養(yǎng)，學(xué)生在接受專業(yè)技能培訓(xùn)后可以直接創(chuàng)造生產(chǎn)價值，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益，德育為先這個要求基本沒有得到貫徹。因此，在課程設(shè)置、師資隊伍、教學(xué)評估和組織領(lǐng)導(dǎo)等方面，學(xué)校資源多向?qū)I(yè)教育方向傾斜。在這種理念下，整個學(xué)校的教育環(huán)境趨于功利化，學(xué)生的信仰教育自然被弱化甚至于缺失。

（二）、高職院校馬克思主義信仰存在的問題的分析

1、現(xiàn)有教學(xué)形式跟不上形勢的發(fā)展。

作為馬克思主義信仰教育的主渠道—思政課，盡管一直在強(qiáng)調(diào)思政課堂和思政教學(xué)改革，但收效不大。更多的改革只是局限于理論，局限于課題的申報和完成，研究成果沒有和專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，沒有在具體教學(xué)中體現(xiàn)出來。在教學(xué)形式上，仍然是舊式的填塞，師生互動艱澀，學(xué)生的主體性發(fā)揮還是停留在紙上。教學(xué)內(nèi)容過于陳舊，理論脫離實際，對于學(xué)生所關(guān)注的實事和熱點關(guān)注不多。

2、高職學(xué)生群體的內(nèi)在原因。高職學(xué)生理論文化相較于本科以上學(xué)歷學(xué)生較薄弱，馬克思主義理論知識儲備量不夠，對于馬克思主義的經(jīng)典理論，對于毛澤東、鄧小平和胡錦濤的著作，有很大一部分學(xué)生表示出了不喜歡，他們有的覺得讀不懂，有的覺得沒有意義。自我約束力也相對較差，上思政課要不睡覺，要不就玩手機(jī)。沒有理論的支撐，不系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論，很難內(nèi)化為自己的信仰，指導(dǎo)自己的行為.

3、網(wǎng)絡(luò)媒介中“傳播噪音”的影響。隨著信息技術(shù)發(fā)展，高職學(xué)生無論是學(xué)習(xí)還是生活將網(wǎng)絡(luò)作為最普遍的使用工具。網(wǎng)絡(luò)傳播方便快捷、信息海量，是他們認(rèn)識世界、索取學(xué)習(xí)材料的絕佳工具。但是，網(wǎng)絡(luò)是包羅萬象的，涵蓋著好的東西，例如對真善美的闡發(fā)，也不乏壞的成分。

二、關(guān)于加強(qiáng)高職院校馬克思主義信仰教育的對策

（一）、遵循的原則。

1、堅持以人為本的原則，著力提升教師素質(zhì)和水平。教師要在明確自身使命和地位的同時，不斷提升馬克思主義理論素養(yǎng)，緊跟時代步伐，積極主動地學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論和先進(jìn)思想，學(xué)習(xí)新的馬克思主義信仰教育理論和教育方法，運用最新的馬克思主義理論成果解決生活、教學(xué)和研究中的實際問題，提高自身修養(yǎng)與馬克思主義的理論水平。同時一定要做到言傳與身教一致、思想和行為一致，以自身的實際行動宣傳和貫徹馬克思主義，用自己對馬克思主義的堅定信仰去教育影響學(xué)生。

2、理論聯(lián)系實際原則，用馬克思主義理論解決學(xué)生的實際問題。對于高職學(xué)生的馬克思主義信仰教育必須作為將學(xué)生作為主體，貼近他們的生活和學(xué)習(xí)，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，從高職學(xué)生的實際出發(fā)，切實解決他們的需要和關(guān)心的利益問題。。

3、系統(tǒng)性原則，形成社會、學(xué)校、家庭和大眾傳媒的合力教育模式。針對高職學(xué)生的特點，高職院校要建立和完善科學(xué)合理的馬克思主義信仰教育方法體系，結(jié)合社會發(fā)展的特征，構(gòu)建社會、學(xué)校、家庭和大眾傳媒立體化的合力教育模式。在重視學(xué)校基礎(chǔ)教育，改善教學(xué)方式，實現(xiàn)人性化教育的同時，加強(qiáng)社會教育的途徑建設(shè)，號召青年學(xué)生深入社會，感受馬克思主義中國化帶來的巨大變化和輝煌成果，以形象的方式強(qiáng)化信仰教育；同時深化家庭教育，強(qiáng)調(diào)父母和其他家庭成員的行為影響.

（二）、加強(qiáng)馬克思主義信仰教育的幾點建議：

1、真正解決好各級領(lǐng)導(dǎo)重視的問題。無論是教育經(jīng)費撥款，還是專項經(jīng)費投入，無論是基本建設(shè)投入，還是配套資金到位，相較于其他院校，高職院校特別是新興發(fā)展的院校都不同程度地存在嚴(yán)重問題，造成學(xué)校條件簡陋，苦不堪言，甚至負(fù)債累累，舉步維艱，學(xué)生意見大，教師流失嚴(yán)重，嚴(yán)重挫傷教職工辦學(xué)的積極性，嚴(yán)重影響了高職人才的培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)的高職人才高職特點不明顯，用人單位不滿意，如此惡性循環(huán)，勢必會影響高職院校的發(fā)展。這些需要引起地方各級政府和教育主管部門的重視，只有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)構(gòu)建好，意識形態(tài)等上層建筑的發(fā)展才能有更好的平臺。

2、轉(zhuǎn)變教育理念，開啟高職教育新模式。新形勢下的馬克思主義信仰教育，不僅要關(guān)注高職學(xué)生的政治方向、思想觀念等意識形態(tài)方面的問題，而且要關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展的問題；不僅要注重學(xué)生的知識、技能、思維培養(yǎng)，而且還要十分注重學(xué)生的情感、意志、興趣、需要和信念等個性素質(zhì)等，既要重視教師的主導(dǎo)作用，又要重視學(xué)生的主體作用。從“培養(yǎng)塑造教育觀”轉(zhuǎn)變到“引導(dǎo)生成教育觀”，突出教育回歸生活、探究生活的理念。

參考文獻(xiàn)：

①《鄧小平文選》中共中央文獻(xiàn)編輯委員會編輯，人民出版社出版 1993年，第3卷