徐芳艷

摘要：迄今為止，二胡自誕生已有一千多年的歷史，又名“奚琴”，是我國古老的樂器之一，二胡體現(xiàn)的是韻味、意境以及旋律美，這與傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想所遵循的原則是一致的。本文利用例證法及論述法分析中國傳統(tǒng)美學(xué)思想在二胡演奏藝術(shù)中的表現(xiàn)，并且指出了傳統(tǒng)美學(xué)思想對今后二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂；美學(xué)思想；二胡藝術(shù)演奏；影響

前言

二胡演奏注重抒發(fā)人的感情以及對美的追求，著重將感情與音樂融合為一體，只有當(dāng)二胡需要演奏家與行為指導(dǎo)思想有著強烈的共鳴的時候，才能使二胡演奏達(dá)到最高的境界。二胡演奏作為傳統(tǒng)演奏樂器之一，它的發(fā)展與傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想是生生相息的，只有不斷的傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想中“取其精華，去其糟粕”，才能將二胡發(fā)展的更加有韻味、有深意、有情感，推動我國二胡演奏藝術(shù)往更長遠(yuǎn)的方向發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)音樂思想概述

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想是對美學(xué)與音樂學(xué)的統(tǒng)一概括，也是對美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的最高度概括。中國作為文明古國，一直都沒有停下對美的追求的腳步，傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想就是我們的祖先在不斷積累經(jīng)驗及展現(xiàn)音樂魅力結(jié)合催生的一種思想。這種思想不斷深入到藝術(shù)發(fā)展及人類認(rèn)識中去，不斷積累對藝術(shù)創(chuàng)作者以及欣賞者形成影響，傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想不僅對我國過去及現(xiàn)在的藝術(shù)文化起主導(dǎo)性作用，也為今后藝術(shù)文化的發(fā)展造成了一定程度的影響。

二、中國傳統(tǒng)美學(xué)音樂思想在二胡演奏藝術(shù)中的影響

中國傳統(tǒng)美學(xué)思想源遠(yuǎn)流長、博大精深，在二胡演奏誕生之前就已萌芽，從古至今為推動二胡演奏的發(fā)展起到了巨大的作用。從最初的春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”，這是推動我國音樂思想發(fā)展的最開始的一次大論壇，尤其是老莊學(xué)派提出的以“自然之樂”為主的音樂思想成了當(dāng)時乃至后續(xù)文化藝術(shù)發(fā)展中的精髓理論，不過后來由于其過于保守，發(fā)展速度越來越慢。但是，在今后的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展過程中，也不乏一些對樂器演奏起啟發(fā)性意義的思想和理論，如《溪山琴況》等，這都推動了演奏藝術(shù)的發(fā)展。

（一）道家學(xué)派美學(xué)音樂思想對二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展的影響

春秋戰(zhàn)國時期，“百家爭鳴”在當(dāng)時學(xué)術(shù)思想上可謂引起了極大的風(fēng)波，推動藝術(shù)哲學(xué)、音樂美學(xué)迅速發(fā)展，成了我國傳統(tǒng)美學(xué)音樂思想的鼎盛發(fā)展時期，以老莊為代表的道家學(xué)派形成了一股與儒家學(xué)派抗衡的思想流派。

在道家學(xué)派所創(chuàng)《老子》一書中，共5000余字，直接涉及到音樂美學(xué)方面的僅僅20余字，文字簡短，意境卻極為深遠(yuǎn)，思想精髓即為“自然之樂”，注重自然原始美，對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想有著極大的影響。其中，“大音希聲”和“音聲相和”是道家學(xué)派音樂美學(xué)思想中最具代表的兩個方面。

1.大音希聲

“大音希聲”最初之意并非用于音樂的言論，隨著音樂的不斷發(fā)展，被后人為音樂所用?！按笠簟备鶕?jù)老子的原因可概括為比聲音要先到的聲音，后人用“天籟之聲”來概述實則是最好的?！跋Ｂ暋笨筛爬槁牪坏铰曇?，但是這有并非代表沒有聲音。道家學(xué)派認(rèn)為，希聲才是音樂最好的表現(xiàn)，它具有永恒性，有聲的藝術(shù)演奏終是會停止的，根據(jù)這句話，后人作出了“此時無聲勝有聲”用于生活當(dāng)中。二胡演奏就經(jīng)常將“大音希聲”的思想融入到演奏當(dāng)中，將自然、最符合哲學(xué)抽象以及美學(xué)的音樂藝術(shù)境界展示出來，在演奏過程中會通過速度、節(jié)奏、潤腔等的調(diào)整來突出演奏中情感的變化及情調(diào)性格的不一等等，對二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展起著積極的推動作用。

2.音聲相合

“音聲相合”中“音”指的是通過藝術(shù)加工過的聲音，“聲”指的是未經(jīng)雕琢的聲音，人們普遍認(rèn)為前者是美，后者是丑，道家學(xué)派老子認(rèn)為，兩者并無美丑之分并且可以相互轉(zhuǎn)化，使之相互協(xié)調(diào)，從而創(chuàng)造出更美的音樂，相互協(xié)調(diào)也就印證了“和”，傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想將“和”放在重中之重的位置，這些思想對二胡演奏藝術(shù)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。二胡演奏中時常會出現(xiàn)音短音長，音調(diào)音律不齊等現(xiàn)象，但是任何一個音都缺一不可，也沒有哪個是丑的，只有通過協(xié)調(diào)音色，使之“和”才能演奏出更美的二胡音樂，這也是指導(dǎo)二胡演奏藝術(shù)的一個重要理論，二胡演奏才能更加沒有顧忌，從而演奏過程如魚得水。

（二）《溪山琴況》對二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展的影響

《溪山琴況》是明清時期注明琴家徐上瀛所著，結(jié)合儒道兩家的思想，是當(dāng)時重要的音樂文獻。書中對演奏藝術(shù)的指導(dǎo)思想方面作了十分詳盡的敘述，將當(dāng)時的琴技演奏推向了更高的境界，對我國傳統(tǒng)樂器的演奏藝術(shù)有非常大的影響力。《溪山琴況》一書中指出的“弦與指合”、“指與音合”、“音與意合”的思想成了傳統(tǒng)樂器演奏遵循的標(biāo)準(zhǔn)之一，書中所提出的琴樂演奏技巧以及琴樂欣賞思想等都對我國各類樂器的演奏及教學(xué)有極大的指導(dǎo)性作用。二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展從中也受益匪淺，是演奏者更好的捕捉到演奏靈感，使演奏靈活化、生動化。

三、中國傳統(tǒng)美學(xué)音樂思想對二胡演奏藝術(shù)今后發(fā)展的影響

對于二胡的演奏，是對演奏者內(nèi)心真實的情感、演奏曲目的動情表述及對演奏中身體的協(xié)調(diào)三者結(jié)合的追求，這恰恰符合了傳統(tǒng)美學(xué)音樂思想對樂器演奏藝術(shù)的要求，極其重視演奏的情感抒發(fā)與表達(dá)，不斷追尋“和”的思想根源是指導(dǎo)二胡演奏藝術(shù)更加協(xié)調(diào)發(fā)展的根基。從中國傳統(tǒng)美學(xué)音樂思想中的“和”，不難看出，對二胡演奏的要求是追溯人們內(nèi)心深處最真實、最自然的聲音，只有將情感完完全全投入到其中，并且通過藝術(shù)的手段將音樂的生命表述出來，才能真正的煥發(fā)出樂器的魅力，從而實現(xiàn)與傳統(tǒng)美學(xué)音樂思想的統(tǒng)一。這也是二胡演奏者需要透過傳統(tǒng)美學(xué)音樂思想去表達(dá)出來的，是在二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展中人們自身的理解，最終實現(xiàn)二者的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，從而讓二胡演奏給人們帶來更加美感的享受。

四、結(jié)語

綜上所述，中國傳統(tǒng)美學(xué)思想不管是對過去、現(xiàn)在亦或是將來的二胡演奏藝術(shù)發(fā)展都有極其重要的影響，它所起到的作用并不僅僅是表面的知道技巧的作用，更是深層次的對二胡整個演奏藝術(shù)所起的顛覆性的影響。在二胡演奏藝術(shù)發(fā)展過程中，不容忽視中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性，要從傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想中“取其精華，去其糟粕”，才能將二胡發(fā)展的更加有韻味、有深意、有情感，推動我國二胡演奏藝術(shù)往更長遠(yuǎn)、更廣闊的道路上發(fā)展，不斷傳承我國傳統(tǒng)音樂。

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