栗斌

摘要：中國是一個多民族國家，同時中國是個廣袤的國家，各類不同的民族和文化在這片土地上生根發(fā)展。中國的每一個地區(qū)由于地理環(huán)境的差別，歷史原因的融合，當?shù)氐娜藗兌几髯栽杏鲎约禾赜械纳盍晳T和民族風情。每個民族在歷史進程中形成的民族文化組成了整個中華民族傳統(tǒng)文化，同時衍生出多樣性的藝術表現(xiàn)形式。民族文化精神的存在必定會有物質形象的寄托，各個民族間視覺元素的不同對于區(qū)分民族特性和掌握民族風情是極為重要的。正確運用少數(shù)民族視覺元素是提高民族類設計的重要保證。設計師必須對各個民族的傳統(tǒng)文化和民風民俗進行深入的探究，融入各民族的生活，知曉各民族對自然物質的寄托，理性而感性的分類不同傳統(tǒng)文化視覺元素和所表示的功能，才能針對各民族傳統(tǒng)文化進行平面設計的創(chuàng)作，正確取舍，合理搭配組合，實現(xiàn)產品應有的價值。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；貴州文化；民族；元素；平面設計；

一、貴州獨特的人文民族風貌

貴州位于云貴高原，山之秀美、川之壯麗、氣候宜人，使人們產生對自然陶醉、舒適的向往。同時，這種得天獨厚的景色讓這里的民族擁有與自然一樣心曠神怡，靈巧浪漫的性格。

同時，閉塞的地理環(huán)境，滯后的生產方式，長期對自然環(huán)境的依戀，導致貴州少數(shù)民族對自然產生濃厚的崇拜之情，也鍛煉了他們不屈不撓、吃苦耐勞的性格。這些天性催生了他們與自然之間的親近感，在審美意識上就體現(xiàn)了“自然的人化”意蘊。貴州少數(shù)民族善于用自然物作為生活的象征，顯示了其獨特的審美意蘊，人們運用那些頻繁進入視覺的自然物展開特定的聯(lián)想和想象，獲得另一種觀念。苗族的牛角頭飾、蠟染中的各類圖案等都表現(xiàn)了他們對美麗事物的熱情。由此可見，特定的自然環(huán)境造就了貴州少數(shù)民族樸素卻又富有象征意義的自然審美意蘊。

二、貴州平面設計民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化

在今天經(jīng)濟快速發(fā)展的社會中，平面設計逐漸轉換成社會經(jīng)濟發(fā)展的動力，服務于社會包裝文化產品與商業(yè)產品的同時又提升了社會與民眾的審美趣味。將一座城市帶入鮮活的視覺環(huán)境中，好的平面設計更能折射出一座城市的內在人文精神。

過去一提起貴州，人們總會想到幾個類似于黔驢技窮，夜郎自大嗤詆貴州的詞語。而事實上，如今的貴州，早已不再是人們印象里的窮山僻壤之地。“多彩貴州”所綻放的璀璨光華，徹底改寫了貴州在國人心目中長久以來的負面形象，黔人也在文化自強中逐漸從容起來。因天之序形成的地域差別擺在那里，不須計較！把該做的事、擅長做的事做好、做對，足矣。

“青史幾番春夢，紅塵多少奇才，不須計較與安排，領取而今現(xiàn)在”。借宋朱希真的詞句為引題，征得話語切點?！督^對貴州》是貴州平面設計師作品的一次集中展示，它應時而生，順勢而產。它的出現(xiàn)，在貴州經(jīng)濟跨越發(fā)展的關鍵時期，顯得尤為必要。年鑒作品中，有的稍嫌木訥滯重，有的凸顯銳清新；而這種木訥與清新，看來已屬不易：設計的根基需要依附于經(jīng)濟的勃興，依附于商業(yè)文化的繁榮，貴州經(jīng)濟長期以來都處于邊緣化的狀態(tài)中，貴州設計師“生態(tài)環(huán)境”是匱乏的。在這樣一個設計資源匱乏的環(huán)境中，存活的設計師們群體，其創(chuàng)造價值很難被市場認知。客戶群體將貴州本土設計師邊緣化，轉而需求外援：而我們則遺憾地看到許多有價值的設計項目機會流失于貴州，流失于本土。誠然，流失乃是一種遺憾，但流失也并不可怕；最讓設計師嘆惋的則是，貴州一些有極富價值的設計項目被“偽劣”的設計，這種“偽劣”的設計非但不能有效地幫助客戶實現(xiàn)企業(yè)目標，創(chuàng)造品牌價值，反而造成視覺污染，充塞人們耳目，導致設計資源的大量浪費。

這本設計年鑒的出世相距1992年在深圳舉辦的首屆《平面設計在中國》已逾整整二十年。相距具有中國平面設計里程碑意義的在今天看來，當年王粵飛、陳紹華等前輩的睿智之舉、跨越了歷史，超越了歷史，真真正正、實實在在地推動了中國平面設計的進步。中國平面設計的成長、成熟與自信在這二十年時間里日漸茁壯，無論在哪個地域哪個城市，人們對“平面設計”一詞已不再感到陌生，設計創(chuàng)造的價值愈來愈被人們所重現(xiàn)，設計師的生存與發(fā)展空間也變得越來越明亮。

面對中國傳統(tǒng)文化，特別是在區(qū)域民族傳統(tǒng)文化與平面設計的整合的時候，我們不得不提到貴州本土資深設計師潘峰先生。在潘先生的作品當中我們能感受到他對貴州的熱愛以及對貴州民族精神的探究。并且他的作品多是汲取了貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術精華，展現(xiàn)民族特有的審美哲學。例如他針對第九屆少數(shù)民族運動會所設計的會徽，從構圖、表現(xiàn)方法、傳達意境上都展現(xiàn)貴州苗族民族傳統(tǒng)文化的審美特征?！皶找悦缱逄赜械拿褡宸柵＝菫榛驹?，勝利的號角代表著集結，團結和勝利；熱情而真摯的牛角酒，代表好客的貴州人民對遠方客人的熱烈歡迎；標志由五個牛角組成，相互融合，寓意平等、和諧；賦予不同的色彩，代表來自五湖四海的不同民族各自的特色；同時又形成相互追逐的動感，代表體育運動的拼搏與角逐的競技精神；五個基本元素緊密融合，形成盤龍的圖騰紋樣，代表56個民族是一家，都是龍的傳人，象征著和諧中華的深刻含義；五個基本元素相距在一起，形成代表貴州的首寫字母G，和數(shù)字9，寓意各族人民相聚在多彩的貴州和第九屆少數(shù)民族運動會”潘先生的成功無疑給我們以提示在追求中國傳統(tǒng)文化中區(qū)域民族文化有大量的經(jīng)驗能夠給我們以借鑒。

倡導設計創(chuàng)造之精神意志，誠拓設計發(fā)展之新篇章。讓我們繼續(xù)守望貴州，放眼世界，用設計之力建設家鄉(xiāng)。我們技不窮，也不自大，我們將信心滿懷，堅定不移地繼續(xù)努力著！

【參考文獻】

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