胡志強(qiáng)

摘 要：從古至今，中國(guó)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)的發(fā)展一直具有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，同時(shí)在靈魂深處自覺(jué)地保持精神和人格的獨(dú)立，守護(hù)追求人生基本價(jià)值的權(quán)利。陸焉識(shí)出身優(yōu)渥，從小受傳統(tǒng)文化熏陶，又接受歐風(fēng)美雨的洗禮，聰慧風(fēng)雅，博學(xué)多才，對(duì)自由尤為偏愛(ài)?？v觀他曲折坎坷的一生，他對(duì)自由的追求主要表現(xiàn)在愛(ài)情婚姻、家庭生活和政治學(xué)術(shù)三個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：自由;獨(dú)立自主;追求;無(wú)拘無(wú)束

一、在愛(ài)情婚姻方面：追求情投意合、琴瑟和諧

陸焉識(shí)的父親去世后，繼母為了鞏固自身在陸家的地位和權(quán)勢(shì)，軟硬兼施地將自己的侄女馮婉瑜許配給他，出于對(duì)恩娘的憐憫和心軟，他表面上勉強(qiáng)答應(yīng)了這一婚事，實(shí)際上內(nèi)心里強(qiáng)烈反對(duì)。他曾經(jīng)受到“五四”新思想熏陶，心中渴望的是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的情投意合、琴瑟和諧的婚姻和情愛(ài)，堅(jiān)決反對(duì)以“父母之命，媒妁之言”為原則的、以傳宗接代為目的的傳統(tǒng)舊式婚姻。為了追求自由的情愛(ài)，陸焉識(shí)對(duì)新婚妻子冷漠淡然，保持內(nèi)心的自由，婚后遠(yuǎn)渡重洋，赴美留學(xué)，追尋軀體和精神的自由，在華盛頓，他與意大利女子望達(dá)相識(shí)相戀，他們忘情的擁抱、接吻，燃燒青春的激情和能量，沉浸于生活的詩(shī)情畫(huà)意。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，陸焉識(shí)獨(dú)自一人隨任教學(xué)校撤離到大后方，他的繼母、妻子和三個(gè)孩子仍舊留在上海。在重慶期間，他和美麗、性感的韓念痕相戀，并過(guò)上了有名無(wú)實(shí)的婚姻生活，以此繼續(xù)著對(duì)包辦婚姻的反抗，對(duì)傳統(tǒng)文化的顛覆。他真誠(chéng)熱烈地愛(ài)著那個(gè)女子，她的一舉一動(dòng)、一顰一笑都深深地刻在了焉識(shí)的腦海里。在戰(zhàn)火紛飛的年代，人性變得更加單純和原始，他們擺脫了家庭和道德的束縛，同命相連，心心相惜，愛(ài)得轟轟烈烈、無(wú)拘無(wú)束，堪稱(chēng)張愛(ài)玲筆下的“傾城之戀”。

在陸焉識(shí)的愛(ài)情婚姻追求中，他渴望與望達(dá)、韓念痕這樣的女子相愛(ài)結(jié)合，她們熱情、勇敢、不做作，是有著鮮明性格特征的新時(shí)代女性，陸焉識(shí)在她們身上找到情愛(ài)的和諧、靈魂的契合。

二、在家庭生活方面：追求和諧互愛(ài)、自在無(wú)拘

回國(guó)之后，陸焉識(shí)小心的斡旋于繼母和妻子兩個(gè)女人之間，不斷地調(diào)和她們之間的矛盾，以避免家庭矛盾的發(fā)生。既然身不由己，那么就留給心靈一片安靜的、可以任意徜徉的天地。恩娘因終生是側(cè)室而心有自卑，又因焉識(shí)的挽留而成為陸家的主人，骨子里對(duì)焉識(shí)自然多一分憐愛(ài)和傾慕，對(duì)她而言，焉識(shí)既是她的繼子，又是她的救命恩人，對(duì)于婉愉和焉識(shí)的婚姻，她既是贊成的、又是有所顧慮的，贊成的原因是婉愉的到來(lái)為鞏固她在陸家地位多了一份保障。顧慮的是從此繼子的愛(ài)將不單純屬于她自己，她要和另一個(gè)女人來(lái)共同分享。而婉愉因?yàn)槎髂锏淖璧K而對(duì)焉識(shí)的冷漠有所寬容和理解，兩個(gè)女人表面上和和氣氣，暗地里互相斗氣拌嘴，陸焉識(shí)在教學(xué)之后，真心不想回到那個(gè)所謂“家”的地方，他只是想要和諧互愛(ài)、無(wú)需小心翼翼的生活環(huán)境，于是他隱忍，對(duì)恩娘憐愛(ài)尊敬而又有些敷衍假面，對(duì)婉愉好言相勸又有些失掉真情?？粗鴥蓚€(gè)女人爭(zhēng)風(fēng)吃醋，為了攫取自己的愛(ài)的多少而斤斤計(jì)較時(shí)，陸焉識(shí)頗為無(wú)奈，有時(shí)甚至對(duì)原本毫無(wú)感情的婉愉生出一份憐愛(ài)、一份真性情來(lái)。在逃離戰(zhàn)亂的時(shí)候，恩娘和妻子的比試和較量以婉愉的妥協(xié)收尾，兩個(gè)女人都留在了上海，她們都沒(méi)有獨(dú)自享受焉識(shí)“寵愛(ài)”的機(jī)會(huì)，她們斗爭(zhēng)的結(jié)果是兩個(gè)人都失敗了，反倒還焉識(shí)一個(gè)自由的身體和靈魂。

焉識(shí)在恩娘和妻子之間耗費(fèi)了太多的口舌和精力，而他始終沒(méi)有擺脫家庭的束縛，收獲一方自由、無(wú)拘束的天地，倒是時(shí)代社會(huì)的風(fēng)云變化，讓他脫離家庭這張無(wú)形的網(wǎng)，暫獲自由。

三、在政治學(xué)術(shù)方面：追求獨(dú)立自主、無(wú)拘無(wú)束

陸焉識(shí)一直堅(jiān)守著這樣的信條：反對(duì)主義之間的爭(zhēng)斗，保持獨(dú)立自由之精神。作為留學(xué)美國(guó)、有所建樹(shù)的語(yǔ)言博士，他對(duì)政治毫無(wú)興趣，受西方文化的影響，極其重視個(gè)人精神的獨(dú)立。留學(xué)期間，他無(wú)所顧忌，甚至嘩眾取寵，聽(tīng)各種演講，暢談國(guó)際話題。歸國(guó)后，陸教授在學(xué)術(shù)上日漸精深，他喜歡研究人類(lèi)妙趣橫生的語(yǔ)言，但因不了解當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，寫(xiě)了一篇關(guān)于日本語(yǔ)言的發(fā)展的文章，遭到了各派的攻擊和謾罵，成為“漢奸陸焉識(shí)”，即使這樣，他仍然堅(jiān)持宣稱(chēng)語(yǔ)言無(wú)關(guān)乎戰(zhàn)爭(zhēng)，不想投奔人群，不愿失去獨(dú)立和清高。在大后方重慶教學(xué)期間，他又因不按照教育部審定的教案教學(xué)并向?qū)W生傳播自由主義思想的緣故，被當(dāng)局警告為“違規(guī)教學(xué)”，義憤填膺的他在左翼小報(bào)上發(fā)表文章予以諷刺與控訴，導(dǎo)致被關(guān)押三年。在大衛(wèi)·韋和凌博士的學(xué)術(shù)斗爭(zhēng)中，陸焉識(shí)不想加入任何一派，只求能夠獨(dú)立自主、無(wú)拘無(wú)束地搞學(xué)術(shù)研究，卻不料屢次處于斗爭(zhēng)的漩渦中，受到雙派的譴責(zé)，使自身無(wú)立錐之地。上海解放后，陸焉識(shí)又重返學(xué)校，他撰文諷刺當(dāng)年接管官員的敲詐行為，而這時(shí)的大衛(wèi)·韋已成為市政府教育廳的教育專(zhuān)員并且在報(bào)紙上污蔑陸焉識(shí)，他被軍代表指責(zé)為“現(xiàn)行反革命”，次年暮春，在“肅清反革命運(yùn)動(dòng)”的浪潮中，陸焉識(shí)被捕入獄，刑期一次次延長(zhǎng)，直至被判為無(wú)期。在西北大荒漠服刑二十余年中，他不加入犯人中的任何幫派，繼續(xù)堅(jiān)守心靈、精神上的自由。

陸焉識(shí)總是刻意游離于任何政黨、任何組織或立場(chǎng)之外，他不屑于充當(dāng)任何政黨或者政府權(quán)威話語(yǔ)的傳聲筒，愿意以個(gè)人身份在公共空間中發(fā)聲，他追求的是純粹的自由，并以此渴望實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子個(gè)人的主體性。他認(rèn)為知識(shí)分子的生命在于接受、分析、傳播知識(shí)，甚至懷疑、否定知識(shí)，在他接受和分析的時(shí)候，他不該受到是非的仲裁，知識(shí)分子應(yīng)該享有精神的自由。

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