摘 要：中國(guó)古代管理思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華之一，它為中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展提供了理論幫助，為現(xiàn)代管理理論的發(fā)展提供了取之不盡、用之不歇的思想源泉。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代；管理思想；儒家

一、中國(guó)古代管理思想史概述

1.萌芽時(shí)期

中國(guó)古代管理思想的萌芽時(shí)期是從夏朝到西周。夏朝的建立，使原有的氏族會(huì)議的民主議事制轉(zhuǎn)向了獨(dú)裁集權(quán)制，從此產(chǎn)生了作為統(tǒng)治者如何鞏固和延續(xù)王朝等問題的管理思想。由于夏朝和商朝的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平都十分低下，人們認(rèn)識(shí)自然的能力也極其有限，所以夏商兩朝都盛行“天命”、“鬼神”等宗教迷信思想，社會(huì)管理主要包括禮與刑兩部分。進(jìn)入西周之后，西周的統(tǒng)治者深刻的認(rèn)識(shí)到不可盲目迷信，要想“享天之命”，就必須以德治民，慎用刑罰。所以，西周的管理思想較之夏商兩朝就更為全面與深入。

2.興起時(shí)期

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代管理思想的形成時(shí)期。西周滅亡之后，周平王遷都洛邑，史稱東周也就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)進(jìn)入一個(gè)大動(dòng)蕩時(shí)代，人們的思想不在受條條框框的約束，任何人都可以發(fā)表自己的看法，由此出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的管理思想有些一直影響至今，如儒家強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”以及“仁、義、禮、智、信”的管理觀念；道家強(qiáng)調(diào)做事情要順應(yīng)自然，尊重客觀規(guī)律，無為而治的觀念；墨子的尚同、節(jié)用的思想等。世界上第一部在管理戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)問題方面有著深遠(yuǎn)影響的跨時(shí)代巨作《孫子兵法》也是完成于春秋戰(zhàn)國(guó)。

3.發(fā)展時(shí)期

秦漢至隋唐時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)從上升逐漸發(fā)展到鼎盛的時(shí)期，也是中國(guó)古代管理思想的發(fā)展時(shí)期。由于出現(xiàn)人類生產(chǎn)力發(fā)展的第一次高峰，所以管理思想也隨著經(jīng)濟(jì)的崛起和政治的成熟化得到空前的發(fā)展。秦朝推行統(tǒng)一文字、貨幣和度、量、衡的政策，在社會(huì)管理、行政管理以及經(jīng)濟(jì)管理上都達(dá)到了一個(gè)新的水平。漢代至隋朝時(shí)期的管理思想也是十分豐富，主要有：漢高祖的無為而治的管理思想、漢武帝有為而治的管理思想、桑弘羊的經(jīng)濟(jì)管理思想、賈思勰的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想以及隋文帝的政治管理思想等。隨著唐朝達(dá)到封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，中國(guó)古代管理思想的發(fā)展開始走向又一個(gè)高潮，出現(xiàn)了以唐太宗和武則天等為代表的治國(guó)管理思想。

4.低潮時(shí)期

宋元明清時(shí)期由于當(dāng)時(shí)的各種矛盾日益尖銳，封建王朝的統(tǒng)治受到了嚴(yán)重的威脅，封建社會(huì)開始逐步走向衰落。這一時(shí)期雖也形成了一些管理思想，但是大都沒有跳出秦漢到隋唐時(shí)期的舊有框架和體系，只是對(duì)之前的管理制度進(jìn)行了部分的調(diào)整和變革，中國(guó)古代管理思想由此進(jìn)入了低潮時(shí)期。

二、中國(guó)古代管理思想的精髓

1.修己安人的思想

在我國(guó)古代的管理思想中，先秦儒家的“修己安人”被稱為是最具現(xiàn)代價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)管理思想。它也是儒家的“治國(guó)之道”?！靶藜骸本褪堑赖?、學(xué)時(shí)、能力（尤其是道德）方面進(jìn)行自我修養(yǎng)，它是管理的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)?！鞍踩恕奔词谷恕鞍病薄９芾肀仨毷谷恕鞍病辈拍苓_(dá)到“和”的目標(biāo)。在儒家看來，一個(gè)人處世立身要注意個(gè)人的修養(yǎng)，提高個(gè)人道德品質(zhì)，以此來教育感化周圍的人，最終達(dá)到齊家、治國(guó)、平天下的目的。

2.以和為貴的思想

“以和為貴”，就是指內(nèi)部的團(tuán)結(jié)、和睦?！昂汀辈粌H是管理要達(dá)到的目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的重要方法。但是“和”并不是說要隨波逐流，要贊同任何人的任何觀點(diǎn)。孔子認(rèn)為在處理一些無關(guān)原則的小事上，要協(xié)調(diào)好人與人的關(guān)系，不能不團(tuán)結(jié)。但是在一些原則性問題上，人們要堅(jiān)持自己的原則不能人云亦云。

3.無為而治的思想

道家最核心的思想是自然無為。所謂自然就是事物本來的面貌、狀態(tài)。自然所表現(xiàn)出來的最大的特色就是無為。無為并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為、做事情順應(yīng)事物各自發(fā)展的客觀規(guī)律。

三、中國(guó)古代管理思想的現(xiàn)實(shí)意義

1.修己安人對(duì)現(xiàn)代管理的啟示

儒家的管理思想認(rèn)為，要治理國(guó)家，必須提高自身的個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)，這也就是“修己安人”的思想。從古代的修己安人的思想中，我們學(xué)習(xí)到一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者一定要修正立德，做出表率，只有這樣才能贏得下屬的尊重與信任?？鬃釉鴮?duì)“修己”提出五項(xiàng)基本要求——“恭、寬、信、敏、惠”，即修身要莊重、對(duì)待被管理者要寬厚、守信用、辦事要敏捷、施恩惠。其中，孔子尤為重視“信”。人無信不立，國(guó)無信則衰。一個(gè)企業(yè)也是如此，首先，企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該對(duì)自己的員工講信用。其次，對(duì)廣大消費(fèi)群體要講誠(chéng)信，對(duì)出售的商品有質(zhì)量保障。最后，就是企業(yè)與合作伙伴之間的信用。一個(gè)不講誠(chéng)信的企業(yè)，可能在短暫的時(shí)間內(nèi)會(huì)獲得很大的利益收獲，當(dāng)時(shí)從長(zhǎng)久看它是會(huì)走向滅亡。

2.以和為貴對(duì)現(xiàn)代管理的啟示

孔子認(rèn)為：“禮之用，和為貴”，要想保持國(guó)家的興盛和社會(huì)的穩(wěn)定，就應(yīng)該處理好社會(huì)各階層、各成員之間的相互關(guān)系，就要保持和諧。只有關(guān)系和諧了，各項(xiàng)工作才能有效的進(jìn)行。因此，在現(xiàn)代企業(yè)的管理中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該注重員工與員工，管理者與被管理者之間以及管理者之間的關(guān)系，要讓它們保持和諧。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)上其實(shí)也是一種合作經(jīng)濟(jì)，企業(yè)之間、企業(yè)內(nèi)部，只有和氣合作，才能共同發(fā)展。

3.無為而治對(duì)現(xiàn)代管理的啟示

從古代老子的“無為而治”思想中，可以一些有關(guān)現(xiàn)代管理的啟發(fā)?！盁o為而治”并不是說要管理者什么都不用管，任憑企業(yè)自己發(fā)展。它是告訴我們，作為現(xiàn)代企業(yè)的管理者要想使得管理達(dá)到理想的效果，不應(yīng)該事無巨細(xì)的都去親自管理。畢竟管理者的時(shí)間有限，有些日常事物應(yīng)該下放給下屬管理，這樣才會(huì)有充足的時(shí)間與精力去用于宏觀上把握企業(yè)的管理目標(biāo)以及愿景，并且制定切實(shí)可行的行動(dòng)方案。

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作者簡(jiǎn)介：

侯晨晨（1995年—），女，漢族，籍貫：江蘇省徐州市，廣西師范大學(xué)雁山校區(qū)教育科學(xué)學(xué)院2013級(jí)研究生，教育經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)。

（作者單位：廣西師范大學(xué)雁山校區(qū)教育科學(xué)學(xué)院）