盧兵霞

[摘 要]思想政治教育的文化價值主要表現(xiàn)為文化傳承、文化整合和文化創(chuàng)造。當(dāng)今思想政治教育處在以網(wǎng)絡(luò)為重要載體的時代，我國的傳統(tǒng)文化觀念、主流文化的認同和文化的創(chuàng)造不同程度的面臨著挑戰(zhàn)。為此，思想政治教育要實現(xiàn)其文化價值必須加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化，加強話語傳播建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播主陣地，扎根本民族文化、借鑒外來文化推動文化創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)時代；思想政治教育；文化價值

[中圖分類號]D64 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）09 — 0040 — 03

“思想政治教育的文化價值是指思想政治教育自身具有的文化功能滿足人們和社會發(fā)展需要的效益關(guān)系。”〔1〕思想政治教育能夠滿足、引導(dǎo)和提升人們的精神文化需要，以實現(xiàn)其全面自由發(fā)展。然而，在網(wǎng)絡(luò)信息時代這個大社會背景下，思想政治教的文化價值主要有哪些表現(xiàn)，其價值實現(xiàn)又面臨著什么樣的挑戰(zhàn)，以及我們?nèi)绾螒?yīng)對挑戰(zhàn)來實現(xiàn)思想政治教育的文化價值，以期其適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的要求為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，這是思想政治研究亟待解決的課題。

一、網(wǎng)絡(luò)時代思想政治教育的文化價值表現(xiàn)

（一）文化傳承

文化傳承是指思想政治教育通過把傳統(tǒng)文化與當(dāng)前文化相融合，使其與當(dāng)前文化相統(tǒng)一，并使優(yōu)良文化得以繼承和發(fā)揚。文化傳承主要表現(xiàn)在兩個方面。一是對政治文化的傳承。以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的政治文化屬性是思想政治教育文化的根本屬性。思想政治教育的政治文化傳承最重要的是堅持以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，在堅持走中國特色社會主義道路中不斷推進社會主義文化的發(fā)展，進而促進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)時代，我們要運用多媒體工具有目的地傳播社會主義文化，使廣大人民群眾深入學(xué)習(xí)馬克思主義，了解馬克思主義中國化的進程，認識馬克思主義中國化對我國社會主義發(fā)展的重大影響，從而為我國社會主義長遠發(fā)展奠定有力的思想基礎(chǔ)。二是對我國傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)良道德文化的傳承。優(yōu)良的傳統(tǒng)道德文化不僅內(nèi)容豐富而且形式多樣，包括了誠信禮讓的社會公德，尊老愛幼的家庭美德，上善若水的個人修養(yǎng)，等等。網(wǎng)絡(luò)為優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化的傳承提供了便捷的平臺支持。

（二）文化整合

文化整合是思想政治教育通過各種方式和手段在容納多種文化要素的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代要求和社會的發(fā)展，構(gòu)建與社會主義核心價值觀取向相一致的特色文化。主要表現(xiàn)在兩個方面。一是主流文化對亞文化的整合。當(dāng)前我國的主流文化是倡導(dǎo)以馬克思列寧主義、馬澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的，以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)的社會主義核心價值觀的社會主義文化。社會中還存在多種多樣的亞文化，這就需要在堅持主流文化為根本的前提下，對非主流文化采取“揚棄”的辦法吸收其合理、科學(xué)的部分，使其成為社會文化的組成成分。由于各種亞文化存在著良莠不齊的現(xiàn)象，因此，在網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展中，我們要加強主流文化對亞文化的引導(dǎo)，抑制消極作用，發(fā)揮積極作用。用亞文化的合理成分充實主流文化，用主流文化的核心價值觀體系統(tǒng)領(lǐng)各種亞文化的發(fā)展。二是對民族文化和外來文化的整合。主流文化在保持本民族文化特性的基礎(chǔ)上，合理吸收外來文化的合理成分，在辯證的揚棄中促進民族文化的發(fā)展。

（三）文化創(chuàng)造

文化創(chuàng)造是指“思想政治教育作為一種特殊的教育活動，一定意義上能夠促使既有文化改變其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，不斷超越自身，產(chǎn)生先進文化?！?〕”思想政治教育是以宣傳教育和傳播黨的方針政策的方式，影響受教育者的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和個性特點。思想政治教育過程不是簡單機械的知識傳播，是教育者根據(jù)自己的知識、經(jīng)驗整合分析原有文化，從而總結(jié)、解釋、估價、確定文化的新意，就是在確定文化的本有之意的基礎(chǔ)上，通過文化傳承和整合繁衍出許多新的文化意義。思想政治教育文化創(chuàng)造價值表現(xiàn)在持續(xù)發(fā)展的積累式創(chuàng)新過程中，具體有三個方面：一是摒棄傳統(tǒng)文化中落后的、過時的思想理念和方式，同時對合理的有價值的理念和方式進行保留。二是吸收和借鑒外國先進的經(jīng)驗和做法，不斷深化和更新我國思想政治教育的理論、觀念和方法，從而把新的思想和創(chuàng)造向教育對象傳播、滲透，使其融入整個社會文化系統(tǒng)中，創(chuàng)造先進文化，推動文化符合時代發(fā)展要求，與時俱進。三是對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。人繼承文化，也創(chuàng)造文化?！八枷胝谓逃ㄟ^傳承和整合已有文化，使受教者不斷被‘文化化，并培養(yǎng)與文化發(fā)展相關(guān)的個性和創(chuàng)造力，從而使文化能夠得以發(fā)展和更新?！?〕”即思想政治教育培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才是文化發(fā)展的不竭動力。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)無處不在的時代，對于具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才的呼喚已經(jīng)迫在眉睫，這同樣是一個民族、一種文化得到不斷發(fā)展和進步的保障。

二、網(wǎng)絡(luò)時代思想政治教育文化價值實現(xiàn)面臨的挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)信息多元和網(wǎng)絡(luò)交往多樣影響了優(yōu)良傳統(tǒng)文化觀念。

中國文化源遠流長，內(nèi)涵雋永，意存高遠，充滿了治國、齊家、修身、正心的大智慧。其闡述的人格修養(yǎng)、人生家庭、社會宇宙等諸多哲理，具有超越時空的不朽價值。然而網(wǎng)絡(luò)信息多元和網(wǎng)絡(luò)交往多樣導(dǎo)致我們的傳統(tǒng)文化觀念和行為準則受到了極大的影響。信息多元化導(dǎo)致思想觀念和價值判斷的多元化，這使其與傳統(tǒng)文化價值觀念產(chǎn)生沖突。比如，有些國家對成年人允許色情服務(wù)存在，因此，在網(wǎng)上提供這類信息。但這在我國是禁止的，而這類網(wǎng)絡(luò)信息的傳播必然會對我國既有的價值觀念產(chǎn)生極大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)信息交流的形式多樣，使得人機交往多于人與人之間現(xiàn)實的交流，因而人與人之間面對著一種“近”與“遠”的尷尬境地。網(wǎng)絡(luò)帶給我們超越時間空間限制進行交流的“近”。而現(xiàn)實生活中卻情感疏遠，人與人面對面真情實感的交流越來越少，從而使人與人之間的感情聯(lián)系越發(fā)的淡薄。

（二）西方網(wǎng)絡(luò)的話語霸權(quán)削弱了主流文化的認同。

“在國際上，網(wǎng)絡(luò)信息主要集中在北美、西歐、日本等信息基礎(chǔ)設(shè)施比較發(fā)達的國家和地區(qū)。這些國家的總?cè)丝诓坏绞澜缈側(cè)丝诘?30%，卻擁有世界郵件量的 95%，數(shù)據(jù)庫量的 92%，網(wǎng)絡(luò)上頻頻被訪問的主要是美國等發(fā)達國家的站點，廣大發(fā)展中國家主要是接受信息。”〔4〕這就使得這些國家在網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)上具有絕對的優(yōu)勢。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，而互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場。在這個戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國意識形態(tài)安全和政權(quán)安全”?！?〕然而，我們不難看到，西方國家在互聯(lián)網(wǎng)時代對我國文化的侵襲越發(fā)的頻繁、尖銳。近年來美國“棱鏡門”事件進一步暴露了美國的“雙重目標”，揭開了美國宣揚的“民主”、“自由”、“人權(quán)”、“法制”背后的陰謀。西方國家使用其先進的信息技術(shù)手段美化自己的意識形態(tài)，利用話語霸權(quán)優(yōu)勢不斷向我國傳播宣傳自己的政治文化和價值觀念。這種網(wǎng)絡(luò)話語化霸權(quán)使人們接觸的信息大量的都是帶有西方文化色彩的信息，人們在“美化”了的信息中可能會對社會主義文化產(chǎn)生困惑，從而削弱對以社會主義核心價值觀為核心的主流文化的認同。正如亨廷頓所說“對一個社會的穩(wěn)定來說，構(gòu)成主要威脅的并非來自外國軍隊的侵略，而是來自外國意識形態(tài)的輸入” 〔6〕。

（三） “知己知彼”不夠影響了思想政治教育網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造。

思想政治教育文化創(chuàng)新是一個“知己知彼”的過程，是以對傳統(tǒng)文化的繼承并發(fā)揮作用為基礎(chǔ)，以對西方文化的充分學(xué)習(xí)和吸收借鑒為條件。從“知己”來講，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義文化創(chuàng)新的根源，我們必須要在做好“知己”上下功夫。因為萬變不離其“宗”，只有深深扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“宗” 才能打開社會主義文化創(chuàng)造的“全方位無限”，才能創(chuàng)造各種“可能性”。盡管承認傳統(tǒng)文化中有合理成分，也肯定其有適合于現(xiàn)代化建設(shè)的積極因素，但如何發(fā)掘利用這些資源和價值，無論在理論方面還是實踐方面，至今仍是仁者見仁，智者見智。尤其是置身于網(wǎng)絡(luò)文化中的傳統(tǒng)文化，常常片面地被作為“保守”和“落后”的象征，這必然會影響文化創(chuàng)造的“全方位無限”和“可能性”。從“知彼”來看，包括西方文化的外來文化是社會主義文化創(chuàng)新的重要來源。隨著網(wǎng)絡(luò)的全球化，世界文化交流和沖突不可避免，我們在學(xué)習(xí)借鑒西方優(yōu)秀文化成果的同時，也向西方宣介了中國文化。但是現(xiàn)在有人說西方人比中國人更懂得中國，而很少有人說中國人比西方人更懂得西方。因為對西方文化懂得不多，理解不透，在學(xué)習(xí)和吸收借鑒中難免會出問題。

三、網(wǎng)絡(luò)時代思想政治教育的文化價值實現(xiàn)路徑

在網(wǎng)絡(luò)時代，我們應(yīng)當(dāng)主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，勇于面對各種挑戰(zhàn)，創(chuàng)新和完善適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代文化發(fā)展要求的思想政治教育有效路徑，為思想政治教育的文化價值實現(xiàn)提供有利條件。

（一）加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。

加強網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)，首先，要進行網(wǎng)絡(luò)道德教育。我們在德育和思想政治教育相關(guān)教育活動中進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，將我國傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化和網(wǎng)絡(luò)文化相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化道德融入網(wǎng)絡(luò)道德教育之中，加大網(wǎng)絡(luò)道德教育中傳統(tǒng)文化灌輸?shù)牧Χ?，通過對我國優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化的教育，深入學(xué)習(xí)和了解我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，在思想意識上對我國的傳統(tǒng)文化有高度的認可，進而散發(fā)我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的輻射力。其次，開展道德實踐活動。我們要在網(wǎng)絡(luò)道德教育的同時進行社會實踐活動，建立人們參與社區(qū)和社會公益勞動的制度，鼓勵人們?yōu)樯鐓^(qū)和社會多做志愿服務(wù)。比如，進行社區(qū)或社會志愿活動，為需要幫助的人伸出援助之手等。此類實踐活動不僅有助于人與人之間真情實感的交流，更是增強了民族文化凝聚力。再次，提高網(wǎng)絡(luò)道德自我修養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)信息復(fù)雜多樣，大量的類似電子游戲等的娛樂信息導(dǎo)致人們把大量的時間和精力花費在網(wǎng)絡(luò)游戲和娛樂信息上，這就需要人們在實踐中利用優(yōu)良傳統(tǒng)文化進行內(nèi)在的網(wǎng)絡(luò)道德自我調(diào)節(jié)，合理利用網(wǎng)絡(luò)，用優(yōu)良的道德文化傳統(tǒng)規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為，面對各種網(wǎng)絡(luò)信息要有正確的認識和自我判斷能力，明確是非標準。

（二）提升網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，使網(wǎng)絡(luò)成為傳播主流文化的主陣地。

“掌握意識形態(tài)的話語權(quán)，就是掌握意識形態(tài)建立的主動權(quán)。” 〔7〕因此，當(dāng)今時代我們應(yīng)當(dāng)大力提升網(wǎng)絡(luò)文化話語權(quán)，“講好中國故事，傳播好中國聲音” 〔8〕，打造網(wǎng)絡(luò)傳播文化的主陣地。第一，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件。網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的提升是以網(wǎng)絡(luò)自身的技術(shù)條件為基礎(chǔ)的，美國憑借自己網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢壟斷了網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，對其他國家進行思想文化的侵襲。為此，我們要了解世界網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展狀況，加大技術(shù)投入，學(xué)習(xí)先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的更新，對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行升級，及時發(fā)現(xiàn)各種漏洞，提高對有害信息的管制。同時，要不斷進行對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員的培訓(xùn)，掌握先進的安全技術(shù)，提升應(yīng)對突發(fā)網(wǎng)絡(luò)攻擊的能力，能夠迅速解決網(wǎng)絡(luò)突發(fā)問題，及時修復(fù)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，使損失減小到最少。第二，建好文化網(wǎng)絡(luò)站點，使網(wǎng)絡(luò)成為傳播先進文化的主陣地。一要樹立主動傳播話語的意識。傳播正確的、先進的網(wǎng)絡(luò)思想文化話語是抵制西方網(wǎng)絡(luò)話語霸權(quán)和占領(lǐng)思想文化陣地的戰(zhàn)略重點。二要加強網(wǎng)站建立與維護，利用我們的人才、資源優(yōu)勢，集中打造主流文化的網(wǎng)絡(luò)傳播體系。第三，參與網(wǎng)絡(luò)話語主動對話。西方國家對我國的政治文化產(chǎn)生嚴重的威脅，使我國民眾的思想受到極大的沖擊，因此，我們要旗幟鮮明的以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，以我國的政策、路線、方針為依據(jù)，堅持以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)，主動參與網(wǎng)絡(luò)思想文化話語對話，對于西方分化我國的言論給予有力的回擊，主動揭露他們隱藏在話語背后的陰謀，抵御西方敵對勢力借助網(wǎng)絡(luò)話語對我國的政治圖謀，才能引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)話語朝著正確的方向發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)成為我們傳播主流文化的主陣地。

（三）扎根本民族文化、借鑒外來文化，推動思想政治教育文化創(chuàng)新。

“每一個時代的哲學(xué)作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。” 〔9〕當(dāng)代中國先進文化的創(chuàng)造，同樣是建立在對我國長期形成的傳統(tǒng)文化的正確認識基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)文化是中華民族文化創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，文化創(chuàng)新是在原有文化的基礎(chǔ)上不斷注入新鮮的血液。中華民族兩千多年來形成的具有代表性的優(yōu)秀文化如珍貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、偉大的民族精神和注重人格道德修養(yǎng)的倫理文化等，是中華民族偉大智慧的結(jié)晶。網(wǎng)絡(luò)利用其儲存整理功能對傳統(tǒng)藝術(shù)和民間工藝以形象的映像形式進行整理上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)作為重要的對話交流陣地對我國民族精神在網(wǎng)絡(luò)文化中傳承發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)渠道對“仁、義、禮、智、信”的道德觀念進行廣泛傳播。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展把我國傳統(tǒng)文化推進全球化的挑戰(zhàn)之中，我們要實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就離不開對外來文化的學(xué)習(xí)與借鑒，離不開文化之間的雙向互動與交流對話，正如蕭伯納所說：“當(dāng)兩個人交換一個蘋果的時候，得到的還是一個蘋果，交換一種思想的時候，得到的是兩種思想”。因此我們要以更開闊的視野和開放的心態(tài)去學(xué)習(xí)和借鑒外來的先進文化，吸收一切有利于我國文化發(fā)展創(chuàng)新的先進成果，學(xué)習(xí)有利于我國文化建設(shè)的經(jīng)驗，使我國文化適應(yīng)時代的潮流，增強文化的感召力和吸引力。同時，在借鑒中批判的去除外來文化與我國社會發(fā)展不相適應(yīng)的部分。文化的發(fā)展尤其是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時代必定是本民族文化和全球文化相互融合的結(jié)果，我們要實現(xiàn)文化創(chuàng)新，保持文化發(fā)展的不竭動力，這就需要我們必須在扎根本民族文化的基礎(chǔ)上，及時吸收有利于我國文化發(fā)展的外來文化的營養(yǎng)成分，實現(xiàn)我國文化永葆先進，永葆活力。

結(jié)語

在網(wǎng)絡(luò)信息這個大的社會背景下，我們學(xué)習(xí)和研究思想政治教育的文化價值表現(xiàn)，以及如何應(yīng)對挑戰(zhàn)實現(xiàn)其價值，這是促進我國文化事業(yè)適應(yīng)社會發(fā)展要求和推動文化發(fā)展的一個重要維度，然而，根據(jù)文獻查找和相關(guān)資料的搜索可以看到，當(dāng)前學(xué)術(shù)界直接對網(wǎng)絡(luò)時代思想政治教育文化價值的研究成果甚少，可以借鑒的資源也不多。同時，由于個人學(xué)術(shù)和能力水平有限，在寫作的過程中出現(xiàn)很多新的問題，有些問題沒能很好的說明和解決。比如，我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化通過網(wǎng)絡(luò)渠道得到發(fā)揚和傳承的具體操作的問題，思想政治教育培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力人才的文化價值如何通過網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)的問題，以及對網(wǎng)絡(luò)時代思想政治教育文化價值面臨的挑戰(zhàn)分析不全面的問題等。因此，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)這個角度有關(guān)思想政治教育的文化價值研究還有很多的問題有待于我們共同去發(fā)現(xiàn)和解決，以期我國思想政治教育活動適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的要求，最大限度的發(fā)揮思想政治教育的文化價值。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕梁月鳳.大學(xué)生思想政治教育的文化價值研究〔D〕.西南大學(xué)，2013.

〔2〕 〔3〕吳艷東.論思想政治教育的文化價值〔J〕.思想教育研究，2011，（09）.

〔4〕胡泳.互聯(lián)網(wǎng)國際話語權(quán)構(gòu)建的三個維度 〔J〕.對外傳播，2012，（11）.

〔5〕習(xí)近平.胸懷大局把握大勢看眼大事努力把宣傳思想工作做得更好——在全國宣傳思想工作會議上的講話〔N〕.光明日報，2013-08-20.

〔6〕薩繆爾·P·亨廷頓.變化社會中的政治秩序〔M〕.上海：上海人民出版社，2008.

〔7〕葛彥東.掌握意識形態(tài)話語權(quán)初探〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2015，（01）.

〔8〕習(xí)近平.宣傳文化工作：講好中國故事，傳播好中國聲音〔N〕.光明日報，2013-08-20.

〔9〕馬克思恩格斯選集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：703-704.

〔責(zé)任編輯：張 港〕