劉姿廷

摘要：本文通過對廣西多聲部民歌的介紹及廣西境內(nèi)中小學音樂教育現(xiàn)狀的研究，將對廣西多聲部民歌在中小學音樂課堂中的教學意義和運用進行探討。試圖讓廣西本土的學生們學習廣西壯族多聲部民歌，從而發(fā)揚廣西壯族本土文化。

關鍵詞：多聲部民歌 音樂教育 民族文化

一、廣西壯族多聲部民歌的基本概況

（一）廣西壯族多聲部民歌的概述

廣西壯族多聲部民歌是壯族人民集體智慧的結(jié)晶，是我國民間音樂寶庫中的瑰寶。壯族的多聲部民歌是以二聲部合唱為主，即稱為“雙聲”。個別地方還有幾種三聲、四聲部合唱，例如馬山、上林縣等。壯族多聲部民歌主要分布在廣西壯族自治區(qū)的西部、中部、北部以及與桂西毗鄰的云南省文山壯族自治州。壯族多聲部民歌分為“歡”、“比”、“詩”三類?！皻g”的流行地區(qū)較廣，主要分布在廣西北部與中部的紅水河、柳江、右江及其上游各支流的壯族聚居區(qū)域。

（二）廣西壯族多聲部民歌特征

廣西壯族多聲部民歌按體裁來分的話，可分為山歌、禮俗歌、敘事歌。按題材分可分為情歌、生活歌、儀式歌、歷史傳說歌、時政歌等。廣西多聲部民歌在調(diào)式結(jié)構上以在純四度音程框架內(nèi)以小三度加大二度的調(diào)式結(jié)構構成旋律的“母體”，即多以“羽——宮——商”的三列音構成音樂音階。在旋律進行上，多以級進為基礎且具有曲首與曲尾進行方式固定的特點，如在純五度的窄音域內(nèi)以級進和直進為旋律進行的基礎，或以上行級進作為引入式，以下行級進作為終止式等。在節(jié)拍上多為非均分律動中夾雜均分律動的形式。以分少合多的支聲型織體為其重要聲部結(jié)構方式，以窄音程為主要和聲寫作形式來突顯特色，并以“在重復中求發(fā)展”的“疊”或“變”唱來表現(xiàn)音樂發(fā)展手法，演唱多以一字一音的曲調(diào)，具有“語音化”的色彩。

（三）廣西壯族多聲部民歌的現(xiàn)狀

廣西壯族多聲部民歌雖然有著悠久的歷史和璀璨的藝術魅力，但是在傳承和保護方面面臨著巨大的挑戰(zhàn)。首當其沖的就是語言問題，隨著漢族的進入和國際友人的到來，漢語和英語成為了現(xiàn)在廣西本土通用的語言，而原來的壯語在傳播上就有了阻礙。其次是隨著現(xiàn)代文明加速發(fā)展，人們對于傳統(tǒng)的音樂失去興趣，導致學習傳統(tǒng)民歌的人越來越少，教民歌的人也出現(xiàn)斷層，現(xiàn)大多以年過古稀的老藝人居多。最后，經(jīng)濟的發(fā)展，文化的需要，生活節(jié)奏的變快，廣西壯族傳統(tǒng)的活動也隨之減少，現(xiàn)在目前保留下來的只有每年三月三的趕歌圩，但現(xiàn)在的歌圩多是用于營造節(jié)日氣氛的表演形式了。廣西壯族的多聲部民歌正處于逐漸衰亡時期。

二、廣西本土中小學音樂課堂概況

（一）教材內(nèi)容單一

現(xiàn)在廣西自治區(qū)中小學音樂課教材選用的是廣西師范大學出版社出版的音樂課本，雖然教材中加入了大量的民族音樂內(nèi)容，但是教材設置形式單一，內(nèi)容空泛，缺少吸引力。

（二） 學校忽視音樂課的重要性

中國的應試教育機制的不斷加深，選拔性考試層出不窮，現(xiàn)如今大部分廣西境內(nèi)的中小學校教師為了升學率，將音樂課占用。

（三） 家庭教育的城鄉(xiāng)差異

除了學校教育以外，家庭教育也是學生培養(yǎng)中的關鍵環(huán)節(jié)。目前廣西境內(nèi)的家庭教育受著家庭經(jīng)濟的制約。城市的學生家長對于孩子的藝術修養(yǎng)較為重視，希望通過上音樂輔導班讓孩子得到藝術熏陶。相反，農(nóng)村家庭經(jīng)濟能力較差，素質(zhì)教育的培養(yǎng)對于他們來說是難以實現(xiàn)的美夢。因此，學生感受音樂，體驗音樂的能力就不在同一水平線上。

三、廣西壯族多聲部民歌在本土中小學音樂課堂中傳播的目的及意義

將廣西壯族多聲部民歌加入廣西本土中小學音樂課堂教學中，能讓學生了解本民族文化，增進民族榮譽感，并且在廣西壯族多聲部民歌面臨失傳的窘境下又開通了一條雙贏的傳承之路。學習演唱本民族多聲部民歌，從而讓學生在音樂修養(yǎng)上得到提升。同時多樣的音樂教學體驗也可以提高學生的審美能力和情商發(fā)育。傳唱廣西壯族多聲部民歌，還能喚起更多的本土人去了解自己民族的文化和歷史，并將自己本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚光大，

四、如何將廣西多聲部民歌運用到本土中小學音樂課堂教學中

（一）編寫音樂教材

教師可以選用女聲二重唱《樹上喜鵲叫喳喳》、男聲二重唱《妹是鳳凰莫展翅》、男女聲對唱《我的家鄉(xiāng)好》等一些壯族多聲部民歌。學生們在合作中學習能更好的完成音樂作品。在教材中加入一些民族文化的故事或民族象征的知識問答題。還可以運用多種教材的編寫方式，如教學音響材料，作品集等。以這種方式提高學生的學習積極性，從而讓他們對民族文化有個更為直觀的認識。

（二）加強學生音樂修養(yǎng)的學習

廣西壯族多聲部民歌不僅是文化的傳承更是素質(zhì)的提高。教師可以在教唱過程中融入音樂理論的教學，幫助提高學生的音樂修養(yǎng)。如讓學生學會識譜、視唱練耳、樂理、和聲、曲式、表演、聲樂演唱等一些基本的音樂常識。

（三）提高學生的學習興趣

加強教師的組織能力，以游戲形式學習民歌?；蜃寣W生自己開發(fā)思維進行民歌的創(chuàng)編，用樂器、舞蹈或分組輪唱對唱等形式學習多聲部民歌。還可以將壯族多聲部民歌與流行音樂元素結(jié)合，學生在多樣的學習過程中，提高其學習的積極性。

（四）重視實踐教學

除了課堂中的學習外，學校及老師可以讓學生進行實踐學習，可以組織學生進行學習成果匯報，或組建自己的民歌合唱團。讓更多的人認識廣西壯族多聲部民歌，學生在一次表演中增強了自信和榮譽感，積極性提高了又促進了對壯族多聲部民歌的學習。

（五）提高教師自身素質(zhì)

廣西壯族多聲部民歌的教學離不開高水平的教師隊伍，因此提高教師自身教學能力是迫在眉睫的事情，這也需要教育系統(tǒng)共同的努力。校方要努力為教師提供生活和學習的條件，讓老師們能有好的學習機會和環(huán)境。老師們要有不斷學習的毅力和決心，在廣西壯族多聲部民歌的教學上多做研究和探索，思考新的教學模式并付出行動。

五、結(jié)語

廣西壯族多聲部民歌是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是中國的優(yōu)秀文化，更是廣西壯族同胞們引以為豪的民族精神文化，對于它的保護和傳承應該是所有壯族同胞們共同的心愿和義不容辭的責任。做為壯族下一代的青少年們應該加入保護和傳承民族文化的隊伍，用自己的青春和熱血回饋養(yǎng)育你們的壯鄉(xiāng)大地。在學習科學文化的同時，不忘民族氣概和民族精神，將優(yōu)秀的民族文化傳遍世界各個角落。

參考文獻：

[1]樊祖蔭.我國多聲部民歌的分布與流傳[M].北京：中央音樂學院出版社，2004.

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