陳璐

摘要：本文通過介紹傳統(tǒng)中國私塾教育方式和興衰歷程，對比其與現(xiàn)代高職院校思想政治教育工作的特點，分析各自利弊，提出傳統(tǒng)中國的私塾教育方式對于現(xiàn)代高職院校思想政治教育工作的借鑒意義，即“精品化教育”、“因材施教”、“潛移默化引導”、“人文性關懷”四個方面的啟示。

關鍵詞：私學 精品化教育 高職院校 思政工作

中圖分類號：G642 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2015）03-0050-01

我國作為唯一沒有出現(xiàn)過文化斷層的文明古國，也是世界上知名的教育大國，享有很高的教育教學聲譽。傳統(tǒng)中國的教育模式，官學為主、私學為輔，官辦教育多次因為戰(zhàn)亂和社會的動蕩被打斷，大致歸為春秋以前的官學和創(chuàng)立于漢代的封建官辦教育，后者以太學和國子監(jiān)為最高等教育的代表。官學在對中國教育歷史文化繼承與發(fā)展，以及人才培養(yǎng)作出一定貢獻的同時，由于存在著“政教合一”、“官師合一”、“附庸封建統(tǒng)治”等顯著特點，這些弊病使得其在封建后期成為禁錮思想、學術的反動工具。與之對應的就是私學。

1 何為私學

私塾辦學，也叫私學、書館、私塾、民學，或學堂，是中國傳統(tǒng)的民間教育機構，并且為東亞各國所仿效。私塾多由士人階層私人開辦，一般設在教師自家，入學者繳交束脩即咸豬肉；當然有些富家會請師入門單獨授課。私塾通常教些人文的修養(yǎng)以及與科舉考試相關的學問，包括從以識字啟蒙教育為主的三字經、千字文，人文基礎以及考試必考的四書五經，生活修養(yǎng)方面的禮樂、以及能表現(xiàn)個人文學能力的詩文等等。修業(yè)年限視各人需要而定。

2 私學的興起

我國西周初年，由于生產力限制，政治上實行分封制并產生嫡長子繼承制。因此出現(xiàn)了社會中一個重要階層，無土地貴族：士人。進入春秋戰(zhàn)國時期，由于戰(zhàn)亂影響，諸侯國對于貴族學校的控制力越來越弱，許多典籍流落民間，辦學靈活、學術自由的私學則興起于民間。關于誰是私學的首創(chuàng)者，歷史已無可稽考，但毫無疑問孔子對于私學的發(fā)展居功至偉。他的一生收徒講學，并曾周游列國，宣揚主張，與弟子們的談話被搜集整理成《論語》一書，成為儒家的不朽經典。此后中國的教育模式始終是官、私學并行，直到進入民國后才被現(xiàn)代意義的學校所取代。

3 私學模式與現(xiàn)代高職院校思政工作的比較

現(xiàn)代高職院校與傳統(tǒng)私學教育模式的異同，可以從私學大家孔子的教育內容、教育形式、教育方法等方面來做典型分析。

3.1傳統(tǒng)私學教育內容集中在人文知識的普及

通俗點講就是“做人教育”，這點和現(xiàn)代高職院校思政工作的本質要求完全吻合。需要指出的是，盡管私學代表人物孔子，從人文關懷角度提出了很多意義深遠的理論和方法，但是其封建思維局限性并不值得提倡，或者需要有選擇的繼承。而集中傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、民族共識以及時代進步主題的社會主義核心價值觀顯然在高職院學生思想教育環(huán)節(jié)更能獲得廣泛認同，取得實踐效果。

3.2孔子興辦私學的初衷是與當時貴族教育針鋒相對，做到有教無類

這一理念對于高等職業(yè)教育的思想政治教育環(huán)節(jié)尤為重要，并能獲得新的解讀。在以培養(yǎng)社會主義合格建設者的教育宗旨主導下，對于即將成為建設主力軍的高職院校畢業(yè)生，有教無類可以打破學歷界限，更集中地進行在校思想教育和人格塑造。

3.3私學的辦學自由主要體現(xiàn)在時間選擇、地點選擇和方式選擇上

時間和地點的選擇，是由辦學模式本身決定的，不再贅述。關于方式選擇上，以孔子為例，他并非千篇一律照本宣科，而是針對于不同的求學者給出不同的見解。

4 私學模式對于現(xiàn)代高職院校思政工作的啟示

綜合比較了傳統(tǒng)中國的私學辦學模式后，我們可以有選擇性的看到，私學對于現(xiàn)代中國高職院校學生思想政治教育工作的啟發(fā)性是具有一定意義的，歸納而言可以分為以下兩個方面：

4.1精品化思政教育的重要性

傳統(tǒng)中國教育并沒有學歷這一概念，也就不存在升學、畢業(yè)等階段，讀書人的追求就是“一考定終身“的科舉，但由于科舉制的局限性，落榜考生是絕大多數(shù)，因此活到老、學到老成為一種現(xiàn)實。特別在孔子的時代，還未出現(xiàn)科舉取士的制度，其學生自拜師那天起一直都跟在他身邊學習，很多直到他逝世。這樣的學習看上去瑣碎，但是三千弟子七十二賢人的教育成果又說明了，思想教育只有融合在一起，才是真正有效果的精品化教育。孔子與弟子是師生，但情感上早已成為一種親情關系，弟子們不但是在“課堂上”聆聽老師的教誨，更多的時候耳濡目染老師的生活作為，和對每件事的即時觀察。這樣的融入型精品思想教育，在今天當然不能要求師生完全沒有界限的生活，但是信息網絡化時代又為師生之間提供了天然的交流溝通平臺，是可以做到思政教育走下講臺、走出教室、走進生活的，使得思政教師不再是高高在上的宣講者，而是實實在在的引路人。

4.2因材施教的必要性

私學大家孔子能夠成就三千弟子七十二賢人的教育成果，和他因材施教的教育方式密不可分?，F(xiàn)階段我國高職院校的思政工作者配置人數(shù)和學生比例大約是1：200，由于工作的不確定性和繁瑣性，很容易造成思想政治工作流水線生產模式，即把學生當成了流水線產品，標準化、統(tǒng)一化，使得思想工作呈現(xiàn)勞而無果的現(xiàn)象。要把思想工作真正做到思維方式中去，就必須以精品化教育為基礎，著力分析和研究每一個交流對象自身的特點，把握好對象的成長經歷、求學歷程、家庭環(huán)境等因素所形成的其自身性格特征以及思考形式。這是需要花費大量的精力和時間，因此它的成型必須建立在精品化教育基礎上，也只有兩者結合才能把理論已經成熟、科學并且系統(tǒng)化的思政理念傳遞給每一個高職院校大學生自身思維中去。

綜上所述，傳統(tǒng)中國的私學辦學模式對于今天高職院校學生的培養(yǎng)特別是思想教育工作的啟迪思維具有十分重要的意義。

參考文獻：

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