郭振東

摘 要：本文立足于思想政治教育視野下，以大學(xué)生群體為視角，闡釋情商理論；分析在思想政治教育中解蔽情商培育的可能性和必要性；最后從走進“新”課堂和走進“心”生活兩個角度探尋解蔽情商培育的有效途徑。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；情商培育；大學(xué)生

一、情商理論的源與蘊

（一）“情商”之源。情商（Emotional Quotient）一詞是1988年巴昂首次提出的，1989年美國耶魯大學(xué)心理學(xué)家彼德·沙洛維和新罕布什爾大學(xué)的約翰·梅耶提出情緒智力（或情感智力）的概念以及情緒智力的理論框架。1955年美國哈佛大學(xué)心理學(xué)博士丹尼爾·戈爾曼通過情商與智商的對比研究，真正使情商理論逐漸系統(tǒng)化和大眾化。

（二）“情商”之蘊。情商又稱情緒智力，是人們認知、體驗、調(diào)控自己和他人情緒情感的能力。具體包括識別自己和他人情緒的能力、調(diào)控和表達自己情緒的能力、管理自己情緒的能力（包括自我激勵能力、抗挫能力以及人際交往中管理情緒的能力）等。情緒和情感可謂情商的直接反映形式。情緒是情商的自然形式，它是人的主觀體驗，是喜怒哀樂的呈現(xiàn)狀態(tài)，是短暫的、情境性的、明顯的；情感是情商的社會形式，它是在情緒產(chǎn)生的基礎(chǔ)上獲得，在社會道德水平發(fā)展到一定水平時產(chǎn)生，具有穩(wěn)定、長久、內(nèi)隱等特征。

二、解蔽思想政治教育中情商培育的可能性

（一）思想政治教育和情商培育體現(xiàn)共同的人本理念。思想政治教育作為育人的活動，始終把馬克思主義的人本理念作為指導(dǎo)思想。人的全面發(fā)展是“以人為本”理念的提煉和創(chuàng)新，在人的全面發(fā)展過程中，不僅要使人的生理需要和物質(zhì)需要得到滿足，使人的社會關(guān)系獲得全面發(fā)展，而最根本的也即最核心的目標是豐富人的精神世界，協(xié)調(diào)人的情緒情感，實現(xiàn)人的身心共融?！叭吮尽奔仁撬枷胝谓逃暮诵睦砟睿彩乔樯膛嘤母纠砟?，即突出以學(xué)生為中心，以人的尺度關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活，探索學(xué)生的情緒情感世界。正如佛洛姆在《為自己的人》中指出：人們在追求真理、獲得知識和擁有財富的過程中，忘記了自身，忘記了生活，忘記了內(nèi)心的成長。情商培育倡導(dǎo)關(guān)注人的心理健康、情緒品質(zhì)、情感生活，提高學(xué)生適應(yīng)社會的能力，這是對學(xué)生全面發(fā)展的終極關(guān)懷。

（二）思想政治教育和情商培育有著共同的文化韻味。情商理論雖然源自西方，但它蘊藏著深厚的文化底蘊。在《論語》中“患人之不己知，患不知人也”，即要想與他人取得合作，首先必須要了解對方。孔子的“自省、克己、忠恕、中庸”思想充分體現(xiàn)了他對待生活中情緒的智慧。即善于體察自己的情緒和情感，學(xué)會調(diào)控自己的情緒，善于站在對方的立場給予關(guān)懷，運用對待自己的方式來對待他人?？梢姽糯幕N含著豐富的情商智慧，情商理論體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的精髓。思想政治教育離不開傳統(tǒng)文化的理論支撐，在思想政治教育過程中也彰顯著傳統(tǒng)文化賦予其中應(yīng)有的價值。尤其在傳統(tǒng)文化逐漸遠離人們的視野，逐漸被大眾所忽視的今天，讓傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中重換新生，使思想政治教育站在文化的肩膀上，充分吸收傳統(tǒng)文化中的人本特色，增強思想政治教育的針對性和有效性性。

（三）思想政治教育和情商培育有著共同的時代要求。一方面，二者應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展對人性解放的呼吁。在計劃經(jīng)濟時代，人的價值和地位被嚴重忽視，個人并沒有自主選擇的權(quán)利。 表現(xiàn)為在等級體制下行為和內(nèi)心上唯理是從，趨同求一。思想政治教育和情商培育呼吁人性的解放，倡導(dǎo)“自主型”教育模式，讓學(xué)生擁有更獨立的發(fā)展空間，享受更自由的發(fā)展氛圍。真正能從學(xué)生角度出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心成長，關(guān)注他們的內(nèi)心需求而非僅僅停留在物質(zhì)的滿足。另一方面，二者應(yīng)當今時代對高素質(zhì)人才的需求。人才已被各國視為國家第一位的戰(zhàn)略資源。思想政治教育和情商培育因其特殊的培養(yǎng)方式和目標，在扎實學(xué)生的專業(yè)知識，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力的同時，更注重塑造健全的人格，培養(yǎng)合作意識和艱苦奮斗的精神。可見，思想政治教育和情商培育成熟著一個人的思想，陶冶著一個人的精神，塑造著一個人的心靈，這恰恰是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的核心。

三、解蔽思想政治教育中情商培育的必要性

（1）從教育內(nèi)容視角看：隨著國家課程的不斷改革，思想政治教育的教育內(nèi)容從理論性不斷向生活化轉(zhuǎn)變，突出學(xué)生的道德意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，然而情商教育的內(nèi)容比重偏少。雖然在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國家動態(tài)、充實思想內(nèi)涵、加強道德修養(yǎng)等方面有其固有的價值。但其內(nèi)容仍偏重知識性和事實性，旨在造就單純的“理論人”而非“生活人”，缺乏對學(xué)生的情感引導(dǎo)和情緒關(guān)懷，不利于大學(xué)生情商品質(zhì)的形成。思想政治教育的性質(zhì)，決定了它不是單向的理論灌輸，不是單一的價值引導(dǎo)，更不是以應(yīng)試為目的的刻板，以升學(xué)為目的的武裝。（2）從教育過程視角看：不可否認，思想政治教育并沒有完全脫離人的生活世界而沉溺于虛幻的空想生活，因為教育的目的就是回歸生活本身的意義。但是它所關(guān)注的只是現(xiàn)實中的社會生活，而沒有看到社會生活和人的生活本身存在巨大張力。學(xué)生的生活應(yīng)該具有超越外在束縛的內(nèi)在性和超越物質(zhì)羈絆的精神性。一切沒有關(guān)注學(xué)生內(nèi)在需要，沒有關(guān)注學(xué)生內(nèi)心成長的教育過程，只不過是培養(yǎng)一個脫離生活，不顧自己內(nèi)心成長的實然學(xué)生，而非一個追求內(nèi)心成熟，學(xué)會調(diào)控情緒情的感應(yīng)然學(xué)生。學(xué)生對生活的陌生感是遮蔽情商培育的結(jié)果，也正是思想政治教育過程應(yīng)當承擔(dān)的責(zé)任。（3）從受教育者自身視角看：思想活躍、情感豐富、個性鮮明、求知欲強是當代大學(xué)生的顯著特征。然而面對社會轉(zhuǎn)型，大學(xué)生不可避免地面臨情感和心理的困擾。主要表現(xiàn)在：情緒不穩(wěn)定；好高騖遠，自我反省能力差；社會適應(yīng)能力較差，人際關(guān)系處理能力弱；理想信念的荒蕪；價值觀趨向功利化和邊緣化等。復(fù)旦投毒案、人大跳樓案等一系列類似事件的出現(xiàn)，反映出當代大學(xué)生的情緒情感與社會現(xiàn)實之間巨大的鴻溝。

四、思想政治教育中解蔽情商培育的途徑

（一）走進“新”課堂——融情商類內(nèi)容，立人本式教學(xué)。（1）將情商內(nèi)容納入思想政治教育。將情商內(nèi)容有效融入思想政治教育可謂一次新的嘗試。二者的融合離不開我國教育的實際需要，離不開學(xué)生成長發(fā)展的需求，更離不開國外的課堂教學(xué)經(jīng)驗給我國提供的有益借鑒。比如美國將情緒教育、社交技能培養(yǎng)、情感教育等融入到了課堂教學(xué)中，旨在使學(xué)生能夠適當把握自己的情緒情感以適應(yīng)社會的變化。我國的高校思想政治教育也應(yīng)該嘗試融入一些新的元素，比如情緒訓(xùn)練，心理輔導(dǎo)、換位思考聯(lián)系，情感交流等。具體表現(xiàn)在：在課堂上可以選擇進行一些心理測試，情商測試，使學(xué)生在自測中理解情商，認識自己；還可以在課堂中推薦一些情商類書籍，用課堂的一部分時間舉辦讀書交流活動，這不僅是體會的交流，更是心靈的碰撞。通過情商培育的融入，使思想政治教育的思想引導(dǎo)價值、心理疏導(dǎo)價值、情緒調(diào)適價值、情感表達價值，社會交往價值能夠得到全面而充分地發(fā)揮。（2）探索新式教學(xué)法，建立和諧師生觀。新式教學(xué)法區(qū)別于舊式教學(xué)法的關(guān)鍵點在兩個方面：一方面，新式教學(xué)法應(yīng)強調(diào)教學(xué)的互動性，激發(fā)學(xué)生的思考和參與；另一方面，新式教學(xué)法應(yīng)將授課內(nèi)容生動化、系統(tǒng)化，易于學(xué)生接受，真正讓學(xué)生內(nèi)心有新的體驗和新的收獲。比如在教學(xué)方面打破教材規(guī)定的結(jié)構(gòu)，可以采用專題教授法，將情商培育作為一個專題進行講解，有助于學(xué)生深刻理解和認識情商。還可以通過小組討論，組織頭腦風(fēng)暴，讓課堂成為百家爭鳴的場所，實現(xiàn)思想的碰撞。通過這種方式，更更有助于學(xué)生將情商智慧內(nèi)化于心。和諧的師生觀是以雙向互動為特征。學(xué)生主體性的發(fā)揮更多地依賴于教師的對他們的關(guān)懷，而教師主導(dǎo)性的表達又離不開學(xué)生的積極參與。思想政治教育中融入情商培育，使和諧師生觀的建立更需要愛的滲透與信任的確立。愛是相互的尊重、平等的對話；信任是自由的表達、情感的抒發(fā)。愛可以強化師生之間的理解，信任可以堅定師生之間的包容。這種和諧的師生觀，更有利于在教學(xué)中出現(xiàn)師的生共融共生，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。（3）提升教師的情商自覺，實現(xiàn)人格感化。意向是激發(fā)行為的動機。心理學(xué)家哈里斯認為，教師的自覺度與學(xué)生的感化效果呈正相關(guān)。如果教師對學(xué)生抱有積極的期望和態(tài)度，學(xué)生自我情感調(diào)適的積極性就高；相反則會直接產(chǎn)生抑制學(xué)生情緒智力發(fā)展的作用。因此教師應(yīng)抱有情商自覺，主動在教學(xué)中滲透情商智慧，潛移默化地影響學(xué)生的情緒智力。其次表現(xiàn)在教師自身要不斷完善自己的修養(yǎng)，為學(xué)生做好榜樣示范作用，以自身的人格魅力感染學(xué)生。

（二）走進“心”生活——實施“超越式”人文關(guān)懷?！俺绞健比宋年P(guān)懷是心與心的搭建與交流，是物質(zhì)欲望之外的情感滿足，是人文環(huán)境對內(nèi)心的感化。首先是人文環(huán)境對物質(zhì)環(huán)境的超越。人文環(huán)境超越于物質(zhì)環(huán)境之處在于其精神陶冶功能。校園環(huán)境的價值在于彌漫于校園中的人文精神。校園人文情境內(nèi)蘊著校園文化的倫理精髓和時代特色，其中的點點滴滴都滲透著它本該如此的性情和美感。它的功能主要體現(xiàn)在情感的激勵以及人格的塑造，從而陶冶人的道德情操，為學(xué)生的內(nèi)心成長指明道路。其次是心靈交流對知識對話的超越。單一的知識滲透，有時候只會禁錮學(xué)生的大腦，抑制學(xué)生內(nèi)心的成長，使教師與學(xué)生的距離、內(nèi)心與社會的觸碰更加遙遠。大學(xué)生正處于心靈成長與成熟的關(guān)鍵時期，內(nèi)心的期待與追求更具長遠性。因此，教育者要與學(xué)生建立平等對話的關(guān)系，展開心與心的交流，了解大學(xué)生的思想狀況、興趣愛好、發(fā)現(xiàn)他們心理上的需要和問題，并給予及時的溝通和交流，化育學(xué)生的心靈。平時教師要多和學(xué)生共同參與一些文體活動，多走進學(xué)生寢室，留心觀察學(xué)生的生活細節(jié)，更有助于學(xué)生的情感構(gòu)筑，搭建情商培育平臺。最后是內(nèi)心建構(gòu)對強行灌輸?shù)某健W(xué)生的思想進行灌輸式教育并非合理有效的情商培育方式。學(xué)生作為自主自為的主體，教師在生活中的引導(dǎo)與學(xué)生在生活中的自主建構(gòu)相結(jié)合可謂最佳的方式。學(xué)生應(yīng)正確認識自己，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢和不足，揚長避短；學(xué)會自我認識和控制情緒，舒緩壓力，提高自己的抗挫折能力；生活中開放自我，善于和同學(xué)交流，建立和諧的人際關(guān)系。總之，完善的人格，能讓自己的內(nèi)心在靜謐中強大；讓自己的意志在無形中傾斜；讓自己的表現(xiàn)在無意中卓越。

“解蔽”情商培育是相對于長期以來思想政治教育對情商培育的“遮蔽”而言的，但這并不意味著情商培育對思想政治教育的否定和替代，而是對學(xué)生生活的反思與超越。其中必然內(nèi)蘊著一種基本價值尺度，即以塑造學(xué)生的健全人格為終極目標，以促進學(xué)生的全面發(fā)展為教育使命，承載著為思想政治教育提供價值向?qū)У呢?zé)任與擔(dān)當，這也正是解蔽情商培育的意義所在。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集，第3卷[M].北京：人民出版社，1979：123.

[2]王東莉.德育人文關(guān)懷論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2005：70.

[3]袁本新，王麗榮.人本德育論[M].北京：人民出版社，2007：310.